阅读 行走 纪录(十三）——埃及神庙

临海凭风

埃及在历史上一直是一个多神论的国家，沿着尼罗河从南至北分布着众多城市，他们供奉着不同的保护神，埃德富的荷鲁斯，底比斯的阿蒙，孟菲斯的图塔等，将不同的神衹结合在一起，形成一位新的神是埃及宗教的特点之一，这些神拥有多种化身，鹰、鳄鱼、甲虫、蛇等等，因此人们将动物当成神来祭拜也就不足为奇了。

沿尼罗河向北从阿斯旺到卢克索集中了大量的神庙。古埃及的神庙可分为供奉神衹的神庙与祭祀法老的祭庙两类。在不同的历史阶段，古埃及神庙的建筑结构也有所不同，我们不能单纯的把它看作是宗教祭祀场所，尤其是自古埃及新王国时期以后，神庙还成了每座城市的政治与经济活动中心。古埃及新王国时期，大约公元前1570～1070年（相当于中国的商朝）包括18、19、20三个王朝，经过33位法老的开疆拓土，埃及发展成为一个横跨亚非大陆的军事帝国，政治、军事、经济文化进入了全盛时期。这一时期的神庙建筑高大宏伟雕刻精美彰显帝国气象。

伟大的卡尔纳克神庙，卡尔纳克神庙是底比斯古迹的精华。神庙始建于中王国时期，约公元前2000年，至新王国第十八王朝大加扩建，第十九、二十王朝又续有增修。与其说这是一座神庙，不如说是一个非凡的建筑群，有圣所、凉亭、塔门和方尖碑，供奉着底比斯的神袛和无限荣耀的法老。

女法老哈舍普苏特为了纪念自己伟大的父亲，同时也是作为一种政治宣传，他在卡尔纳克阿蒙神庙里竖立了4座高耸入云的方尖碑。随着岁月的流逝，其中一座已经消失的无影无踪，只剩下了三座历经岁月沧桑仍旧巍然耸立在埃及大地上。

阿蒙霍特普三世留下的甲虫石刻。甲虫被古埃及人当作神明顶礼膜拜，因为甲虫可以从人粪便的底下钻出来，然后抱着粪蛋打滚，以此方式产卵求得再生。想象丰富的埃及人认为一定有一个甲虫一样的神推动着太阳，从白天到黑夜。由此古埃及人形成了对甲虫的崇拜，他们做了许多甲虫形状的护身符佩戴在身上，尤其是阿蒙霍特普三世留下数目可观的甲虫石刻。

最神奇的要数哈舍普苏特女王的方尖碑，高30米，重320吨，想象不出是怎么从阿斯旺的山体上分离出来，又如何在卡尔纳克神庙竖起的。

穿行在4000多年前的建筑里什么感觉？遥想很久很久以前，每天清晨法老和他的臣民到这里迎接太阳的升起，迎接他们心中最崇敬的太阳神阿蒙从睡梦中醒来，法老和臣民向着太阳摩拜，祈求风调雨顺！是不是也有一种万邦来朝，富足安康的感觉。

卡尔纳克神庙之所以如此著名，不仅因为它的壮丽，而且因为它的建筑元素，例如大圆柱和轴线式设计，先后影响了希腊建筑和世界建筑的面貌。

站在大厅中央，四面森林一般的巨大石柱，处处遮挡着人们的视线，给人造成一种神秘而又幽深的感觉。虽然由于年代的久远，致使神庙已破败不堪，然而，透过那仅存的部分，人们依然能够感受和想象到卡尔纳克神庙当年的宏伟壮丽。



光线从柱缝间落下来是什么感觉？

柱顶残留的彩绘，可以想象出神庙4000年前的风采

卡尔纳克神庙的后花园

卢克索神庙巨大的塔门。在古代这里有拉美西斯二世的两尊坐像、四尊立像和两根方尖塔。现在只剩下了两尊坐像、一尊立像和一座方尖塔。1836年埃及总督将一座方尖塔送给了法国国王并竖立在巴黎协和广场。作为交换法国给开罗的一座清真寺赠送了一座钟塔。

拉美西斯二世的神殿。沿着东西中轴线，可以直达圣坛，那是古时候只有祭司和法老才能进入的地方。遗憾的是如今那些神像只剩下半身了，上半身不是在大英博物馆、卢浮宫，就是在开罗博物馆。

通过大门游客进入拉美西斯二世建造的庭院。

这座清真寺位于一座教堂遗址的台基上，清真寺建造时神庙已经被埋在五米深的河泥下了。

这高大圆形的石柱应该是西方建筑灵感的来源。

丧葬习俗是古埃及人宗教意识的一种表现形式。新王国第18王朝第一任国王图特摩斯一世打破延续了一千多年的金字塔陵墓历史，在底比斯僻静的荒山峡谷里建造了第一座法老陵墓，其后的历代法老都在此地营建墓地，这座山谷就是闻名遐迩的“帝王谷”。至今这里以发掘出63座陵墓，陵墓通常由墓道、甬道和墓室构成，规模宏大，图坦卡蒙的陵墓就出自这里。

从墓道到墓室画满了色彩艳丽的壁画和述说墓主人生平的故事。

为了保佑死者顺利地进入永恒的来世，新王国时期的埃及人书写《亡灵书》放置于墓中，旨在保佑死者顺利通过奥塞里斯的审判，帮助死者在地下世界渡过难关。内容包括赞美神灵的颂歌，以及对自己一生清白无过的表白：“我没有对人作恶，我没有虐待牲畜，我没有在神圣之处犯过，我没有见过最恶……我没有对神明不敬，我没有对穷人行凶”等等。

墓道，墓室，墓葬壁画

墓室壁画中的人物功绩和文字，只是我们看不懂。

蛇与甲虫

鹰神和太阳神。

第18王朝女王哈舍普苏特的葬祭庙，建在卢克索尼罗河西岸险峻陡峭的山麓下。祭庙依山而建分为三级台地，雄伟的柱廊以及背后的悬崖绝壁使整个祭庙气势磅礴。

象征女王的斯芬克斯像。哈舍普苏特在位的时间约公元前1479～前1458年，新王国时期第十八王朝第五任法老。她是类似于唐朝武则天似的人物。干掉了自己的老公和儿子为了维护王权的合法性，从舆论上把自己打造成太阳神的女儿。在这个祭庙里大量的浮雕和绘画记载了她神秘出生的整个经过。

哈舍普苏特女王统治了一个繁荣昌盛的帝国达20年之久，20年后，女王突然从历史上消失了，她是寿终正寝还是死于政治谋杀，我们不得而知。

鹰神荷鲁斯象征着女王神圣的王权。

雄伟的柱廊。

威严的法老。

这是什么时候在哈舍普苏特祭庙的南边修了一座修道院？

阿蒙霍特普三世的雕像，他在位的时间大约是公元前1386～公元前1350年，十八王朝第九任法老。他统治时期，埃及政治稳定，经济繁荣，文化发达呈现出一片歌舞升平的盛世景象。阿蒙霍特普三世在国内大兴土木修建神庙，在底比斯的卡尔纳克和卢克索神庙中增建了塔门、柱廊、中庭和柱厅等建筑物，使之成为阿蒙神庙中最重要的组成部分。现存帝王谷入口处的两尊巨型雕像就是阿蒙霍特普三世的雕像，附近曾经是他的祭庙，但祭庙早已被毁，如今只留下这两尊雕像孤独的守候在帝王谷的入口处。

石窟寺阿布辛贝神庙位于阿斯旺以南280公里处，建于公元前1300～前1233年，出自古埃及第19王朝最伟大的法老拉美西斯二世之手。它是名副其实的古代建筑瑰宝，如今成为埃及文明的象征，是世界各国游客到埃及必须瞻仰的神庙。

阿布辛贝神庙位于埃及的最南端，距离苏丹边境不远。凌晨3点从阿斯旺出发，在埃及旅游警察的武装护送下，4个小时的车程才能到达。

这座闻名于世的大神殿，雕凿在尼罗河西岸的悬崖峭壁上，高约33米，宽约38米，纵深约65米。神殿正面有4尊高达20米的拉美西斯二世的巨型坐像，神像的第二尊没有头部和上身，有人说它被英国人整体切割盗走了，不知道是真是假。拉美西斯二世不仅是埃及军事帝国强有力的征服者，也是伟大的建筑设计师、建设者，埃及历史上任何一个朝代的任何一个法老都不及他如此地热衷于建造庙宇、方尖碑来昭示他的业绩。

威风凛凛的拉美西斯二世。神庙前半部分的庭堂里有两排八根9米高的人形角柱支撑，最深处的殿堂有三位神像和拉美西斯二世的头像，每年2月21日和10月21日清晨，阳光准时的通过庙门洞口射进后殿，撒在拉美西斯二世的脸上和身上，光线由弱变强，使整个雕像都沐浴在神光之中。据说这一奇观就是为了纪念拉美西斯二世的诞辰日和登基日而特意设计的。石窟内饰有千姿百态的雕刻、浮雕图案和古埃及文字，描述了拉美西斯二世当政期间的生活情景、与赫梯人会战于卡迭石城的战况以及努比亚地区人民的生活习俗

阿布辛贝神庙由大小两座神殿组成，大神殿是拉美西斯二世法老祭祀太阳神拉神、阿蒙神、佩特神的神殿，小神殿给王后尼弗塔莉（又译尼斐尔泰利）祭祀哈特尔女神的神殿

在距离阿布辛贝大神殿50米左右的的小神殿，也是在峭壁斜坡上雕凿而成的。正面雕刻有6尊高约10米的立像，其中三尊为拉美西斯二世，另外三尊为王后尼弗塔莉。拉美西斯二世統治埃及的60多年间，尼弗塔莉并不是他唯一的王后，但却是他最宠爱与尊敬的女人。

最后要说的是，我们现在见到的阿布辛贝神庙，并非原来地点上的建筑。上个世纪，当阿斯旺高坝开始动工修建，阿布辛贝神庙面临着永沉库区的厄运。联合国教科文组织向世界各国发出拯救阿布辛贝神庙和努比亚文化遗产的呼吁，并组织了国际一流的科学技术人员，运用最先进的科技手段，将阿布辛贝大小神庙进行切割。然后，将庙址迁移到离尼罗河201米远的65米高处，按照原来的比例重新组装，并且堆起了与原貌相似的人造山峰——这就是我们今天所见到的神庙，只是太阳照射到拉美西斯二世身上的“太阳日”也依次延后了一天。

哈布城又称哈布神庙，是拉美西斯三世的陵庙，其面积仅次于阿蒙神庙，它是法老统治时期的最后一座大型建筑工程，也是埃及最后见证繁荣的建筑。第二十王朝时期，哈布城成为了国家重要的宗教中心，同时也在此设立了国防部。

拉美西斯三世，在位的时间约公元前1182～约公元前1151年，新王国时期第二十王朝的第二任法老，在其之后，再无有所作为的法老。他在位期间，巩固了父辈的基业，打败了利比亚人和海上民族的入侵，派遣远征队到蓬特和西奈，他为维持一个和平安宁，繁荣昌盛的帝国做出了巨大努力，但却没能抵过家族的内耗，最终死在了后妃手中。这个哈布神庙就是宫廷阴谋发生地。

城堡外墙上刻着精美的图画。

哈布城的墙上刻满了拉美西斯三世的功绩，但我一点都看不懂。

神庙的入口神似堡垒，左右两侧的围墙下有哨所。整座神庙绝大多数壁画描绘的军事战争场景。壁画全部采用凹雕，据说是拉美西斯三世怕后世法老将其名字抹掉，这也使得神庙高出立柱和天花板上的壁画依然鲜艳清晰。

第一庭院气势宏伟，有众多巨型圆柱和众神石像。一个小女孩走过来给古老的神庙增添了活力。

第二庭院的本来有着和卡纳克神庙相似的多柱厅，但屋顶与有着浮雕的长廊已经消失，只剩下了支柱的底座。

壁画全部采用凹雕，据说是拉美西斯三世怕后世法老将其名字抹掉，这也使得神庙高出立柱和天花板上的壁画依然鲜艳清晰。

公元前332年马其顿国王亚历山大征服了埃及，从此结束了埃及法老近三千年的统治，开始了以希腊为首的西方文明统治埃及的新时期。托勒密王朝于公元前305正式形成，直到公元前30年罗马征服埃及为止，统治埃及长达275年。这一时期的文化特征表现为西方文化与法老传统文化互相交融共同发展。

在埃及的希腊人受埃及文化影响最直接的领域是宗教，托勒密王朝兴建和重建了许多神庙，他们大多是按照埃及原有的风格建造的，菲莱岛的伊西斯神庙，埃德富的荷鲁斯神庙都是托勒密时代兴建的重要神庙，其中最为著名的是伊西斯神庙。

伊西斯是埃及神话中掌管生育的女神。在埃及人的传说中有一位贤明的国王叫做奥塞里斯，他的弟弟赛特嫉妒他将他杀害，并且把尸体切成13个碎片扔到了尼罗河。奥塞里斯的妻子伊西斯将这些碎片找回来拼在一起。伊希斯的痛苦感动了神，让她怀孕生下奥赛里斯的儿子荷鲁斯。长大后的荷鲁斯打败了叔叔赛特成为新的国王，而死去的国王奥塞里斯也成为冥世之王—来世的神，荷鲁斯是人间的国王。在古埃及人心目中国王活着的时候是荷鲁斯，死了则成为奥塞里斯，继位的国王成为新的荷鲁斯…如此循环往复维持神设定的人间秩序。国王是神在人间的代理有神性具有至高无上的地位，这种王权观念贯穿着古埃及人的历史。在古埃及人的辞书中神属于天界，人属于地界，死者属于冥界，而国王同时属于三个世界。为了保证王室血统的纯洁，古埃及王室往往实行内婚制，兄妹之间的通婚很常见，国王可以自由的娶自己的妹妹甚至女儿，这种情况在古埃及历史上并不罕见，这与我们现代观念上的乱伦毫不相干。

　　菲莱神庙是现存最好的三座古埃及托勒密王朝庙宇之一，是为古埃及神话中司掌生育和繁衍的女神伊西斯而建。神庙原位于阿斯旺大坝南面的尼罗河中的小岛上。1962年建设阿斯旺大坝时，淹没了菲莱岛，1980年，埃及政府决定将岛上的古迹转移到菲莱岛以北500米的艾格里卡岛上，从重新建，还其原来面目。菲莱神庙以辉煌而奇特的建筑、宏伟而生动的石雕及石壁浮雕上的神话故事而闻名。

1979年 菲莱神庙作为"阿布辛拜勒至菲莱的努比亚遗址"这一项目的组成部分，入选世界遗产名录。与金字塔同时成为埃及的第一批世界文化遗产。这里还供奉着伊西斯的丈夫奥塞里斯。

是不是古希腊建筑的特征了？

柱子的最上端雕刻着伊西斯的脸。

神庙搬迁时切割的痕迹非常清晰，但并不妨碍精美的浮雕所讲的故事。在这个浮雕上，有一个安卡十字架，T字型上面有一个椭圆形的环，让人联想到一条把凉鞋绑到脚上的绳子，象征着生命生存，作用是传递守护和长寿，一个吉祥物。

这是奥塞里斯，伊西斯，荷鲁斯。长长的文字是浮雕的主要组成部分。

古希腊罗马的建筑风格

康翁波神庙原址是尼罗河畔的古城帕塞白克，这里是鳄鱼神的祭祀中心，建造于托勒密王朝。康翁波在古埃及语中意为"金城"。和别的神庙一样，它也有高大的石柱和因残破而显得苍凉的庙殿，但与众不同的是，同一神庙内供奉着鹰神荷鲁斯和鳄鱼神索贝克，因此康翁波神庙又被称为"双神殿"。我们是在傍晚参观的，夜幕下的神庙昏暗中透着神密，在灯光的映照下，神殿柱子及墙壁上精美的雕刻壁画熠熠生辉，记录了古埃及伟大的医学及天文历法知识，非常有意思，神庙中还有个鳄鱼木乃伊博物馆，从鳄鱼蛋到成年的鳄鱼木乃伊这里都有。

一条中轴线把神庙分成互相对称的两部分，各供奉一个神。它有两个大门。一个大门是专为鹰神荷鲁斯所建的，另一个是专为鳄鱼神所建。从进大门开始，会发现左、右两边无论是建筑还是雕刻都自成体系，互不相干。康翁波神殿中，处处都有相关的鹰首神与鳄鱼神壁画。

在古埃及神话里，鳄鱼具有双重性:一方面它是凶残、危险的象征，另一方面又是亲切的保护者。当一位法老死去，祭司会下令制作鳄鱼木乃伊引导他到达冥界之神奥塞里斯面前接受审判。

康翁波神庙留有石头榫接痕迹，神庙后方有一处刻有手术刀等医疗器具的相关壁画，据说是用来纪念被奉为埃及建筑之神与医药之神的祭司印和阗(Imhotep)。印和阗就是第四王朝时构想金字塔建筑理念并付之实现的祭司。

刻在石柱上的古埃及文字。

历经沧桑的埃及神庙宏伟壮观，喷涌着一种与宇宙共存的豪情，刻在柱上、墙上、神像基座上优美的图案和象形文字，述说着战争的惨烈，田园生活的幸福，神灵与法老的和谐……这是石刻的历史，告诉世人一个遥远辉煌神秘国度的存在。

世界上有许多景点是用来观赏的，埃及神庙却是用来阅读的。

对古埃及文明我们充满敬仰！