“良渚神徽”的描绘

秋林

我所照样描绘的图案，雕刻在良渚出土的距今约四、五千年前的玉器上。这一样式跟上古典籍的记载完全脱节。重见天日后，突如其来的形象跃出了专家们的认知范围，拷问着自认为能够上天入地的现代人。 这一图像普遍见于良渚遗址挖出的玉琮、玉璧、玉钺等较高规格的礼器上，也是最为繁复的单个图像。这尊大神必定是良渚人崇拜仪式道具的主角之一，或者就是崇拜的神灵对象。

这尊大神没有一个统一的名字。说它“良渚神徽”只是绕开不确定的问题。

有人称呼它“神人兽面”，因为其各个细节都能辩认出与鸟、兽有关。各种说道都有，有的说是“鸟兽合体”，鸟为雒，兽为虎，“神鸟驮负神兽”。

上面那个人像大概是神人，也就是巫师，正在进行某种与神鸟沟通的仪式，以获得并发挥驮负天极神兽、维护天体正常运转的能力。

那时有许多中华部落已经发现并崇拜北天极，众星围绕旋转运行的极点（我们认识的北极星在那时不在北天极的位置上）。对天极崇拜的观念以后演变成“帝”字的内涵。

神人头上的放射状线条可能是太阳的光芒，那就与太阳神有关。也有人说这是鸟羽装饰的祭祀礼帽，印第安人部落的首领也常戴这种礼帽。

印加人建造的太阳门，也有类似的阳光图案。

那两只大眼显然大有来头，我认为，虽然与三星堆里的“纵目”不是一回事，但它们的渊源大概都是观察神迹的眼睛，巫术的法器，或已演变成崇拜的对象。

这些都只是猜猜而已，目前无人能够真正完美解释这尊大神。

目前已知良渚玉琮最大的 “琮王”

这类图案有多种版本，其中一件刻在目前已知良渚玉琮最大的 “琮王”上。图案很小，高约3厘米、宽约4厘米，用细密的阴刻线纹琢出非常精美的图案。

“琮王”上的神徽

那时肯定没有铁器或者现代人熟悉的工具设备，良渚人以我们不知的工艺，耐心细腻地刻画如此繁复的图案。在一毫米宽度的纹道内竟然刻有四、五根细线。这显然需要定力，以巨大的虔诚信念驱动内心来凝神聚气，更需要无数代专业艺人按照神谕的方向，不断探索、积累、传承。这是一种神的力量。

图案采用严谨对称的构图，各个细节要素和谐完美地配置，虚实适当，具有强烈的视觉冲击力，蕴含丰富的视觉语言。它的每一变种，无论是复杂或简化，某个局部或别样合体，都有程式化的纹路章法，演绎着不言而喻的神迹。

玉钺上的良渚神徽

与埃及、西亚的例如金字塔等巨石文明相对照，站在中华文明前列的良渚人采用的是微石器来表征神祗和图腾。良渚神徽无论在技术上还是在观念上，均达到了中华史前玉器文化的最高峰。它是中华文明的一个源头，影响了后世几千年。

以后在中华文化圈里的许多地方都有这个图案的基因或者变种，包括三星堆里的一些文物，包括商、周时期青铜器上的饕餮纹。

三星堆文化遗址出土的一尊青铜面具

这尊青铜面具出土在三星堆文化遗址，我认为是象征着蚩尤的面具。蚩尤的“蚩”字，大概就是模仿此种族徽而成。

面具的某些地方还能依稀辨认残留的贴面或者涂料，具有繁复的纹理。当初的感观相比现在所见的一定绚丽得多。

这蚩尤正是传说炎黄大战中的蚩尤，黄帝的劲敌、最后战败被杀的蚩尤。当然被杀的只是其首领，蚩尤的族人犹在，蚩尤的精神犹在。

“青铜大立人”

按照 “大咖说讲师团”的“大鱼”所说，从三星堆祭祀坑里挖出的，三千三百年前全世界最大的“青铜大立人”是轩辕黄帝。祂的龙袍后面有蚩尤的标记。

“青铜大立人”背面这张怒目圆睁的脸，“大鱼”认为是蚩尤的徽记。

这么说，黄帝那强大的威势里也有蚩尤这个战神的余威。唐张守节《史记正义》引《龙鱼河图》记：“蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤不死，八方皆为弭服。”《韩非子》也记载，黄帝战胜了炎帝、蚩尤一统华夏后巡游天下，浩浩荡荡的随从中亦有蚩尤。

但是，后世的一些掌握文字系统的文人总倾向于贬损、恶评蚩尤。蚩尤被描述成残暴乱贼。包括“蚩尤”的“蚩”这个字，被故意曲解为厉害毒虫、恶人的代称。这显然是鄙视链的产物。

同样，商、周时期的饕餮纹，也有良渚神徽发展而来的痕迹。

但是后世的一些文人对此竭尽曲解之能事，说这些饕餮纹表现的是贪吃贪欲的怪兽。

其实它们对中华文明的发展具有深远的影响。

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