美友68234947的美篇

美友68234947

第二节 贞节牌坊

建国后东南汪村仍残存四座牌坊，因牌坊使用的石材材质不同，建造的年代不同，历经沧桑数百年，残缺程度也不同，牌坊上的字迹都已模糊不清，无法辨认。四座牌坊旧址 : 一座在南北街东侧，后街南侧街角偏东。一座在六组张爱华院内的位置。一座在一组冯平安家街门口附近位置。一座在一组张友发街门口附近位置。东南汪村的贞节牌坊都是沿街设立，街北或街南（贞节女所居住的街道、巷口一侧）。

四座牌坊的损毁原因各有不同，如张友发街门口附近的牌坊，是在50年代一个夏天，牌坊经过一天的高温暴晒，午后突然一阵大雨，就把牌坊上的构件激裂了，当时牌坊附近有一个碾子，人们为了人身安全，就把牌坊上的构建拆掉了。位于张爱华家院内的牌坊，原来所处的位置是空地，在60年代，六队一辆双套马车惊车了，随后马车从牌坊下边剐蹭穿过，牌坊虽然没有倒塌，但已经不安全了。冯平安家街门口附近的牌坊消失的最早，原因已无从考证。 1966年3月地震后，村里统一规划建设新农村，残存的牌坊也被拆除了，旧址也盖成了新房子，至此四座牌坊彻底消失了。

东南汪村自有史以来共建了多少座牌坊，已无从考记。由于四座牌坊损毁已久，究竟是哪家（张家、冯家、宋家、高家等）所建？属于哪位贞女的牌坊已很难考证。现从张家族谱（族谱中有十来位贞女旌表、入祠、建坊记载）中摘录部分贞女传，以供大家了解、参考，以待后人考证。

一座牌坊，就是一段历史，一座牌坊，就是一段凄美的故事，它不仅是一种装饰和模式语言，更蕴含着一种独特的文化精神，是一部立体的史书。

牌坊属于贞女们

（经拜读张家族谱原件，用白话叙述贞节故事如下，如有谬误请大家修正）。

（一）董恭人传

董恭人，本县秀才作新先生之女，嫁于东南汪村张氏十五世祖镕，镕公二十多岁早亡，董氏年仅十九岁即孀居。此后，董氏守节尽孝，上侍奉公婆，下抚育子女，数十年如一日，冬暖夏凉，饮食起居，对老幼的生活细节照顾的无微不至，勤俭持家，里里外外，把家务搞得井井有条，人皆慕其孝，服其能。

董恭人视继子曰瑞如己出，饮食起居照顾有加，夙娴母仪，教子有方，曰瑞恪守母诲，嗜读诗书，应试则文理冠场，挥毫则书法名世，卒能成其志以继祖业。

董恭人数十年如一日，如此难能可贵，有口皆碑，后奉命建坊入祠以昆耀后世，董恭人生于乾隆五十七年七月十二日末时，卒于道光二十三年（公元1843年）八月二十九日子时，寿享六十二岁，守节四十三年，义诚高矣，节斯全矣，堪称节孝双全。人虽没而名犹存，其㦤德足以为妇道之楷模，流芳百世。

张氏族谱原件

（二）赵氏贞节传

 赵氏者，希贤公之续妻也。

希贤公系东南汪张氏十三世祖。希贤公原配李氏，婚后没有生活几年，李氏便病故。尔后，希贤公于康熙十三年（公元1674）再续赵氏，时赵氏芳年十七，婚后生活美满。十年后，希贤公去世，赵氏年仅二十七岁，芳华正茂，且膝下尚有儿子其锦，刚满三岁。赵氏悲痛欲绝，但矢志守节，恪守妇道，上侍候公婆，下抚育幼子，虽生活清贫，但以顺为孝，深得公婆欢心，直侍奉二老到去世。剩下赵氏孤儿寡母，无依无靠，强忍悲痛和孤独，一心抚养孩子，既当娘又当爹，发愤图强，艰苦度日，直到雍正十三年（1735年）去世，享年七十八岁。

赵氏坚贞守节，养生送死，艰苦倍偿，乡亲们交口称赞，我县绅士、原四川省按察使高公给其送于”至孝完贞”的匾额，后为表节孝励世风，雍正年入节孝祠建坊于村闾。

张氏族谱原件

（三）耿氏节孝传

耿氏系东南汪村张氏七世祖璧之妻。璧公早逝，时耿氏年方二十二岁，是时明正德十四年（公元1519年）。且两个儿子年幼待抚。耿氏矢志守节，上侍奉公婆，下抚育二子。治家有方，乡亲们交口称赞，其事迹载入县志。

明御史陈公赞其为”一门双节“，知县胡公赞其为”表扬双节“，知县安公赞其为”贞淑矢节“，清雍正年入节孝祠建坊。

张氏族谱原件

（四）陈、高二贞女传

陈氏者，观升之妻也；高氏者，观光之妻也。观升、观光乃东南汪村张氏孟祖次门十二世祖，二人乃一母同胞，观升者，兄也，观光者，弟也。陈氏婚后无儿无女，二十二岁即孀居，甘守节而伴孤灯，与高氏齐心协力侍奉卧床病身的公爹，十年如一日，伺饮食接便垢，无微不至，代夫为老人养老送终。

高氏二十八岁守节，遵夫遗命以己之子可显继伯兄，后生遗腹子可达，两门获全。陈氏、高氏妯娌俩齐心协力，孝养病翁，十年不懈，难能可贵，乡亲们都交口称赞。雍正年建坊旌表。

张氏族谱原件