走进《额尔古纳右岸》中的敖鲁古雅使鹿部落，感受鄂温克族和鄂温春族的民族风情。

（天道酬勤）

《额尔古纳河右岸》一敖鲁古雅使鹿部落 在中俄边界的额尔古纳河右岸，居住着一支数百年前自贝加尔湖畔迁徙而至，与驯鹿相依为命的鄂温克人。他们信奉萨满，逐驯鹿喜食物而搬迁、游猎，在享受大自然恩赐的同时也艰辛备尝，人口式微。他们在严寒、猛兽、瘟疫的侵害下求繁衍，在日寇的铁蹄、“文革”的阴云乃至种种现代文明的挤压下求生存。他们有大爱，有大痛，有在命运面前的殊死抗争，也有眼睁睁看着整个民族日渐衰落的万般无奈。然而，一代又一代的爱恨情仇，一代又一代的独特民风，一代又一代的生死传奇，显示了弱小民族顽强的生命力及其不屈不挠的民族精神。 东方甄选董宇辉老师直播间售卖上万本的书《额尔古纳河右岸》，是作家迟子建荣获矛盾文学奖的小说，创作背景是鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻的爱情故事。 当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥到内蒙古的根河市，想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻，迟子建的心中却弥漫着一股挥之不去的忧郁和苍凉感。在这时，她看到一份报纸上有一篇文章记叙鄂温克画家柳芭的命运，写她如何带着才华走出森林，最终又满心疲惫地辞掉工作，回到森林，在困惑中葬身河流的故事。看完这篇文章后，灵感来了，迟子建决定动笔写作这个民族的历史。2004年8月，迟子建到根河市通过追踪驯鹿的足迹找到了山上的猎民点，找到了笔下女酋长的原型，探望了柳芭的妈妈，倾听他们内心的苦楚和哀愁，听他们歌唱。迟子建用了整整3个月的时间集中阅读鄂温克历史和风俗的研究资料，作了几万字的笔记。2005年，迟子建开始在故乡创作长篇小说《额尔古纳河右岸》。 迟子建的创作灵感 非常值得炫耀的董老师 带着对《额尔古纳右岸》这部书故事的新奇来到了根河市敖鲁古雅使鹿部落景区这个国家AAA级旅游景区。 敖鲁古雅使鹿部落景区位于内蒙古自治区根河市区西4公里处，总规划面积260公顷。景区建有原始部落、驯鹿文化博物馆、桦树皮文化博物馆、列巴博物馆、森林文化研究所、圣诞老人小屋、猎民家庭游、冰雪酒店，是一个以敖鲁古雅鄂温克原生态民俗展示为一体的综合性旅游生态景区。 敖鲁古雅使鹿部落历史悠久，很早之前他们就已生活在大兴安岭的密林中，靠打猎和饲养驯鹿生活，成为我国最后的狩猎部落。神奇的是，他们的名字带着俄罗斯名字的特征，他们有着自己独特的语言——鄂温克语。“鄂温克”意思是“住在大山林中的人们”，“敖鲁古雅”意思是“杨树林茂盛的地方”。 敖鲁古雅使鹿鄂温克人长年生活在大兴安岭密林深处，是中国唯一饲养驯鹿的民族，被称为“中国最后的狩猎部落”。如今，这里成为中国最后的驯鹿部落，对鄂温克族文化传承和保护有重要意义。 据介绍驯鹿苑分为南苑与北苑，驯鹿南苑拥有驯鹿三十余只及各类地区野生动物。 圣诞老人真会挑爱宠。 在森林中徜徉,感受炊烟袅袅的撮罗子撮罗子”又称“斜仁柱”，是鄂伦春、鄂温克、赫哲等东北狩猎和游牧民族的临时住屋，这种圆锥型房屋一般高约3-5米，由二三十根碗口粗的松木为主干搭建而成，外面覆盖桦树皮和帆布。 林间，弥漫雾烟，驯鹿傻乎乎的看向镜头，动作缓慢，呆萌，林里仙气飘飘 敖鲁古雅丨第一次和驯鹿亲密接触虽然大部分游客被驯鹿吸引而来，但在这个过程中，可以认识并了解到我们还有这样一个古老又神秘的狩猎民族——鄂温克族。 🦌敖鲁古雅使鹿部落景区，展示着中国最后的使鹿部落原始的生活方式，它以淳朴的民风、民俗和神秘的“驯鹿文化” 而闻名中外。 虽然现如今在敖鲁古雅乡建立了定居地，但因为驯鹿只能生活在森林里，所以茫茫林海中还是有不少的人生活在其中。过去人们养驯鹿只是作为运输工具，因为它们生性耐寒，腿长有力，适宜踏深雪行走和长途迁徙。现在割鹿茸取得成功，驯鹿也成为当地的主要经济来源之一。 在这里与驯鹿亲密接触，与自然相拥融合，体会生命不老、生态不朽的原始意义。 旅游的发展，这里独特的民风民俗也越来越吸引国内外游客前来，与美丽的驯鹿亲密接触。 据介绍对于敖鲁古雅使鹿部落的人们来说，或多或少也受到现代社会生活方式的冲击，但是他们从未忘记过大山和驯鹿。他们仍会来回于山上和山下，在山上生活、驯鹿，在山下发展和传承他们的文化。 这里有中国唯一的使鹿部落、中国最后的狩猎民族；这里是中国少数民族村寨，桦树皮民族文化艺术之乡；这里有一段叩问千年历史，触摸古情今韵的如水记忆，这里有一份暂别繁杂世事，放纵心灵，驰骋想象的柔软心情；这里有一次天人合一，捕捉自然气息的绝美碰撞，敖鲁古雅，翻开它，就等于翻开了一部梦幻的童话。 在额尔古纳白桦林和莫尔道嘎森林公园都流传着这位女酋长和她的驯鹿的故事“中国最后的女酋长”玛丽亚·索《额尔古纳右岸》主人公原型：她毕生和她的族人们生活在位于环北极地区森林固守山林发展驯鹿产业，深受乡民的爱戴。2022.8.20这位中国最后一位女酋长走完了她101岁的传奇人生，在她钟爱的驯鹿旁告别人世。