密云东邵渠 黑窝井泉寺，小庙留壁画 观音经变图

京郊王海春

密云黑窝寻小庙，山村古树有人家。

听说密云还有个小山村保留着小庙壁画，便去寻找。开车先到了东邵渠村，跟村里人打听井泉寺，村民说是井寺吧，还有十多里路那，远着呢。 东邵渠地处密云、顺义、平谷三区交界地带，四面环山，浅山资源丰富，自然环境优美。

按村民提示一路向北走东大路，过老爷庙村后，车就在山谷里盘旋。打开车窗涌进来的都是山野花草的清香。蝈蝈和蒙古寒蝉、鸣鸣蝉的喧嚣不绝于耳。

路边总能看到突兀出来的巨大石灰岩，石灰岩中还包裹着很多奇形怪状的砾石，有的还是一圈一圈的，曾经有人说这是硅化木。这些也就算观赏石吧，但说是木化石就有点过了。

这些石灰岩中砾石很大，可能是远古急流漩涡的堆积。里面很多都是燧石结核，那些周围同心圆状的，应该是钙质胶结的砂岩，不可能是硅化木。

在山谷背阴的岩石上，厚厚的苔藓碧绿可爱。而崖壁上开满了粉白的中华秋海棠，它常生于山谷滴水的石灰岩边、疏林阴处。

说起秋海棠，还要提一下它的叶子。因清末民国初年的中国地图形状类似秋海棠的叶子，所以那时的中国地图也叫秋海棠地图，也就是指包含外蒙古在内的中华民国地图。

终于开到一处稍宽敞的山谷，两侧平缓的山坡上零散分布着几座院落。一边荒草中躺着一个蓝色牌子，上面写着“黑窝”。

在一棵高大的古槐树下，坐着乘凉的两位大爷和一位大妈，走过去和他们聊了起来。从他们那里得知，这个村子就是黑窝村，属于东邵渠镇，大石门行政村下的黑窝自然村。原来叫下黑窝的，山更深处还有个上黑窝，但早已没人了。

村里还有二三十户人家，常住的也就三十来人，基本家家都在镇里、区里买了房。到了冬天，村里人就更少了。留守的都是老人们，村里每月能给老人发七百块钱，自己再种点菜和玉米啥的，过日子没问题。

我看周围很多山坡地虽然种着南瓜、玉米之类的，但感觉杂草丛生，并没很好打理。大爷说，村里没啥人，在自家院子里种点就足够了，外面的就靠天了，根本不在意。想起老婆要买山里人家的黄瓜、西红柿，便问是否能买点。大爷说，都是家里自己吃的，也根本吃不完，卖啥呀，你去家里摘点就行。我说一定得给钱的。大爷喊来不远处的老伴带着我媳妇、姑娘就去家里了。

我接着和大爷聊。如今村里周围植被都很好，山上基本都长严了，根本进不去人。因为家里做饭取暖都不用烧柴了，都用煤气罐。外面一百多一罐的气，村里用才五十五。电也便宜，晚八点到早八点，才一毛钱一度。

因为这里不在主干道路上，又没有啥景点，也没有溪水，所以基本不会有游客来，也没人弄农家院搞旅游。但也有一家把房租出去的，一万一年，租了二十年。其实就是卖了，都不会找后账，只不过不能签买卖协议。

老爷子还跟我提到山里的葛根，村里人都会准备一些。刨葛根时要找到主根，那里的最是粗大，而且要到冬至左右药效最好，那时的淀粉、矿物质含量最高。老爷子还说每天都要喝点葛根泡水，那水是微甜的。

我终于问起我的目的地，井泉寺。老爷子说当地人都叫井寺，从村子还得向上走二里地，都是给农用车使用，很窄的水泥路。说原来那庙附近原来有口井的，所以叫井寺。旁边那位大爷这时也搭了腔，说那寺最早叫红阳寺的，传说是和密云冶仙塔同时修建的（冶仙塔始建于辽）。

大爷还说在那疯狂的年代，里面的塑像全部都被毁了，壁画也都被黄泥抹平了（幸亏抹平了，才得以保存）。后来重修时，壁画上的黄泥都是他亲手擦洗下来的。

这时老婆孩子回来了，一人手里一截煮熟的老玉米，还提着一塑料袋的秋黄瓜（又粗又大，回家吃一点也不老，水多脆嫩）。老婆说都是大妈给摘的，说啥也不要钱。我又跟大爷说给钱，大爷不在意的说，自家院里长得，自己也吃不过来，给啥钱呀。盛情难却，只好多说几句感谢的话了。

辞别大爷大妈，开车进山最后一公里。果真是窄，两侧灌木时不时划过车身。但艳美的丝叶唐松草、成片的短尾铁线莲，还未蓝的蓝刺头也一直相伴。

终于在右侧山坡看到一处孤零零的院落，那就是井泉寺了。里面保存完好的壁画在密云极其少见，在京郊我也没看到同类型的。

山坡上一圈崭新的围墙，不禁有点担心，这就是新建呀，那壁画还能保留下来吗？院门门额木质匾额“井泉寺”，果真是到了。两侧还有对联“井泉永撒甘甜露，寺庙常接有缘人。”

进门还有一个简单的抱厦，后面还有手持青龙偃月刀的关羽铜像。院子不小，青砖漫地，但除了面阔三间的正殿，几棵小树，略显的有点空旷。大殿边上有密云文委2012年立的文保碑“大石门井寺古庙”。

大殿并没有匾额，但有幅手写的对联，“贵神施恩到八方，莲花座下接四海”。怎么感觉这对联放反了呢？

在殿门左上角还有一巨大的蜂窝，洞口有警惕的胡蜂盯着我，从它背部的黑色盾形，就知道它是黑盾胡蜂。这家伙飞行迅速，还特别爱吃肉，当然毒性也较大，不能轻易招惹。它这蜂巢均是用嚼碎的木屑混合它的口水筑造的，或者说是用纸做的蜂窝，但这如云团般的造型，艺术感颇强，这就是大自然的魅力。

蜂巢旁边还有一处蜂巢的残迹，看来有人怕这胡蜂蜇人，铲除过一次。也许因为这里风水太好，这黑盾胡蜂又一次把家选择在这里，甚至这屋檐下还有一处鸟窝呢，它们倒是和平共处了。

走进大殿，中间供奉释迦摩尼佛金身。前面有供桌、有香炉、有蒲团。房顶应该都是新修的，大红的油漆。

但环顾四周，立时激动不已，这里面的壁画居然保存的很好。一共三铺，左右山墙及后檐墙均有。庙里一个人没有，我一个人矗立在壁画前，慢慢欣赏。

井泉寺壁画分为东西山墙和后檐墙三铺，按一般寺庙的看壁画顺序，先西墙后东墙，最后后檐墙。西山墙和东山墙北侧都有一菩萨壁画，感觉原来这里应该和供台一起都在佛龛里面。所以我就直接从外面说。

西山墙外面上下两层一共八幅小壁画，每幅都有榜题。内容顺序肯定是横着看，北上开始，但结束就不知是北下还是南下了。

第一幅有榜题“*离凡尘辞双亲”。画面中间是城池中一座大殿，大殿内端坐一对夫妻，男的头戴皇帝的冕冠。两旁还有侍者，手持日月宫扇。殿上还跪着一位头戴蓝巾的年轻人。殿外八角三层圆形攒尖顶前还站着一位文官大臣。

第二幅榜题“文武官员来送行”。在一座小桥之上一位头戴乌纱帽的文官站在黄罗伞下，桥下还有两位武将，打拱作揖相送。桥对面一蓝衫青年挥手踏上山间小径。

第三幅榜题“虔心秉定赴雷音”，画面用自然溪水、山崖将画面分为三层。最下面一位禅师站在山门前迎候远来的年轻人。后院还有一位僧人站在二层亭阁之下。最上面山崖平台有一位双手合十，头戴五佛冠结跏趺坐的菩萨（被黄色围挡遮住了）。

第四幅榜题只有三个字“修真性”，画面是年轻人坐在椅子上，旁边有人用刀帮他剃发，前面还有位僧人似乎在说着什么。”

这上面四幅说的是一个故事，那就是一位王子虔诚前往雷音寺，出家修行佛法的事。只是找不到这个故事的来源。乔达摩悉达多是王子，但肯定跟这壁画没关系。真武大帝是王子，但那是道教故事了。

再往后的壁画似乎都和观音菩萨、善财童子有关，难道上面一层画的是善财童子五十三参？但善财童子可不是王子出身呀。希望有懂的老师能指教一下。

后面的壁画看不出有啥顺序关系，有点类似观世音普门品经变图，都是观世音救苦救难的故事。下层北起第一幅榜题是“火烧莲花（池）”，有两人肩扛手提包裹站在悬崖之上，一人山谷下坐在莲花台上，双手合十，向上祈祷。他周围一圈火焰，似乎有一保护罩罩住。而在空中观音菩萨正挥手示意前面的善财童子去搭救，观音身后自然是龙女陪侍，而前面的善财童子正俯身双手合十，念动咒语。

下层第二幅榜题“**贼寇救良善”。图的右下角一对持杖的老翁和一位白衣双手合十祈祷的老婆婆，旁边一个小儿拽着婆婆的衣襟指向前方。前方一个年轻汉子肩扛大刀背着包袱，还有一人背着一个年轻小媳妇，那小媳妇正回首挣扎。看来小媳妇应该是那孩子的母亲，画面表现了强盗劫钱劫色啊！

这时再看天上，左边善财童子站在云端注视凡间。右边电母手持雷电镜，击出两道闪电照亮人间罪恶。尖嘴猴腮鸟爪的雷公左手拿锤右手拿锥，打出一串雷鼓击向贼盗。后面还有拿芭蕉扇的风婆，正放出神兽飞廉，吐出狂风吹向恶人。

下层第三幅榜题“难逢双虎要伤人”。画中两位行旅在山林中行走，突然两只斑斓猛虎扑向他们，甚至在树林枝干上还盘着两条蟒蛇，也要冲向商旅。商旅吓得惊慌失措，正危急时刻，天上的善财童子又到，必然是逢凶化吉啊。

下层第四幅榜题“贼寇害人圣手托”，画面中悬崖上站着三名贼寇，地上扔着受害人的的包袱和伞具。其中两名贼人还举起石块准备向山谷下砸去。有一人被贼人推下山崖，正无助跌落。忽然间一只纤纤玉手凭空而出，正好托起了跌落者。我忽然想起门头沟淤白村的菩萨庙，那里的壁画也同样有这个题材。

这些就是井泉寺东山墙的壁画了。

西侧山墙与东侧形式一样，依然分为上下两层，每层四幅，共八幅。

左上角第一幅榜题是“路遇双虎志心诚”，画面中两个僧人面对两只老虎，双手合十。那老虎也是左顾右盼，没了往日凶相，道似猫儿戏闹。

平行第二幅榜题是“决断凡情独木行”，只见一条湍急的河流隔开两岸，河上架有一根仅容一足的独木。河对岸亭台楼阁，河边有一小和尚双手摇动，仿佛在喊千万别走独木桥，太危险。而他前面还有一位披袈裟的禅师似乎也在摆手劝阻。但这边的僧人似乎并不害怕，也不退缩，正要迈步向前。

第三幅榜题是“难逢五鬼魔（磨）真性”。一个僧人在悬崖上面，结跏趺端坐在蒲团。一个小鬼在崖下双手摆动，蛊惑僧人。再有一个小鬼努力攀在崖边，下面小鬼使劲向上托着他的屁股。还有两个小鬼似乎马上就要攀上悬崖。

第四幅榜题“天河沐浴金刚体”。一僧人站在岸边，地上还有一件衣服，水里有四个人，有男有女赤裸上身，似乎正在召唤僧人下水。

看来这上一层一就是东墙上那位王子学佛剃度后的修炼，经历虎啸、独木之危、五鬼诱惑、天河沐浴成金刚之体。

下面一层最左侧榜题是“慈航普救难士枷锁门”。在牢狱城门外，两个手持棍棒的解差正莫名其妙，因为他们押解的两个囚犯双手的枷锁，无缘无故断在地上。天上自然有观音大士和龙女、善财童子。看样子那两个囚犯必定被冤枉并向观音祷告了。

第二幅榜题仅剩一个“神”字，但画面清晰。衙门大堂两侧有衙役手提杀威棒，厅堂内官老爷高坐，右手外指，似乎正命令行刑。院子里有一人被剥掉上衣，跪在地上。前面有皂隶前腿弓后腿绷，使劲向外拉住他的头发，是他脖颈伸长露出。后面的皂吏更是双手向后拉囚犯被绑的两手，并用左脚踹在囚犯的屁股上。两人合力将囚犯固定住。

而一侧的刽子手正举起大刀要朝囚犯脖颈砍去。但还没下落，这刀凭空断为三截。自又是那天上的善财童子使力。

第三幅榜题也损毁严重，猜不出啥字。那就看画吧。只见波涛之上，一叶帆船。帆船前一个夜叉鬼正要伸向船头，船侧还有一条巨大的鲤鱼摇头摆尾，拨弄船身。天空中乌云密布，一条蛟龙张牙舞爪。

船上一官员样男子正在香炉前跪拜，后面的艄公抱桨并双手合十。船舱边有一女子和一惊恐的小孩。看样子都惊惧这波涛汹涌。这画的也细致，船舱里还有水罐、茶壶、茶杯。左上角的观音、龙女、善财童子自然又是来解厄的。

想起观世音普门品经变图一句偈语“或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观音力，波浪不能没。”正是这幅图的写照。

最后一副榜题是“毒酒要害贤良士”。画面中大堂内一官老爷似乎在挥手招人上酒，左侧有人陪坐。右侧还有一位官员正顿足摆手，似乎在着急拒绝什么。

而殿外两个仆人似乎正要端着酒盘上酒，这酒恐怕就是毒酒了。右上角的善财童子及时出现，好人又会安然无恙了。

看来这下一层还真有可能是观世音经变图。

黑窝村井泉寺壁画3

井泉寺东西山墙壁画的最北边，紧挨着后檐墙都有一个单独的菩萨像。东边的头戴五佛冠，双手持一秉如意，结半跏趺倚坐，一足上盘，另一足垂放而下。结半跏趺原系佛陀特允比丘尼之坐法，也是只有女身菩萨才有的坐法。菩萨身后有众多经书相伴，坐于莲台之上，白莲花下有绿荷叶相托。观音菩萨和文殊菩萨、普贤菩萨都有持如意的形象，这里有没有画出他们的坐骑，不太好确认是哪位菩萨。但和壁画中其他菩萨对比，这也许是普贤菩萨吧。

西墙相应的菩萨也是头戴五佛冠，身披天衣。身后有经书、经卷，坐莲台之上。但坐姿有所不同，也结半跏趺坐，俗称单盘坐。但不同于对面的半跏趺倚坐，而是一脚外露，一脚藏于衣下。菩萨手中似乎拿着卷轴，按说文殊菩萨应该手持宝剑和《般若经》，这卷轴是《般若经》吗？如果是，那这就应该是文殊菩萨吧。

再有就是后檐墙上的壁画了，分为左中右三铺。左侧的有三位神仙，中间部分损坏比较严重，但看两边人的形象也就可以猜出中间是哪位菩萨了。

左边的这位出家人很年轻，左手持九环金杖，右手单手施礼。身披袈裟，脚踩莲花。右侧的是位老者，手捧书册，亦站于莲花上。

这两位也是有来头的，年轻人是道明法师，而年长者是他的父亲闵公。只是儿子道明先出家，父亲闵公出家晚，反道成了儿子的徒弟。

传说这九华山原本是闵公的私产，地藏王菩萨看山形如莲花，便在此修行。渴饮山泉水，饥食观音土。闵公心地善良，便想给地藏菩萨建个道场，问需要多大的地方。地藏比丘说:“我要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。”闵公欣然应允，但当袈裟展开后居然了覆盖整个九华山。闵公视为神迹，将九华山慨然相送。闵公的儿子一心向佛，也跟地藏比丘出了家，叫道明和尚。不久闵公亦求出家，并拜了儿子为师傅。

左右胁侍说d完了，也就知道中间的就是地藏王菩萨了。“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。

隐约可见地藏菩萨也是头戴五佛冠，双手捧珠，结跏趺坐于莲台。道明和尚手持九环金杖和地藏捧的明珠都是他的重要法器。金杖可以振开地狱之门，而掌上明珠，则可以光明大千世界，从而度化地狱中受苦受罪的生灵。

密云黑窝村井泉寺壁画4

说完后檐墙西铺的壁画，再说中间的。中间这铺壁画脱离了佛教范围，更是大众生活的写照，也算是人文画了，让您能间接感受到，过去一个富裕家庭的奢侈生活。

壁画是对称的，左右侧边上都是花鸟条幅。左侧的第一眼认为是喜鹊登枝，再细看，这鸟的尾巴与嘴都有点短啊，图上还有几个字，能看出来就是“安居”两字。难道是鹌鹑，但鹌鹑肯定是在地上跑的呀。

想来这应该是黑八哥了，八哥是有灵性的，既能学其他鸟叫，又能学人话，自古就被人喜爱，也被称为吉祥鸟，有吉祥寓意，也算国画中常用题材了。

既然八哥站的树，那就不应该是喜鹊的老搭档梅花了，国画中跟八哥配的也许是芙蓉吧，芙蓉有富贵吉祥之意，这树下还有一棵枝繁叶茂的菊花，居然花开七朵，个个都大如银盘，菊花有高洁隐逸之意。那这幅条幅就是八哥芙蓉菊花图了。

相对应右侧条幅就简单了，三只花喜鹊站在一株虬结枝丫的古梅上。喜鹊登梅是最常见的吉祥画了但这画里还有诗。“十月先占岭上春，雪中霜里更精神。”“岁在甲申，清和下*，继五涂抹”。

看样子这是一个叫继五的文人画师写的，这诗算不得新意，说了这傲雪的梅花，但他肯定是读了不少唐诗的。岁在甲申，那也就是这壁画的时间，这壁画不算太老，最近的甲申年是，2004年和1944年。如果能确定是民国的画，那就是说，这壁画已经有78年了历史了。算不得多长，但经历过那么多战乱与疯狂，留存到现在也不容易。

左右两侧花鸟条幅内侧，还各有一副槅 [gé] 扇门式条幅壁画，槅扇门上部槛窗内还有一副人文画。一位头戴斗笠，身披蓑衣，手持单桨的船家，正从芦苇丛中划出一叶扁舟。还有题字“风雨追舟”。

“追舟”的故事很多，有唐伯虎为美人一笑，追舟戏秋香。也有陈妙婵痴情雇船追赶情人潘必正。总之都是爱情痴恋的故事，也都是古时文人骚客喜欢的主题。

右侧槅扇同样位置也有一副，这个比较简单，因为有题字“浩然寻梅”。孟浩然头戴浩然巾，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为古代文人佳话，也是绘画热门题材。

说完两侧条幅，咱再说中间的，中间这幅的左上角是一本线装书，封页上有三个人物，前面端坐的，手捋长髯，肯定是关羽，这举大刀的就是周仓，旁边的应该是关平。书上还有字“中华民国***特宪”，有这几个字，再加上壁画中多处的甲申纪年，那就可以断定，这壁画是在1944年重绘的。书页还掀起了一角，有文字，能看清有忌动土、忌啥啥的，原来这是一本老黄历。

黄历后面似乎是一张照片，那个年代富裕家庭照张相是没啥问题的。再有就是灯笼、插梅瓷瓶，插着毛笔、卷轴、如意的笔筒，水果盘上的翠皮大西瓜，一切两半，黑籽红瓤，看着就那么解渴，何况旁边还一嘟噜葡萄呢。就连书册边上也散落几个果子，这西瓜成熟的季节，应该没有杏了，这应该是李子吧。东邵渠的御皇李子那也算是京郊水果一绝。

这幅壁画的右侧也都是象征生活情趣的物件，菊花叉角下卷起的帐幔。方形灯笼，一面芙蓉花，一面题字“花开五里香”。旁边吊着一张坠着穗的纸牌，上面篆体“富贵寿考”，《旧唐书·郭子仪传赞》：“富贵寿考，繁衍安泰，衰荣始终，人道之盛，此无缺焉。”

再旁边还吊着一把打开的折扇，上面有诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”这是宋朝诗人卢钺 写的《雪梅·其二》，感觉这首诗写的不算太好，传承度不高。但他也写过“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”也算是佳句了。

剩下还有插着白牡丹的大花瓶，仿古青铜香炉，最让我奇怪的是果盘上的水果。那一大串可不是葡萄，看叶子和枝杈，果实布局，更像是龙眼啊。这可是地道的南方水果，在那个年代，能在北方见到，非富即贵。

中间这铺壁画看完，只有一个感觉，哪怕是天上神仙，也好人间富贵。

这地藏菩萨莲台前有一只圆眼大耳，身披蓝色鬃毛的猛兽，单看肯定以为狮子，但地藏菩萨旁边的肯定是那只谛听了。这谛听其实是地藏菩萨身边的白犬，它具有“坐地听八百，卧耳听三千”，能辨别世间万物的声音，尤其善听人心，能鉴善恶，察听贤愚。西游记里的真假美猴王，除了如来佛祖也就只有它能听出真假了。

密云黑窝村井泉寺壁画4

说完后檐墙西铺的壁画，再说中间的。中间这铺壁画脱离了佛教范围，更是大众生活的写照，也算是人文画了，让您能间接感受到，过去一个富裕家庭的奢侈生活。

壁画是对称的，左右侧边上都是花鸟条幅。左侧的第一眼认为是喜鹊登枝，再细看，这鸟的尾巴与嘴都有点短啊，图上还有几个字，能看出来就是“安居”两字。难道是鹌鹑，但鹌鹑肯定是在地上跑的呀。

想来这应该是黑八哥了，八哥是有灵性的，既能学其他鸟叫，又能学人话，自古就被人喜爱，也被称为吉祥鸟，有吉祥寓意，也算国画中常用题材了。

既然八哥站的树，那就不应该是喜鹊的老搭档梅花了，国画中跟八哥配的也许是芙蓉吧，芙蓉有富贵吉祥之意，这树下还有一棵枝繁叶茂的菊花，居然花开七朵，个个都大如银盘，菊花有高洁隐逸之意。那这幅条幅就是八哥芙蓉菊花图了。

相对应右侧条幅就简单了，三只花喜鹊站在一株虬结枝丫的古梅上。喜鹊登梅是最常见的吉祥画了但这画里还有诗。“十月先占岭上春，雪中霜里更精神。”“岁在甲申，清和下*，继五涂抹”。

看样子这是一个叫继五的文人画师写的，这诗算不得新意，说了这傲雪的梅花，但他肯定是读了不少唐诗的。岁在甲申，那也就是这壁画的时间，这壁画不算太老，最近的甲申年是，2004年和1944年。如果能确定是民国的画，那就是说，这壁画已经有78年了历史了。算不得多长，但经历过那么多战乱与疯狂，留存到现在也不容易。

左右两侧花鸟条幅内侧，还各有一副槅 [gé] 扇门式条幅壁画，槅扇门上部槛窗内还有一副人文画。一位头戴斗笠，身披蓑衣，手持单桨的船家，正从芦苇丛中划出一叶扁舟。还有题字“风雨追舟”。

“追舟”的故事很多，有唐伯虎为美人一笑，追舟戏秋香。也有陈妙婵痴情雇船追赶情人潘必正。总之都是爱情痴恋的故事，也都是古时文人骚客喜欢的主题。

右侧槅扇同样位置也有一副，这个比较简单，因为有题字“浩然寻梅”。孟浩然头戴浩然巾，在风雪中骑驴过灞桥，踏雪寻梅，已成为古代文人佳话，也是绘画热门题材。

说完两侧条幅，咱再说中间的，中间这幅的左上角是一本线装书，封页上有三个人物，前面端坐的，手捋长髯，肯定是关羽，这举大刀的就是周仓，旁边的应该是关平。书上还有字“中华民国***特宪”，有这几个字，再加上壁画中多处的甲申纪年，那就可以断定，这壁画是在1944年重绘的。书页还掀起了一角，有文字，能看清有忌动土、忌啥啥的，原来这是一本老黄历。

黄历后面似乎是一张照片，那个年代富裕家庭照张相是没啥问题的。再有就是灯笼、插梅瓷瓶，插着毛笔、卷轴、如意的笔筒，水果盘上的翠皮大西瓜，一切两半，黑籽红瓤，看着就那么解渴，何况旁边还一嘟噜葡萄呢。就连书册边上也散落几个果子，这西瓜成熟的季节，应该没有杏了，这应该是李子吧。东邵渠的御皇李子那也算是京郊水果一绝。

这幅壁画的右侧也都是象征生活情趣的物件，菊花叉角下卷起的帐幔。方形灯笼，一面芙蓉花，一面题字“花开五里香”。旁边吊着一张坠着穗的纸牌，上面篆体“富贵寿考”，《旧唐书·郭子仪传赞》：“富贵寿考，繁衍安泰，衰荣始终，人道之盛，此无缺焉。”

再旁边还吊着一把打开的折扇，上面有诗句“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”这是宋朝诗人卢钺 写的《雪梅·其二》，感觉这首诗写的不算太好，传承度不高。但他也写过“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”也算是佳句了。

剩下还有插着白牡丹的大花瓶，仿古青铜香炉，最让我奇怪的是果盘上的水果。除了象征多子多孙的石榴，旁边那一大串可不是葡萄，看叶子和枝杈，果实布局，更像是龙眼啊。这可是地道的南方水果，在那个年代，能在北方见到，非富即贵。

中间这铺壁画看完，只有一个感觉，哪怕是天上神仙，也好人间富贵。

整个井泉寺壁画就剩这后檐墙东侧的了，这个分辨起来比较容易。捧着插柳净瓶的龙女，双手合十的善财童子，中间的就是观音菩萨了。

善财童子在西游记里就是牛魔王的儿子红孩儿，顽皮恶劣抓了唐僧，连孙悟空都打不过他，最后被观音收服做了观音的协侍。其实在佛教里善财童子可没那么不堪。

善财刚出生时，其家宅内自然出现七宝楼阁，楼阁内有种种珍宝，因此他的父母还有善师称他为善财。经文殊菩萨教诲，参访五十三位善知识，最终至普贤菩萨道场，修成正果。

京郊小庙里，善财童子五十三参的壁画也保存了几处，以昌平慈悲峪福庆庵保存的最好。可惜这井泉寺壁画上层的故事跟善财童子的修行过程完全不一样，所以也猜不出是哪位人物了。

再说这龙女，那绝对是一位天才，而且论力量，孙悟空都比她差远了。西游记里孙悟空吃了红孩儿三味真火的亏，去观音处求救，观音拿出净瓶扔进海里，一只老龟把瓶子驮了上来。孙悟空想去拿，却拿不动，尴尬的说：“不瞒菩萨说，平日拿得动，今日拿不动。想是吃了妖精亏，筋力弱了。”

观音菩萨说“净瓶抛下海去，这一时间，转过了三江五湖，八海四渎，溪源潭洞之间，共借了一海水在里面。你那里有架海的斤量？此所以拿不动也。”

紧接着又说“如果要让你把这玉净瓶拿过去，你又拿不动，如果说要善财龙女和你一起去，你又不好心。”这句话说明了龙女拿净瓶没问题，她的力气可比孙悟空大多了。

龙女此人原本是二十诸天中第十九天之娑竭罗龙的女儿，八岁时听到文殊菩萨讲经顿悟成佛。有其他菩萨对她质疑，“佛祖经历了无数的劫难才修成正果，她只不过是一个小女孩，怎么能做到这么快成佛的呢？”。

龙女拿出一颗价值三千世界的宝珠献给佛陀，佛陀欣然受之。龙女有忽然以男身示人，具菩萨行，坐七宝莲花前往南方无垢世界。众菩萨默然信受。

中间的肯定是观音，只不过这观音胸前不是华丽的璎珞，而好像是金锁。手里居然拿着一盏茶杯。观音菩萨身后还有众多书籍，发现井泉寺里的菩萨都博览群书，身后都是经卷。

如果想分辨是不是观音菩萨，菩萨身后的紫竹林和她的宠物白鹦鹉，可都是观音的标志。这观音壁画里除了龙女捧着的柳枝净瓶，还有一个大瓷罐，也插着一捧的柳枝，看来柳枝还有备用的。观音莲台前还有一神兽，看着也跟狮子似的，那就应该是金毛犼了。

井泉寺壁画算是聊完了，这壁画保存的还算比较好，画的内容有所创新，如果您喜欢也可以来看看。山村幽静，村民淳朴，小寺清幽。