三晋巡礼之三

方新宏

三晋大地，源远流长，作为华夏文明的重要发祥地之一，左手春秋，右手战国，以其“开放、务实、求新”的文化特色，不但首开“楚材晋用”、“胡服骑射”等新风，更是以务实的文化思想孕育出“贞观之治”和“文景之治”这样的盛世。

仰慕已久，终于成行，得以在古村古城古祠之间一窥三晋风貌。

晋祠

太原市西南的悬瓮山（现称“元宝山”）下，古木掩映之中、曲水回萦之畔，有一片规模宏大的古建群，这便是晋祠——三晋文化之集大成者。 晋祠，为纪念周武王次子叔虞而建，始建于何年已不可稽考，一般认为是在北魏。

西周时期，周成王“桐叶封弟”，封叔虞在“唐”，故称“唐叔虞”，应该就在今天的山西太原（一说山西临汾）。后来，唐叔虞的儿子姬燮继位，又迁徙到临晋水的地方，改国号为“晋”。再后，唐国公兼太原留守李渊，在次子李世民等人的辅佐下，“晋阳起兵”，建 立新政权，取国号为“唐”，大约也是因了这些渊源。晋祠公园东门牌楼内的“唐晋斯源”，也是记的这段传承，也是因了这些历史，在晋祠公园内、晋祠博物馆的东面，新建了“龙兴晋阳”的雕塑、照壁、唐园、飞龙阁等纪念唐朝的建筑。

晋祠最初是为纪念叔虞的，在晋水源头之一的“善利泉”旁的“唐叔虞”祠坐北朝南，规模不大，却很是庄严，门前有高高的台阶，拾级而上，院内多有古树，享堂过殿内有十四尊元代彩塑，两尊为官员形象，余者皆为乐伎，手持琴、锣、鼓、钹、笙、箫、管等乐器，形象生动，似正在演奏着一场宏大的音乐会。 晋祠内现存规模最宏大的主殿建筑不是“唐叔虞”祠，却是纪念其母亲邑姜的“圣母殿”，大殿创建于北宋太平兴国九年，殿周围廊，殿内无柱，是我国现存古建筑中“副阶周匝”的最早实例，前廊中的八根木雕盘龙也是我国现存最早的。大殿采用了宋《营造法式》的“柱升起”（立柱内低外高）、“柱侧角”（立柱向内倾斜），增强了大殿的曲线美和稳固性，是我国宋代建筑的代表作，是研究我国古代建筑艺术和建筑发展的重要的实物资料。 圣母殿与“渔沼飞梁”、“献殿”并称为晋祠的“三宝”。“渔沼飞梁”是“圣母殿”前水沼上的一座十字形石柱桥，梁思成先生点评说：“此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。”可谓前无古人，后无来者，实乃世界立交桥的“祖宗”。献殿是祭祀时陈列供品的场所，斗拱相连，柱梁相接，以栅代墙，殿亭结合，这种格式的建筑在国内亦是唯一。 晋祠除了“三宝”，还有“三绝”、“三匾”。 清代翰林、书法家杨二酉所题，行笔灵动秀丽，被誉为“秀丽之笔”。“杨二酉（1705年——1780年）字学山，号西园，山西太原晋祠人，乾隆年间曾任翰林院编修，并做过乾隆皇帝的书法老师。“水镜”语出《前汉书 · 韩安国传》“清水明镜，不可以形逃”，意思是忠奸是非尽人皆知。 明举人、书法家高应元所书，宛如山岳嵯峨，棱角俏丽，不可端摩，被誉为“雄伟之笔”。“对越”最早出自《诗·周颂·清庙》中的“对越在天，骏奔走在庙”，是报答颂扬的意思，原指的是感恩报答（先王的）恩典，颂扬先王的德行。“对越”坊是高家为母祈福所捐建的功德牌坊，“对越”用在此处一语双关，既是对圣母的报恩，又是对生母的报恩。 明末清初著名思想家、书法家傅山先生题，笔意苍劲洗炼，颇具神韵，被誉为“神奇之笔。“难老”出自《诗经·鲁颂·駉之什·泮水》“既饮旨酒，永锡难老”，永远也不会老的意思。 晋祠内的周柏、圣母殿内宋代的彩塑，难老泉被称做晋祠的“三绝”，难老泉是晋水源头之一。 难老泉“三七分水”处。相传难老泉边南北两村为争晋水，置铜钱十枚于沸油锅内，各出一人捞钱，得几枚分几成水。一北村人奋不顾身捞得七枚，虽为北村争得七成水，终因伤重而逝。后两村感其功德，遂按三七分水，并葬此人于分水界（中间石塔）处。 周柏，号称中国第二，仅次于黄帝陵的“轩辕柏”。在晋祠院内共有两株。一株名为“齐年柏”，另一株名为“长龄柏”。齐年柏形似卧龙，树身向南倾斜，与地面的角度成为45度，头枕撑天柏，形若游龙侧卧，又称“卧龙柏”。

除了周柏，还有唐槐等古树名木，无一不是虬枝盘根、翠叶劲节，无一不是见证了晋阳的风风雨雨。

晋祠，自北魏以来的三千多年间，特别是北宋以后，已不单是一个供奉唐叔虞的皇家祠堂了，逐渐演变成人们祭祀各色人物的地方，陆续供奉有水母娘娘、鲁班、王氏祖先太子晋等人，也有文昌宫、东岳祠、昊天神庙等民间祭祀地方。从北魏的祠堂到民国晋绥军炮兵司念的私宅，再到新建的飞龙阁，以建筑的形式诠释了三晋文化的源远流长。

1937年11月8日，太原陷落于日寇之手，山西境内大量文物被盗，大量古迹被毁，生灵涂炭，哀鸿遍野。晋祠能在这浩劫中幸存下来，保存几近完好，不能不说这是一个奇迹。也许，这就是文化的力量，是文明的胜利。文化是人类发展的历史，文明则是人类发展的未来。