韩愈《吊武侍御所画佛文》

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　 (或无“吊”字。武侍御，一以为武少仪。谓公尝为《太学弹琴诗序》，少仪时为司业，后以太常少卿兼御史中丞使南诏，在元和五年。一以为武儒衡，据《李翱集》墓志云：“故相郑余庆尹河南，奏授伊阙尉。”及郑公留守东都，在元和五六年间。然姓氏及官御史皆同，未知孰是？然题曰“侍御”，其文亦曰“侍御”，后说若近之云。)

御史武君，当年丧其配，(御史一作侍御。)敛其遗服栉珥ひ于箧，(ひ或作{般系}，方云：{般系}，小囊。ひ，大带也。今按：《仪礼·士昏礼》：“庶母及门内施ひ。注，ひ，囊也，所以盛巾。”然则ひ{般系}字通。)月旦十五日，则一出而陈之，抱婴儿以泣。

有为浮屠之法者，造武氏而谕之曰：“是岂有益耶？(阁、杭作也，非是。)吾师云：人死则为鬼，鬼且复为人，随所积善恶受报，(所下有其字。)环复不穷也。(环一作旋。)极西之方有佛焉，其土大乐。(西下或无之字。)亲戚姑能相为图是佛而礼之，愿其往生，莫不如意。”武君怃然辞曰：“吾儒者，其可以为是！”既又逢月旦十五日，复出其箧实而陈之，(“其箧”或无“其字”。)抱婴儿以泣，且殆，而悔曰：(或无且字，或本且字在悔字下。)“是真何益也？吾不能了释氏之信不，又安知其不果然乎？”(或无乎字。)于是悉出其遗服栉佩合若干种，就浮屠师请图前所谓佛者，浮屠师受而图之。

韩愈闻而吊之曰：兮目存，(或作皙皙。)丁宁兮耳言。忽不见兮不闻，(见下或有不字；或无兮字。)莽谁穷兮本源？图西佛兮道予勤，以妄塞悲兮慰新魂。(新上或有斯字。)呜呼奈何兮，吊以兹文。