长 河 之 恋

陌阡老田

垂钓八篇

1.踏遍长河寻钓踪



华夏垂钓文化悠久，历史厚重。

早在周朝就有姜太公垂钓之说。所谓‘太公’实指周文王之父——周老太公。他一直盼望能有高人辅佐文王，文王得姜子牙后，实现了老太公之愿望，群臣称之为‘太公望’，姜太公由此而名。姜太公垂钓之处成为了著名的古钓台。民间有：姜太公钓鱼——愿者上钩之说。岐山、渭水、直钩、老头……姜尚行钓之于帝王。当今我们这些凡夫俗子只是为了愉悦身心、健康生活。但是有一点却是今古相通的，那就是要选择好“钓位”。试想，如果姜子牙不是在周文王游猎的必经之处守钓，即使等到百年之后也未必能称宰以分帝王之忧。而一个钓者如果未能选择好钓位，即使手段再高也还是会两手空空。

如何选择钓位呢？一条长河，转弯抹角、水口滩头、苇草浮萍、花尖涧沟……可谓首选。所钓对象皆为运动的活体生物，来去有道、风雨多变、春夏不同、早晚自由……。因此，只有选好标点才会有所收获。一个聪明的钓者，即使占据了最好的钓位，也还是要根据四时之变、风向风速、深浅泳层、食性口味……来调整钓位！

钓位，是一个钓者的阵地。中国有许多著名钓台，据资料记载最著名的就有十处：

第一处自然是姜太公的钓台，据说是陕西宝鸡天王镇渭水河畔，有说河南卫辉的太公泉，还有河北南皮城西十里西钓台……；

第二处是庄子钓台，在山东省鄄城县，建有庄子祠；

第三处是西汉淮阴侯韩信垂钓处，在江苏省淮阴县城西；

第四处是东越王余善钓得白龙的地方，在福建省闽侯南九里，名日“钓龙台”；

第五处是东汉严子陵垂钓天祥垂钓处；

第六处据传是孙权饮酒观鱼之地，称“钓台移柳”，在湖北省武昌西北江滨；

第七处是南朝梁昭明太子钓台，在安徽省贵池县西北的玉镜潭；

第八处是南北时，梁人任访垂钓处，在江苏省宜兴县；

第九处是唐代高士张志和垂钓处，在湖北省大冶县东道士濮；

第十处是金代权贵王郁垂钓处，在北京市阜城门外三里河，现为国宾馆。

且看三尺之地，处处高深。仰天日月，俯瞰众生。其为政者，‘以圣贤为竿，道德为纶，仁义为钩，禄利为饵，四海为池，万民为鱼’（宋玉《钓赋》）；其大智者以垂钓示志：当年楚王，使大夫请庄子出山辅佐，庄子正在垂钓，‘持竿不顾’（庄子《秋水》）。更有傲骨文人留下这样的诗篇：乌纱掷去不为官，萧萧两袖寒。写取一支清瘦竹，秋风江上作鱼竿。

沿长河而行，先堪大势，再观风向，在回波湾流之处，迎风而立，寻前人钓踪，但见有插竿落座之痕便可轻取。

钓位，不仅是一个钓者的阵地，还是一个临时的家。一当选好钓位，就应肃清杂草、捡拾垃圾、稳定其位，保护好周边的环境，爱护身边的一草一木。做一个健康快乐、文明守约、座钓如钟、心无旁骛、面对自然的钓者。

2.东南风里诵钓经

一般垂钓的人都知道，东风不咬钩（当然与环境地形也有关系）。时遇东风就见有人放下手中的鱼竿，溜溜达达。钓友们相互打招呼、看渔具、学经验、念渔经。说道渔经，每个钓手大都知道一二。

春钓滩，夏钓潭，秋钓阴，冬钓阳。

春钓阳，冬钓午，夏钓两头秋钓全天。

春钓雨雾夏钓早，秋钓黄昏冬钓草……

这是说不同时间和方位的四季钓歌。

方池钓四角，长池钓两腰。

宽钓窄，窄钓宽，不宽不窄钓中间。

桥梁水闸旁，鱼儿排成行，

草角银边金中央……

这是说在不同的钓场的钓位歌。

水下瓦砾多，钓鱼不打窝。

食饵不对口，鱼儿摇尾走。

风动鱼儿动，风停鱼儿静。

水面鱼泛花，钓鱼不想家……

这是说不同的水情和鱼情的变化歌。

唯鱼是鱼不得鱼，随鱼而鱼处处鱼。

钓山钓水钓花鸟，钓江钓海钓情怀。

钓翁之意不在鱼，在于青山绿水之间也。与氧常融，与绿常青，与友共乐，与水共嬉……

这是体现钓者心境的垂钓歌。

除了四季歌、钓位歌、天气歌……还有钓鲫的用饵谚语：

春虫夏面秋蚯蚓，冬钓唯有用红虫。

软钓竿、细钓线、小钩小漂配小坠。

还有：水下小鱼多，大鱼不在窝。

小鱼惊慌跳，大鱼快来到。

水底泛青苔，必有大鱼在。

还有大鱼大鱼快上钩，大的没有小的也将就……。哈哈，这是儿歌哟。

别看是儿歌，在河边是常常听得到的。这些垂钓歌谣和谚语，都是一代一代垂钓人口传耳授继承下来，并有新的创造，进而形成了垂钓群中所特有的渔文化，为人们称作“渔经”。在所有垂钓的歌谣谚语包括古今的诗词中，最著名的一篇词，是唐·张志和的《渔父》词：

西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。

青箬笠、绿蓑衣。斜风细雨不须归。

箬，发音：若。箬竹，宽叶的竹子，包粽子的竹叶。这是一篇最伟大的垂钓的词！白鹭桃花鳜鱼箬笠斜风细雨……不须归。把山水气象、美景风光、钓者和心境在短短的几行字间，描摹到了极致。钓者与天地自然已经融为了一体，成为风景中不可分割的一部分，所以才有这“斜风细雨不须归”的绝句。张志和有一兄长叫张松龄，也是一位垂钓词人。他见其弟的《渔父》后，便回了一首《渔父·和答弟志和》的词：

乐是风波钓是闲，草堂松桧已胜攀。

太湖水，洞庭山。狂风浪起且须还。

词中第二句的“松桧”在有的版本中为“松径”，无考。想来张松龄不如张志和名气大，没有生平简介等，仅有：张松龄，志和兄也。然而，在我看来，我更喜欢张松龄的《渔父》。“乐是风波钓是闲，”诵读起来便是朗朗上口，自然流畅，气度非凡，一听就是当老大的；“狂风浪起且须还”，则表现了一个钓者的沉稳和智慧，一看就知道做大哥的对小弟的关爱和体贴。的确，遇有风浪，特别是雷雨天气，应尽早收拾摊子，千万不可贪玩恋水。

记得有位台湾朋友介绍，一群矶钓高手在海中的礁石上顽强的实施“重矶钓”的场面：移动电钻、竿架稳定器、防滑钉子鞋、保险锁扣缆绳、还有护竿线……安全装备一应俱全。突然一个巨浪打来，整个礁石都被巨浪吞没了，所有人都被巨浪拍在礁石上，好在措施到位，浪过人出，有惊无险。此时有人喊道：“我们垂钓，是要钓一辈子的啊……！”（不能再冒险了）是啊。

所以，斜风细雨不须归，而狂风浪起时就应当早早地还家了，不管什么“鱼经”，平安回家才是本经。

3.长竿如弓钩如月

夜钓是钓手的必修课，充满技巧、充满神秘、充满冒险也充满乐趣。

因为白天你是高手，夜间你未必能有良好的发挥；夜钓除了正常的作业外，还要准备夜间的必要装备。如：帐篷、雨衣、防潮垫、照明灯、头灯、夜光漂……等等。野钓的乐趣不仅仅在钓，野钓仿佛是一次演习、一次拉练、一次野营！

记得89夏年我与单位的老科长去铁岭柴河的三道沟夜钓……晚上八、九点钟的时候，我们钓了一阵子鲫鱼，咬口还好。这时天上飘落下绵绵细雨，闷热的天气渐渐有了一丝的凉意。我开始收拾渔获，而老科长打着电筒到林子里捡拾干柴，我们准备做鱼汤呢。老科长也是当兵的出身，对于露营野炊是轻车熟路的。避开草木树林，在河滩地上挖好锅灶，支上了锅。用点食油将鱼汆在锅中，就等水下锅了。科长去找干净的水，但是天还在下着细雨，庫水有一些浑。我喊了一句：把手电关掉，水就干净了！

野钓的人都知道，原汤炖鱼的味道是最鲜美的了。就这样，我们加了满满一锅水，开始炖鱼汤。喝鱼汤主要是为增加能量，抵御后半夜的露水寒气。别提那汤有多鲜、味有多美了。我和老科长把那一大锅汤都消灭了，出了一身的汗，仰面躺在军用方块雨衣上。雨停了，一弯新月，漫天繁星，那叫一个陶醉！

夜钓的乐趣不只是鱼汤啊，因为天很黑，水面又大，时而还能听到山里的鸟兽鸣叫。一当长竿撅起，弯弓如月，令人激动不已！因为你并不知道这一竿提起的将是什么？是贪食的大草根、是凶猛的鲶鱼、还是翻腾跳跃的巨鲤……在那宽大的湖面下，充满了无限的神秘。

93年秋，我独自在辽南碧流河夜钓……是夜，昏昏欲睡，一阵凉风，醒来。眼前情形令我大吃一惊！十几条大鱼在嘎斯灯前通明的水面之下，吸食着纷飞乱舞而落水的飞蛾和蚊虫。那些鱼个个都有近一米长，那张开的大口足足能放下一只拳头。我傻了，呆呆的站在那里，看着这一群牲口般的家伙们，我不知所措。过了好一会儿，我尝试着用短竿进行诱钓。可这群小家伙全然不顾，只是等待着飞蛾扑火。渐渐地我平静下来了，没有了最初的兴奋和冲动。我看着它们的争抢，看着它们的嬉戏，看着它们的可爱……。我想起海明威对他钓的那条大鱼说的话：‘我虽然杀了你，可我还是爱你的。’我此时心里面却说：‘我真想得到你们哪怕其中的一条，可我真的无从下手’！嘎斯灯的火苗在微风中抖动着，发出了滋滋的声响。那些小可爱们轮番的在离灯最近的水面下觅食。忽然，嘎斯灯暗了下来，一阵风过，灯灭了。眼前一片漆黑，它们无声无息的消失在黑暗之中。我傻傻的站在那里，还没有来得及和这群小家伙们道别呢。一时间有种莫名的失落，但心中却是满满的愉悦……。之后写下一小令：《湖上》

碧湖平，

一湖揽群星。

心比湖宽百丈，寂寞三更。

小竿崛起，

只钓白鱼不钓名。

4.纶丝理乱到天明

垂钓的人最苦恼的不是烈日炎炎，不是刮风下雨，而是“乱线”。垂钓乱线之时，钓友们频频提竿，左顾右盼的你就赶不上这一拨了。不经意间乱了丝线，不舍剪，理还乱，心如麻，意忧烦。要知道一付好的钓组和配线谁会轻易舍弃呢？

聪明的钓手快刀斩乱麻，不误战机，舍而后取；执着的钓手不见长丝誓不休，理到日下西山头。聪明是不愿意陷入麻烦；而执着则是怀有钓者的定力。聪明也好、执着也好，其实都不失为一个好的钓手应具有的心态。一个聪明而又执着的钓手，应恰当的在不同的情况和环境下，采取不同的处理乱线的办法。耐心专注是一个优秀钓手的基本功。

为了考验意志和心态，玩笑自己，我曾做过一次实验：在一个夜深人静的夜晚，眼前是约200公尺的乱线……，我在想：一团乱线都理不清楚，何以能够理清思想呢？说——3#海钓线，在乱了的情况下用多长时间把它理清？是一小时？两小时？还是三小时……那个晚上，我整整用了四小时。这种傻子做的事儿，我得出了这样的结论：乱线是一定能够理清的，而人的脑子里的思想是理不清的。因为事物的混沌、认识的模糊、意识的混淆、理论的颜色……，在观察与思考、认识与分析、总结和评价时，常常是时而清、时而不清，有时以为对、有时又不知错。乱线使钓者烦恼，而思想的混乱将使人感到如火攻心。在我们现实生活中，每个人都会遇到各种各样的烦恼。聪明的人也许会把这烦恼暂时放在一边；而执着的人也许会拼命叫真下去。聪明也好、执着也好，其实也都不失为一个正常的人的素质。只是聪明休被聪明误，执着莫钻牛角尖。

在长河你会遇到各种各样的钓者，确有那些抛开烦恼以求清净的聪明的钓手，还有心中放不下执着而在寻求内里的修炼的钓手。正所谓：“闲来垂钓坐溪上，忽复乘舟梦日边”。我们不是生活在真空里，生活中有许多烦恼，比如乱了鱼线，比如熙熙攘攘名来利往……垂钓之人也无例外，只是个中滋味有所不同，或近或远而已。唐·李珣《渔歌子》做了最恰当的解读：水为乡，蓬作舍。鱼羹稻饭常飡也。（飡：同餐）酒盈杯，书满架。名利不将心挂。

每当我回想起理线的那晚便自觉愚钝，人再傻总不能傻到这步田地吧。然而，那一夜，剪不断、理还乱……。望着长河上的过眼烟云，乱线梳理于指上，苦恼也铭记心下。想起诗仙的行路难……。

5.痴心大获遇梦中

2002年中体网——钓鱼曾发表了一位钓友的文章。从文章看这位钓友才是真正的高手。他将他的钓鱼的经历归纳为三重境界：

一重境界，初进门槛，急于求成，想有所为，不知何为。

二重境界，登堂入室，学会钓鱼，想钓大鱼，如醉如痴。

三重境界，穿室而过，得之不喜，失之不忧，不钓而钓。

三重境界的说法应该是对钓手具有普遍意义的高度概括和总结。实在是经典，绝无夸张！这一重境界是每一个初学垂钓的人都曾经历过的。初次垂钓不是跟朋友出来，就是被别人请去。你以为你只是玩一玩的，可是当你钓起第一条鱼的时候，那瞬间、那手感、那激动和雀跃……鱼，便开始“钓”你了。于是，你就去学、就去问、就去渔具店花钱，购置各种钓竿和装备。接着是绑钩、配组、调漂、作饵，你就忙吧。然后集合钓友们去江河湖泊、水库钓场、沙坑水泡子……。钓不着鱼也会心烦气躁的。这一阶段至少要经历2—3年的时间。当然不是所有的人都喜欢和适应这样一种户外的运动的，许多人也因为垂钓无获、了无兴趣、半途退场。而真正的垂钓者即使是空手而归，回来后还会继续收拾自己那些个家什，准备着迎接下一次。这二重境界是指已经入门的、并有了几年垂钓经历的人。但凡遇到钓友还没说上三句话人家就会问你：钓得最大的有几斤？似乎这是一个水平、资历和荣誉的问题。为此，你要提高水平、积攒资历、争得荣誉——钓一条超大的！于是，你又开始进一步的去钻研钓技。琢磨气候风云，了解山势水形，掌握鱼情习性，熟知四季钓经，并且真正的理解你手中的钓竿、配组、浮漂。接着，就是等待那惊心动魄的一瞬，等待你赖以骄傲和自豪的一搏。当你如醉如痴的时候，你一定会在梦里梦见它的。在这二重境界中，汇聚了天下大多数的钓者，这层境界是漫长的，或需要付出一生。因为，水平、资历和荣誉是无止境的。也许这也是一种贪婪吧。但是，这绝不同于官场与商场中的贪婪。垂钓者的“贪婪”只是源于人类同大自然相搏的一种本能罢了。

这第三重境界是‘得之不喜，失之不忧，不钓而钓’。这可不是一般的人能达到的境界，有点半钓半仙的味道，并已经超出了垂钓的技术范畴，属于哲学领域的事了。不多论，且引钓友文中的一句话：在钓鱼中得到的是修心养性，背对红尘了却了名利的锁缰，眼观碧波彻悟了大自然的妙趣。……这时候，你还在钓鱼，而且是更深层次上的钓鱼，到了水边，你不争不抢，专找僻静处下竿，日夕时你提起鱼护，有鱼你一笑了之，无鱼你也一笑了之，听见钓友争长论短，你也一笑了之……（非常精辟）。正如唐·欧阳炯的《渔父》词中所言：

摆脱尘机上钓船，免教荣辱有流年。

无系绊、没愁煎。须信船中有散仙。

6.名将功成在专精

我问高手：在垂钓技术当中，最关键的是什么？大师：垂钓是一个系统工程，每一个环节都是不可或缺的。一个具有多年实战经历且战绩斐然的钓手，就是一个高级工程师。有些技术是比较容易掌握的，而有些技术则是要不断的总结体会，才能逐渐掌握并运用自如。

我又问：您认为最核心的环节或比较难以把握是什么？

大师：除了选择好钓位、知晓鱼的食性、调制好窝食和钓饵之外，一付适应水情的钓组是关键。精准的钓组技术水平，灵活的现场战术经验。依据鱼情水情，选择不同材质、不同调性、不同长度的钓竿和钓组。因为垂钓不同于打猎，打猎是三点成一线，即：准星—缺口—目标。射箭也是一样：箭羽—箭镞—靶心。垂钓则不同，你是看不到目标的，你的目标在水下而且还是不同食性的运动的活物，你只能通过一付反应灵敏钓组的动态变化和实战经验来把握提竿的准确时机，早了不行，晚了也不行。所以，精心的调配一付钓组是十分重要的。

我问：如何才能将钓组调的精准呢？

大师：近几十年“台钓法”在大陆风行。“台钓”是由我国台湾的垂钓高手总结归纳出的一种钓鱼方法。其特色归纳为：

1、竿细短、线细、钩小无倒刺，浮漂细长均匀灵敏、稳定；2、垂钓者追求舒适感。3、钓竿搁放在竿架上，手不离竿，眼不离漂。4、精制鱼饵，诱鱼力强，能迅速聚鱼、争抢吞钩。5、还要求规范化，动作标准、姿势正确，讲究速度，起鱼率高。灵敏、快速、诱鱼、收获高，是它的最大优点。

我问：我也学过台钓，既讲究，又繁琐、还迷糊。

大师：所有的垂钓者似乎都在研习台钓。不论是在竞技钓场，还是在养鱼池、沙坑子、大江大河，都在玩“台钓”。其实“台钓”就是我国传统的“悬坠钓法”的发展和演进。所谓调灵、调钝，钓灵、钓钝……理论上并不复杂。钓组的目的是准确的反应鱼儿咬钩的信息；钓组的灵钝是表现在浮漂的细微动作上；钓组的本质是将漂、坠、线、钩、饵及其细小的组合配件在现实水中的浮力状态调整到最佳。在浮力关系中，反映在浮漂上的灵与钝的临界点到是值得钓手注意的问题。这个点我们就叫它“灵点”，是调整灵与钝的关键。

我说：请大师给配一付精准的钓组吧？大师：没有意义。因为在不同的水域，水的浮力是不一样的。浮漂也是如此，即使是相同品牌、相同型号的浮漂，它的体积、质量和密度也有不同。而它的“灵点”在不同的水域中也会产生细微的变化。只要基本方法得当，关键是实践中去获得真知，掌握灵活多变的战术技能。许多钓鱼高手在参加竞技钓鱼比赛时，都是按照自己的感觉或经验不断调整浮漂，随时调整战术。一个成熟的钓手对自己习惯使用的浮漂，在不同鱼情、水情中的调钓方法是变化多样的，所以才能做到胸有成竹而不拘泥于那些书本上理论和说法。

我又问：那说说饵料吧。

大师：其实，真正的秘籍是“饵”，毕竟这是钩和鱼接触的关键。而今各种诱鱼的秘籍和小药十分流行。人类太过聪明于鱼，暂就不研究了……。

看到没？大师只就授之以渔。不经历九九八十一难，你是不拿到真经的。

沈水湾两大师

左一，来河边体验生活的戏剧小品大师一级编剧：承友哥

右一，天天在河边放风筝疯人大师：天歌

五里河一群钓友：江湖话家、新生大师、连泰、关爷、咏春……

7.尽望烟雨读漂醉

鱼漂——又叫浮漂、浮子或漂。它是垂钓，特别是手竿垂钓时鱼儿咬钩时的信号反应器。通过鱼漂的动作，就能判断鱼儿咬钩的信号，钓者根据信号决定提竿时机，不同的信号反应了不同鱼的不同的动作。垂钓的人和观看垂钓的人都是在看什么？是鱼漂。

古时候人们多用干蒜葶或鸡翅翎根部制成的“蜈蚣漂”，或叫“七星漂”。常用6-7颗，水中沉没几颗，水面浮着几颗，也是根据经验和习惯而定。现在的漂多为化学制品或用禽类的羽翎、木材、竹材制作，形状繁多。有上下一般粗的直漂、椭圆肚细尾直杆漂、还有鼓泡的风漂，球形漂、椭圆漂、锥形漂、散子漂、荧光漂等等，不胜枚举。

目前较为流行的是孔雀羽根浮漂、马尔杉木的硬尾漂等。孔雀羽根的达摩浮是垂钓爱好者比较喜欢的，它大小号齐全并有以下优点：灵敏度高、稳定性好、视觉清晰、制作精细。价值有几十元到几百元不等，有的更是价值不菲而作为工艺品收藏。其实，漂的好坏贵贱，并不决定上鱼多少，况且，浮漂是垂钓过程中的易损工具，一块钱一支的塑料漂一样是可以去搏大鱼的。

每一个钓者应依据自己的习惯、喜好、配竿的长短、钓点的远近、视力状况来选择不同的漂。如果经济条件允许，有几支上档的好漂自然是件美事了。但是不管什么浮漂，其与钩坠的组合恰当最为重要，钓组调配达到浮力平衡的灵点，在不断的实践中，了解你的漂、熟知你的漂、读懂你的漂。当然每个人对于漂，都有不同的解读。聪明的钓者们总结出了读漂的十二法，而在大千世界的长河烟雨之中，又何止这十二法。在我的垂钓经历中，平均每年都会买上几支漂，我想钓友们也是如此。遇有降价处理，渔具展销会的时侯就多买上几支用以交流，钓鱼人从来不吝分享。

我最好的漂是叫做“天下无敌”的一组孔雀翎漂，大、中、小号三支，价格不菲。那是我过生日时朋友送的。我保证它至今还没下水，一直将它珍藏在我的书柜中。有时喝点酒醉眼惺忪，静静地注视它……总是能想起那些从战壕里一同走出来的战友；想起我的学友、工友、诗友还有钓友。想到所有曾经帮助过我的朋友，我们共同经历的许许多多的美好和平凡……。

难忘的岁月，难忘的友谊和真诚！

我默默地读着——“天下无敌”！

一九零高地的战友

从军五十年纪念

2369群在乌苏里二战终结地

8.只钓白鱼不钓名

传说中，三峡有个叫亮的人，在溪中钓得一条白鱼，长三尺，投于船中，以草覆之。回家欲烹之，见草下一美女，年方十六、七，洁白瑞丽。自称是高唐之女，偶化作游鱼，为君所得。于是二人结为夫妻。经三年，女曰：“数已足矣，请归高唐”。亮曰：“何时复来？”答曰：“情不可望，有思即复至”。此后，一岁三四往，不知所终。（唐·李冗《独异志》引《三峡录》）虽然这只是一个神话故事，但见钓者重情，何止三峡亮一人也。

有一首著名的诗篇叫《白头吟》，说的是卓文君对司马相如忠贞不二的爱情故事。卓文君之夫司马相如为汉武帝所器重，将聘茂陵人之女为妾。卓文君作白头吟以自绝，相如乃止（自《京西杂记》卷三）。诗曰：

凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，

愿得一心人，白首不相离。

竹竿何嫋嫋，鱼儿何徙徙，

男儿欲相知，何用钱刀为？

所谓竹竿以钓而得鱼，是因为钓者熟悉钓技，知晓鱼性。比喻一个男人以相知而得到真爱，并不在金钱，而在于真情。“文君夜奔相如”的爱情故事在民间流传很广，又有小说、戏曲多取材于此。当然，也有学者通过《史记》和《汉书》中细微的文字差异，佐证了“司马相如对卓文君劫才又劫色”的观点。是非曲直先放下，司马相如和卓文君都像是一个钓者，且都钓出了流芳百世的大名。弹琴作诗成为司马相如的钩和饵，卓文君同样的好眼力，一纶长丝系夫婿，终见到相如的《子虚赋》为帝王赏识而拜中郎将。历史已经远去，留待学者去评说。

但见今日之长河，相如虽老，尚可持竿；文君鹤发，夫唱妇随。犹有青年伴侣同垂，竿起竿落，牵手依依；铃响铃息，笑语低低。曾经世间患难，犹珍重夕下之霞光；纵然生存艰苦，偏追逐江河之流长。

烟雨纵横，山水无疆；凡尘脱去，荣辱不扬。谁为名来，何求利往；敞襟若水，掷酒留香。虽迢迢之路远，却耿耿于情肠；见白鱼而游梦，逐大河而癫狂。

观者往来于此，又有谁不为之羡慕的呢？

后记：

垂钓八篇写完了，每一篇的开头都加了个题目。现在将八篇正文的题目凑在了一起，算是为垂钓八篇做个小结吧。题为《钓者》

踏遍长河寻钓踪，东南风里诵钓经。

长竿如弓钩如月，纶丝理乱到天明。

痴心大获遇梦中，名将功成在专精。

尽望烟雨读漂醉，只钓白鱼不钓名。

有道是：钓翁之意不在鱼，在乎山水天地间。为钓者，犹以正直为竿，仁德为纶，真情为钩，善良为饵。游长河之浩渺，览山野之空明；纳天地之灵气，修自身之悟性。唯见上天之水，滋养着万物生灵，所以拜长河，叩锦鳞；惜草木，持仁心；怀虚谷，慎德行；祈世道，惠民生。远足健力，近友善邻，珍爱水丰草美，共享愉悦和平！

（本文写于2008年秋，2022年秋居家期间修改配图作成美篇）

特殊时期在河边摆拍

谢谢观看！