《论语》品读9：当你足够坚定，周围的一切都可以为你所用

张兴娟

1、在动态人生中追求君子之道。子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。这句话的意识是，君主懂得的是义，小人懂得的是利。在《论语》中有很多关于君子和小人的论述，“君子坦荡荡，小人长戚戚”是气质维度；“君子周而不比，小人比而不周”、“君子和而不同，小人同而不和”是人际关系维度；“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”是道德维度；“君子喻于义，小人喻于利”是价值取向维度。然而，君子和小人，平凡人和圣者之间并不是两条平行线。如刘岩老师所说，我们每个人脑中都有两个小人，我们的行为价值取向可能是两个小人的打架！遵从以上四个维度可以让我们更从容！
“义利之说乃儒者第一义。”我们提倡重以轻利，先义后利。如果“利”是金钱物质，“义”是道德情操，那么，我们不能把它们完全割裂开来看！“利以养其生，义以养其心”，我们的精神文明需要以物质文明为基础。我们可以追求合理、合法、合规的利益，且国不可与民争利，“因民所利而利之”、“计利当计天下之利！”
2、在坚定信念中追求内省思齐。子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话的意识是，看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的，就反省自己做的怎么样。还有一句话可与之呼应：“近朱者赤近墨者黑。”“近朱者赤”和“见贤思齐”相对容易做到，但是见不贤后，有人“黑”了，有人却可以“内省”。这个差别在于是否具有坚定信念！能做到“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”和“近朱者赤”，“近墨者不黑”，甚至“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的人，必然是非常清楚自己“想成为什么样的人”的人！他们立足自身，以周围人为镜，刀刃向内，看到好的，马上向别人学习，宽阔自己的胸襟，开阔自己的眼界，宽广自己的思路；看到不好，马上心声警惕，内省反思，使自己少走弯路，少受挫折，从而加快步伐，缩短与优秀的差距！当你足够坚定时，你周围的一切都可以“拿来”，可以为你所用，服务你的提升和成长！
“思齐”思想克服了自以为是的“偏狭心瘴”，好的和坏的都可以成为自己成长的榜样！“思齐”要在对照，找准差距，分析差别。精准找到行为上和过程上的差别，才能消除结果上的差距！“思齐”重在行动，“思”和“齐”之间，还需要“行”来做媒介，只有做到“观而思”，“思而行”，才能实现“行而齐”！
3、在双向奔赴中追求家庭和谐。子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”这句话的意思是：侍奉父母，若父母有过错应委婉地劝阻，看到自己的意思不被听从，仍然恭恭敬敬而不冒犯他们，只是内心忧愁，没有怨恨。“又敬不违”体现的是敬慕之孝和礼仪之孝。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话的意思是：父母在世，不离家远行，如果要外出也必须有确定的去处，也就是要安排好父母的衣食住行和心灵！这体现的是赡养之孝。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣！”这句话的意思是：能三年不改变父亲生前的行事之道，可以说尽孝了。这体现的是继志之孝。子曰：“弟子入则孝，出则悌。”这句话的意思是：弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长。这句话体现的是人伦之孝。“孝”是中华民族的传统美德。
以上五方面的孝都是从子女弟子方面描述的，或者说是对子女子弟的要求。关于“孝”，还有另外一个词：“母慈子孝”，有些孩子潜意识里把“母慈”当成“子孝”的前提，对父母动辄得咎，求全抱怨。我们有必要拓展学生对“孝”的认识。我们不用纠结于父母和孩子谁先出发，谁先付出，谁付出的多，只有父母和子女“双向奔赴”，才能成就美满之家，蕴养和谐社会！