走进彩云之南（13）噶丹•松赞林寺

青花瓷

噶丹松赞林寺，又称归化寺，位于云南迪庆香格里拉市区北部佛屏山脚下，是云南最大的藏传佛教寺院，也是川滇一带的黄教中心，因寺院仿照布达拉宫依山而建，故又有“小布达拉宫”之称。

7-8世纪时，佛教开始传入迪庆地区，公元1678年，达赖喇嘛奏请康熙皇帝在中甸建立一座格鲁教派寺院。寺院于1679年破土动工，历时三年落成，是清康熙皇帝敕建的“十三林”之一，五世达赖赐名“葛丹·松赞林寺。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴最早建立的噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿的游所；“林”即寺。这座寺院的建成，意味着佛教显宗和密宗的结合，藏传佛教由此深深渗入藏区社会中。在过去的一段时间里，松赞林寺是这个地区政教合一制度的最高机构，成为藏传佛教信徒向往的吉祥福地。

松赞林寺是一座具有古镇规模的古堡建筑群，其建筑荟萃了藏族宗教文化的精华，同时具有汉式寺庙建筑风格，十分精美壮观。寺院内历代珍品众多，有五世达赖和七世达赖时期的八尊释迦牟尼包金佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯以及各种精美鎏金或银质香炉和传世法器等，被誉为“集藏族造型艺术之大成”的“藏族艺术博物馆”。

从入口到寺院需要向上攀爬一段长长的台阶，台阶的两侧分布着大大小小数百间佛舍。

寺院外围筑有椭圆形城垣，主殿威严而华美，殿内壁画色彩鲜艳，笔法细腻，以描述史迹典故、弘扬佛教教义为主。 扎仓、吉康两座主殿高高矗立在中央，八大康参、僧舍等建筑簇拥拱卫，高矮错落，层层递进，立体轮廓分明，充分衬托出了主体建筑的高大雄伟。

主建筑扎仓，藏语意为僧院，是僧众学习经典、修研教义的地方。

在扎仓大殿做完早课的僧人

巍峨壮观的宗喀巴大殿。宗喀巴是达赖喇嘛、班禅喇嘛的老师，是藏传佛教格鲁派（黄派）的开派祖师。格鲁派是中国藏传佛教最大教派，藏语格鲁意即善律，该派以强调严守戒律而得名，因僧人戴黄色僧帽，故又称黄派。

据记载，松赞林寺与七世达赖剌嘛格桑嘉措还有着一段深厚的“法缘”。六世达赖圆寂后，因蒙古和硕特部的侵害，格桑加措灵童（七世达赖）避难于松赞林寺，僧侣和百姓将其安置在寺旁的小河边，并每日以最美味的食物和牦牛奶供养，灵童感恩，将牛奶奉于水源，祈祷此水化为乳汁以养育众生，故此河得名“奶子河”。

在松赞林寺还有一段佳话：1936年夏，红二方面军长征经过香格里拉。贺龙、萧克等亲临松赞林寺，拜访活佛、喇嘛，并题赠“兴盛番族”锦幛一幅（现存中国军事博物馆）。松赞林寺为红军筹粮 2万多斤，还派出僧侣为红军当向导，为支持红军北上抗日做出了贡献。

在寺院偶见僧人激烈的辩经场面。

辩经这种方式最早源自古印度。公元792年，赤松德赞从印度请来莲花生、寂护等高僧，入藏宏法。当时在西藏也有不少汉僧，领头的叫大乘和尚。这两派本着“一山不能容二虎”的原则，摆开了一场论战擂台，誓要一见高低。结果汉僧不敌印僧，败下阵来。落败的原因，倒不是因为汉传佛教比印度佛教差，而是因为两家修炼的重点各有不同。汉僧习炼禅宗，讲究的是顿悟，是心领神会。这种注重性灵和感性思维的方法，敌不过擅长逻辑思维的印度佛教。这次打擂，史称“拉萨论争”，并由此开创了藏传佛教辩经的先河。

现在的辩经则是藏传佛教喇嘛攻读显宗经典的一种方式，辩者二人，其中一方提问，另一方回答，且不许反问；告一段落后两人再调转位置，继续辩论，直至一人无法问出为止。辩经常由提问一方拍手开始，大有震慑对方之意。

位于寺院山脚下的吉迪康参，是松赞林寺八大康参之一。

松赞林寺的僧侣组织分扎仓、康参和密参三级。扎仓是最高层次的僧侣组织，扎仓的下属僧侣组织就是“康参”，藏语意为僧团，按僧人的籍贯来区分。吉迪康参就是香格里拉地区区域内村落形成的教区组织。

从游客中心乘坐观光大巴约5分钟便可到达湖东观景台，这里是俯瞰拉姆央措湖和拍摄松赞林寺全景的最佳位置。

拉姆央措湖意为“圣母的灵魂湖”，是著名女神白登拉姆的寄魂湖，在藏传佛教中具有重要的地位，湖面不大，但景色秀美，也是欣赏和拍摄松赞林寺美丽倒影的绝佳地点。

从湖东观景台沿栈道顺时针行走，沿途可远观天葬台、湖心玛尼堆，近观神湖草甸、庄园牧歌等风景，

湖心的玛尼堆只有高僧大德在法事活动和宗教节日时才可以登上。

松赞林寺不仅是迪庆香格里拉民族文化的瑰宝，也是云南藏传佛教的文化中心，在这里你能真正感受到藏传佛教的神秘和藏文化的魅力。因此，到松赞林寺不仅仅是观赏雄伟壮丽的建筑，更应该是一次净化心灵的旅行。