<p class="ql-block">一、萌芽期（殷商至战国）</p><p class="ql-block">1、甲骨文</p><p class="ql-block"> 主要指我国商朝晚期（前1300年）王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是我国的一种古老而成体系的一种文字符号，又称“契文”、“甲骨卜辞”、“殷墟文字”或“龟甲兽骨文”。</p><p class="ql-block"> 奇怪的是，在其后的三千多年时间里，甲骨文迷一样地隐遁了，史料上几无有关实物的记载。直到一八九九年，王懿荣在河南安阳小屯村（即殷墟）的惊天发现，后经刘鹗收集整理并拓印《铁云藏龟》，甲骨文才慢慢复活了。后甲骨学兴起，著名的专家有罗振玉（号雪堂）、王国维（号观堂）、董作宾（号彦堂）、郭沫若（号鼎堂）并称为“甲骨四堂”。已知的甲骨文字有三千多个，可识者一千五百个。</p><p class="ql-block"> “六书”：象形（如日、月、生肖）、假借（如自、鼻）、指事（如刃）、会意（如酒）、形声（如杖）、转注（如考、老），在甲骨文中均有体现。</p> <p class="ql-block">甲骨文图片</p> <p class="ql-block">2、金文</p><p class="ql-block"> 金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文，西周时期的金文朴茂凝重、瑰丽奇伟，用笔藏锋，线条粗细兼施，点面结合，有着强烈的形式之美。金文又称钟鼎文、大篆、古籀文。元赵孟頫有诗“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，方知书画本来同。”这个籀指的就是金文，浑厚、圆润、劲健、苍老。著名的金文有：</p><p class="ql-block"> 大盂鼎，西周炊器。铭文二百九十一字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。此器铭文笔画粗细不等，字形、布局质朴平实，端严凝重，是西周早期金文书法的代表作。</p> <p class="ql-block">大盂鼎拓片</p> <p class="ql-block"> 毛公鼎，西周晚期毛公所铸青铜器，鼎内铭文四百九十九字，其书法为成熟的西周金文风格，气象浑穆、圆劲茂隽。</p> <p class="ql-block">毛公鼎拓片局部</p> <p class="ql-block"> 散氏盘，西周晚期青铜器，因铭文中有“散氏”字样得名，内底铸有铭文十九行，凡三百五十七字。此铭文结构奇古，线条圆润凝炼，字迹草率，字形扁平，已开“草篆”之端。</p> <p class="ql-block">散氏盘拓片局部</p> <p class="ql-block"> 虢季子白盘，商周时期盛水器，盘内底部有铭文一百一十一字，铭文语言洗练，字体端庄，是金文中的书家法本。</p> <p class="ql-block">虢季子白盘拓片局部</p> <p class="ql-block">二、发展期（秦至南北朝）</p><p class="ql-block">1、小篆</p><p class="ql-block"> 是秦始皇统一中国后，推行“书同文，车同轨，统一度量衡”政策的产物。是在秦国原先使用的大篆籀文基础上不断简化和规范，同时取消了其它六国文字创制出来的统一汉字书写形式。这个应该是第一次人为的有意识的对文字进行统一规范的干预。著名的碑刻有：</p><p class="ql-block"> 峄山碑、秦诏版、泰山刻石等，东汉的《袁安碑》、唐李阳冰的《三坟记》也是小篆名碑。</p> <p class="ql-block">峄山碑拓片</p> <p class="ql-block">泰山刻石拓片局部</p> <p class="ql-block">秦诏版之一</p> <p class="ql-block">秦诏版之二</p> <p class="ql-block">秦诏版之三</p> <p class="ql-block">袁安碑拓片</p> <p class="ql-block">三坟记拓片局部</p> <p class="ql-block">2、简帛书</p><p class="ql-block"> 简牍、帛书是我国古代文字的重要载体，乃纸张发明以前传播和承载汉字的重要载体。把汉字书写于竹片上称简、木片上称牍、丝帛上称帛书。简帛书滥觞于商周，流行于战国，盛行于秦汉，式微于魏晋，残存于宋明，是汉字演变史上重要的组成部分。随着考古的发展，大量的秦简、楚简、汉简得以面世。它们以其丰富的真迹向世人展示了汉字隶变时期的真实面目。请注意：这里我用了“隶变”一词。</p><p class="ql-block"> 通常，我们把居延汉简、敦煌汉简、武威汉简和甘谷汉简号称中国“四大汉简”。</p> <p class="ql-block">汉简摘选</p> <p class="ql-block">3、隶书</p><p class="ql-block"> 隶书又称为“佐书”、“分书”、“八分”等，八分是指汉代成熟后的隶书。隶书源于战国时期先秦，发展于秦，兴于西汉，盛于东汉。隶书是在大篆基础上，为适应书写便捷的需要产生的书体，是“佐助篆所不逮”。隶书按汉字演变过程分为“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），书法界有“汉隶唐楷”之说。</p><p class="ql-block"> “秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，既令隶人佐书，曰隶字”。隶书本于民间，始于战国之秦，从大篆演变而来。1979年四川出土的战国时间的《青川木牍》，篆书的圆曲形笔画已很少见，有明显的波挑之势，被文字学家认为是原始隶书，是古隶的鼻祖。</p><p class="ql-block"> 秦始皇统一六国后，程邈简俗别易，收集整理隶书，隶书成为秦代的辅助书体。</p><p class="ql-block"> 小篆之前的文字称为古文字，包括甲骨文、金文、籀文、六国文字及小篆，隶书的出现标志着古文字的结束。隶书以后的文字叫今文字，包括隶书、草书、楷书、行书。隶书的出现是汉字发展史上的一个里程碑,是古文字与书法的一大变革，标志着古文字演变到今文字的起点。</p><p class="ql-block"> 隶书名碑较多，著名的主要有磨崖三颂（即石门颂、郙阁颂、西狭颂），乙瑛碑、张迁碑、曹全碑、礼器碑、史晨碑、祀三公山碑、好大王碑等等，不胜枚举。</p> <p class="ql-block">石门颂拓片局部</p> <p class="ql-block">石门颂拓片</p> <p class="ql-block">郙阁颂拓片</p> <p class="ql-block">郙阁颂拓片局部</p> <p class="ql-block">西狭颂拓片</p> <p class="ql-block">西狭颂拓片局部</p> <p class="ql-block">西狭颂拓片局部</p> <p class="ql-block"> 隶变其实就是书法作为一门独立艺术的自我觉醒，隶变以后，各种书体真、行、草与篆隶一起应运而生，草书有草圣张芝《冠军帖》，章草有皇象《急就章》、索靖《月仪帖》、陆机《平复帖》，楷书有钟繇三表（《宣示表》、《贺捷表》、《季直表》）和魏碑，行书有二王为主的魏晋风流，至此，书法艺术时代真正登台！</p> <p class="ql-block">张芝《冠军帖》局部</p> <p class="ql-block">索靖《月仪帖》局部</p> <p class="ql-block">皇象《急就章》局部</p> <p class="ql-block">陆机《平复帖》</p> <p class="ql-block">钟繇《宣示表》局部</p> <p class="ql-block">王羲之《兰亭集序》</p> <p class="ql-block">王羲之《二谢帖》</p> <p class="ql-block">王献之书札</p> <p class="ql-block">王献之《鸭头丸帖》</p> <p class="ql-block">王珣《伯远帖》</p> <p class="ql-block">三、成熟期（唐）</p><p class="ql-block"> 书法真正的成熟期应该为大唐时期，这个时期，名家辈出，各体逐于成熟。楷书有唐四家颜欧柳褚，草书颠张醉素和孙过庭，行书有颜真卿、李邕、杨凝式，篆书有李阳冰，隶书名家有徐浩、韩择木、梁升卿等，隶书在唐朝中期辉煌了近百年，出现了隶书中兴的局面。梁升卿书法隶书《唐御史台精舍碑》是“唐隶”代表之一，唐隶虽然不及汉隶古朴，从书法历史而言，起到了隶法传承的作用。</p><p class="ql-block"> 因此，书法至唐，已万法齐备，特别是在真、行、草方面，已登封造极，无与伦比，是书法日逐成熟后的巅峰！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">颜真卿楷书</p> <p class="ql-block">欧阳询楷书</p> <p class="ql-block">柳公权楷书</p> <p class="ql-block">褚遂良楷书</p> <p class="ql-block">张旭《古诗四帖》局部</p> <p class="ql-block">怀素《自叙帖》局部</p> <p class="ql-block">孙过庭《书谱》局部</p> <p class="ql-block">颜真卿《祭侄文稿》</p> <p class="ql-block">李邕《麓山寺碑》局部</p> <p class="ql-block">杨凝式《韭花帖》</p> <p class="ql-block">四、调整期（宋至清）</p><p class="ql-block"> 苏轼“我书意造本无法，点画信手烦推求。”这个意造其实更多的是一种无奈，由于在技法上唐已臻完善而无法超越，所以至宋以后，书法便开启了自觉的调整，所谓宋尚意，而明清尚势，其间，又盛有衰，有没落有复古，有精华有糟粕，莨莠不齐，鱼龙混杂。这既是一种调整，也是一种丰富。</p><p class="ql-block"> 这个时期，书法作为文人雅士深可玩味的集体偏好，大家辈出。宋四家苏黄米蔡、元朝赵孟頫、康里巙巙、鲜于枢、杨维桢，明朝董其昌、文征明、祝允明、徐渭、王铎、张瑞图、黄道周、倪元璐、王宠，清朝傅山、八大山人、金农、何绍基、刘墉、王文治、邓石如、赵之谦等，都是彪炳史册的人物。然而，这个调整期，从徐渭开始进行大字创作后，书法完成了从书斋雅赏向厅堂展示的艺术化华丽转身。</p> <p class="ql-block">苏轼《寒食帖》</p> <p class="ql-block">苏轼手札</p> <p class="ql-block">米芾手札</p> <p class="ql-block">蔡襄手札</p> <p class="ql-block">黄庭坚《花气诗》</p> <p class="ql-block">赵孟頫手札</p> <p class="ql-block">祝枝山草书</p> <p class="ql-block">文征明行书</p> <p class="ql-block">康里巙巙小草</p> <p class="ql-block">康里巙巙行书</p> <p class="ql-block">鲜于枢草书局部</p> <p class="ql-block">杨维桢行书局部</p> <p class="ql-block">徐渭草书</p> <p class="ql-block">王铎草书</p> <p class="ql-block">倪元璐草书</p> <p class="ql-block">张瑞图草书</p> <p class="ql-block">黄道周草书</p> <p class="ql-block">傅山草书</p> <p class="ql-block">八大山人草书</p> <p class="ql-block">董其昌行书</p> <p class="ql-block">王宠草书</p> <p class="ql-block">何绍基行书</p> <p class="ql-block">王文治行书</p> <p class="ql-block">刘墉行书</p> <p class="ql-block">金农隶书</p> <p class="ql-block">邓石如隶书</p> <p class="ql-block">赵之谦行书</p> <p class="ql-block">五、转型期（民国至今）</p><p class="ql-block"> 今天的书法面临着一个重要的转型，主要原因有以下几点：</p><p class="ql-block"> 一是西学东渐，西方艺术思想对书法艺术产生的重要影响，使书法的艺术化表达更趋多元化。</p><p class="ql-block"> 二是文化缺失，主要指书法本体所依托的文字与文学修养的缺失。</p><p class="ql-block"> 三是科技的发展对书法形成的冲击。</p><p class="ql-block"> 四是展览模式的转换。</p> <p class="ql-block">王镛作品</p> <p class="ql-block">石开作品</p> <p class="ql-block">沃兴华作品</p> <p class="ql-block">曾翔作品</p> <p class="ql-block">曾翔狮子吼</p> <p class="ql-block">王冬龄墨舞</p> <p class="ql-block">王冬龄作品</p> <p class="ql-block">邱振中作品</p> <p class="ql-block">观展</p> <p class="ql-block">展厅</p>