王维最经典的10首诗欣赏

梅之爱

他，是盛唐最“佛系”的诗人；他，半生纵游山水，留下众多经典的诗篇；苏轼评价他：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。读他的诗，如沐春风，如听泉鸣；他叫王维。 “远树带行客，孤城当落晖”、“山中一夜雨，树杪百重泉”、“日落江湖白，潮来天地青”、“大漠孤烟直，长河落日圆”等，都是传诵不衰的名句。 诗词君分享王维最经典的10首诗词，句句如画一般，读来，让人回味无穷。 　　1、最脍炙人口的思乡诗：《九月九日忆山东兄弟》《九月九日忆山东兄弟》独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。 写下这首诗时，王维才十七岁，当时，他一人漂泊在洛阳与长安之间，恰逢重阳节，他思念故乡亲友，于是写下此诗。 这首抒情小诗，和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，写得非常朴素。但这首诗却有着强烈的打动人心的力量，尤其是对作客他乡的人们。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对当时热中仕进的年轻士子虽有很大吸引力，但对一个少年游子来说，毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，不过说他乡作客，但两个“异”字所造成的艺术效果，却比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯差别很大，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，正是朴质而真切地道出了这种感受。作客他乡者的思乡怀亲之情，在平日自然也是存在的，不过有时不一定是显露的，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来，甚至一发而不可抑止。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，而且往往和对家乡风物的许多美好记忆联结在一起，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。而一经诗人道出，它就成了最能表现客中思乡感情的格言式的警句。前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。 这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟──自己不在内。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。杜甫的《月夜》：“遥怜小儿女，未解忆长安”，和这两句异曲同工，而王诗似乎更不着力。 王维早已走远，而“每逢佳节倍思亲”却伴随着思乡的情绪，陪伴了中国人千年。 2、最相思的诗：《相思》《相思》红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。 有人说，这是一首爱情诗。还有人说，这是一首友情诗，是王维写给李龟年的。不论是友情还是爱情，相思伴着红豆已经深入人心。 红豆产于南方，结实鲜红浑圆，晶莹如珊瑚，南方人常用以镶嵌饰物。传说古代有一位女子，因丈夫死在边地，哭于树下而死，化为红豆，于是人们又称呼它为“相思子”。 相思，从不只存在于爱情中，还有友情，还有亲情。 我磨了一个骰子，安了一颗红豆，想送给那个人，最后挂在了我的床头。 3、最清新秀丽的秋日诗：《山居秋暝》《山居秋暝》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 这首诗描绘的是清秋薄暮雨后初晴时的山村图景，当作于王维隐居终南山下辋川别业时，此时已是“中岁颇好道，晚家南山陲”（《终南别业》）的后期了。开元二十四年，唐玄宗时期最后一个开明的宰相张九龄被李林甫等排挤罢官，朝政日趋昏暗，王维的政治热情冷却下来，对政治抱着消极的态度。开元二十八年（740）后，他终南山构筑了别墅，过着半官半隐的生活，此诗即作于这个时期。 这首诗为山水名篇。全诗像一幅清新秀丽的山水画，又像一支恬静优美的抒情乐曲，体现了王维诗中有画的创作特点。首联是写雨后山中秋景，由于这里人迹罕至，自然不知山中有人来了。“空山”两字点出此处有如世外桃源，山雨初霁，万物为之一新，又是初秋的傍晚，空气之清新，景色之美妙，可以想见。颔联天色已暝，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月光下闪闪发光，多么幽清明净的自然美啊！这两句写景如画，随意洒脱，毫不着力。颈联中诗人先写“竹喧”再写“莲动”，因为浣女隐在竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女、莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。这和谐美好的生活图景，反映了诗人希望过闲适无忧无虑生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶。这两句写的很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。尾联则是诗人有感而发。虽然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下来。其喜归自然，寄情山水，崇尚恬静、淡泊的田园生活，不愿同流合污的感受。厌恶宦海之情溢于言表。诗的中间两联同是写景，而各有侧重。颔联侧重写物，以物芳而明志洁；颈联侧重写人，以人和而望政通。同时，二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。 4、最深情的送别诗：《渭城曲》《渭城曲》渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。 友人要去西北边疆任职了，王维到客舍相送，渭城清晨的细雨打湿了路边尘土，客舍边的杨柳愈发显得翠绿清新。 诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。 宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，王维举酒相送，劝酒道：朋友啊，再喝一杯吧。出了阳关就再也碰不到故人了。 这句脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。 明代敖英《唐诗绝句类选》：唐人别诗，此为绝唱。后来还被编入乐府，成为传唱最久的离别之曲。 5、最孤独的诗：《竹里馆》《竹里馆》独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 晚年的王维，隐居在辋川，他纵情于山水，在山水中治愈了人生的悲伤。 他喜欢一个人出行，这一天，他来到了竹里馆，这里竹林密布，青青可人，他席地而坐，抚琴而歌，从白天弹到晚上。 没有人知道他在这里，只有明月来照耀着他。 于许多人来说，孤独是悲伤的，但是，对于王维来说，孤独却是惬意而美好的。时间由自己掌控，想做什么，随心而为，没有约束。如果你也能像王维一样，在孤独中泰然自若，那么，一定会得到不一样的快乐。 6、最豪迈的诗：《使至塞上》《使至塞上》单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。 开元二十五年（737年）春，河西节度副大使崔希逸在青涤西大破吐蕃军。唐玄宗命王维以监察御史的身份奉使凉州，出塞宣慰，察访军情，并任河西节度使判官。这首诗即作于此次出塞途中。 “大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，近人王国维称之为“千古壮观”的名句。 边塞艰苦，漂泊天涯，固然是悲壮与孤寂的。 曾经听许多人说过沙漠的壮美。当我读到“大漠孤烟直，长河落日圆时”，我突然懂了他们说的所有赞美。 7、最宁静美好的诗：《鹿柴》《鹿柴》空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。 幽静的山谷里看不见人，只听到人说话的声音。落日余光映入了深林，又照在幽暗处的青苔上。 这首诗描绘的是鹿柴附近的空山深林在傍晚时分的幽静景色。落笔先写空山寂绝人迹，接着以但闻一转，引出人语响来。空谷传音，愈见其空；人语过后，愈添空寂。最后又写几点夕阳余晖的映照，愈加触发人幽暗的感觉。 王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。他以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽，耐人寻味。 只有真正热爱生活的人，才能观察到生活中那些细致而美好的地方，王维就是这样的有心人。 8、最苍凉爱国的诗：《老将行》《老将行》少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿！一身转战三千里，一剑曾当百万师。汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜。卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。自从弃置便衰朽，世事蹉跎成白首。昔时飞箭无全目，今日垂杨生左肘。路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳。苍茫古木连穷巷，寥落寒山对虚牖。誓令疏勒出飞泉，不似颍川空使酒。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻。节使三河募年少，诏书五道出将军。试拂铁衣如雪色，聊持宝剑动星文。愿得燕弓射大将，耻令越甲鸣吾君。莫嫌旧日云中守，犹堪一战取功勋。 王维的诗里，不只有山水，还有家国。这首诗叙述了一位老将的经历。他一生东征西战，功勋卓著，结果却落得个“无功”被弃、不得不以躬耕叫卖为业的可悲下场。 边烽再起，他又不计恩怨，请缨报国。作品揭露了统治者的赏罚蒙昧，冷酷无情，歌颂了老将的高尚节操和爱国热忱。 全诗多用对偶句式，对于七古长篇来说，尤为难得。 你以为王维的心中只有山水，其实，他的心里，还有家国。 9、最绝的马屁诗：《和贾舍人早朝大明宫之作》《和贾舍人早朝大明宫之作》绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘。九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。朝罢须裁五色诏，佩声归向凤池头。 这是一首和诗，中书舍人贾至写了一首诗，歌颂新朝新气象。 一句“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒"让人梦回盛唐，将盛唐时万国来朝的情景刻画了出来，透出大唐帝国庄肃的威仪、鼎盛的气象。 清·吴烶《唐诗选胜直解》：应制诗庄重典雅，斯为绝唱。 那是王维对大唐盛世的怀念，更是对大唐未来美好的希望。 10、最经典的词作：《桃源行》《桃源行》渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空8云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。 如果陶渊明的《桃花源记》变成事实会是怎样，一定如王维笔下这样吧。 明月朗照，松下房栊寂静；旭日升起，村中鸡犬声响起。清晨的街巷，家家打扫花径；傍晚的溪边，渔樵乘船回村。 王维诗中将“桃花源”中的云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园等描绘成一幅幅生动形象的画面，表现了桃源中人日出而作、日入而息的生活，处处洋溢着人间田园生活的气息。 明末清初邢昉《唐风定》：质素天然，风流嫣秀，开千古无穷妙境。 世外桃源，人人向往。若有一颗新知的世外之心，则人生处即桃源。王维，是盛唐的一朵莲花，净美卓绝，如诗如画。译文渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹古津。渔舟顺溪而下，追寻那美妙的春景，夹岸桃花映红了古渡口两旁。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。花树缤纷，忘记了路程远近，行到青溪尽处，忽然隐约似见人烟。山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。走入了幽深曲折的山口，再往前，豁然开朗一片平川。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。远望去丛丛绿树有如云霞绮聚集，进村见户户门前翠竹鲜花掩映。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。第一次才听说汉以后的朝代，村民穿戴的还是秦代衣装。居人共住武陵源，还从物外起田园。他们世代聚居在武陵源，在这里共建了世外田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。明月朗照，松下房栊寂静，旭日升起，村中鸡犬声响起。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。村人惊讶地把外客迎接，争相邀请，询问那世上的消息。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。清晨的街巷，家家打扫花径，傍晚的溪边，渔樵乘船回村。初因避地去人间，及至成仙遂不还。当初因避乱世逃出尘寰，寻到这桃源仙境便不归还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。从此隐居峡谷，再不管外间变化，世人求访异境，不过是空望云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。渔人不怀疑这是难得的仙境，但凡心未尽只把家园挂牵。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。出洞后他不顾隔山隔水，又决定好辞家来此仙源。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。自认为来过的地方不会迷路，怎知道眼前的峰壑全然改变。当时只记入山深，青溪几度到云林。当时曾记得山径幽深，沿青溪几回弯曲才到桃林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。此日又逢春天，依然遍地桃花水，仙源何处，已杳杳难寻，不辨道路！注释:①逐水:顺水。古津:古渡口;一作“去津”,远流而去的溪水渡口。②坐:因。红树:开满红花的树。③潜行:摸索行进。隈隩(wei ao):曲折幽深。旷望:旷野在望。旋:转而。平陆:平坦的陆地。④攒(cuan):聚集。云树:形容树木高耸云霄。千家散花竹:家家都分散种着花和竹⑤二句用《桃花源记》“先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境”一段文意。樵客:打柴人。上句谓打柴人传告汉以来各朝名字。⑥武陵:晋郡名,治所在今湖南常德市。此处武陵源指桃花源,相传在今湖南桃源县西南,当是附会。物外:人世之外。⑦房栊:房中窗户。喧:声音大而嘈杂。⑧二句意谓惊闻渔人到来纷纷聚集到一起,争相引领渔人回家详问原来家乡的情形。俗客:指渔人,因桃源中人以仙境自居,故指渔人为“俗客”。引:领。都邑:指居人原来的家乡。⑨平明:天亮时。闾巷:街巷。扫花:古时以扫花径表示迎客诚意。开:开门。薄暮:傍晚。⑩二句对陶渊明原诗进行了改造,意谓开始因避乱而离开人间,等到做了神仙就不再回去了。(11)二句意谓此间居人已不知有人间之事,世人也只能空自遥望云山而已。(12)二句意谓本来不疑仙境难以闻见,如今居然亲身经历,只是尘心未灭,还有思乡之念,故而离去。灵境:仙境。(13)二句意谓出洞后又觉得桃源值得留恋,不管山水远隔,还是想辞家长游。无论:不管。游衍:游乐,用《诗· 大雅·板》“及尔游衍”意。(14)“自谓”以下六句即用《桃花源记》末段文意。自谓:自以为。壑:山谷。桃花水:桃花开时雨水涨溢。不辨仙源:分不清哪里是神仙世界的桃花源。 摘要 《桃源行》是唐代诗人王维创作的一首乐府诗。此诗取材于陶渊明的散文《桃花源记》，诗中将“桃花源”中的云、树、花、竹、鸡犬、房舍以及闾巷、田园等描绘成一幅幅生动形象的画面，表现了桃源中人日出而作、日入而息的生活，处处洋溢着人间田园生活的气息。全诗笔力舒健，从容雅致，通过形象的画面来开拓诗境，充分反映了王维“诗中有画”的特色。[2]作品赏析《桃源行》所进行的艺术再创造，主要表现在开拓诗的意境，而这种诗的意境，又主要通过一幅幅形象的画面体现出来。全诗可以分为三层，前十二句为第一层，中十二句为第二层，后八句为第三层。第一层展现了一幅“渔舟逐水”的生动画面：远山近水，红树青溪，一叶渔舟，在夹岸的桃花林中悠悠行进。诗人用艳丽的色调，绘出了一派大好春光，为渔人“坐看红树”“行尽青溪”作了铺陈。绚烂的景色和盎然的意兴融成一片优美的诗的境界，而事件的开端也蕴含其中了。在画面与画面之间，诗人巧妙地用一些概括性、过渡性的描叙，来牵引连结，并提供线索，引导着读者的想象，循着情节的发展向前推进。“山口”“山开”两句，便起到了这样的作用。它通过概括描叙，使读者想象到渔人弃舟登岸、进入幽曲的山口蹑足潜行，到眼前豁然开朗、发现桃源的经过。这样，读者的想象便跟着进入了桃源，被自然地引向下一幅画面。这时，桃源的全景呈现在人们面前了：远处高大的树木像是攒聚在蓝天白云里，近处满眼则是遍生于千家的繁花、茂竹。这两句由远及近，云、树、花、竹，相映成趣，美不胜收。画面中透出了和平、恬静的气氛和欣欣向荣的生机，让读者驰骋想象，去领悟、去意会，去思而得之，而所谓诗的韵致、“酒”的醇味，也就蕴含其中了。接着，读者又可以想象到，渔人一步步进入这幅图画，开始见到了其中的人物。“樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。”写出了桃源中人发现外来客的惊奇和渔人乍见“居人”所感到服饰上的明显不同，隐括了散文中“不知有汉，无论魏晋”的意思。第二层，是全诗的主要部分。“居人共住武陵源”承上而来，另起一层意思，然后点明这是“物外起田园”。接着便连续展现了桃源中一幅幅景物画面和生活画面。月光，松影，房栊沉寂，桃源之夜一片静谧；太阳，云彩，鸡鸣犬吠，桃源之晨一片喧闹，两幅画面，各具情趣。夜景全是静物，晨景全取动态，充满着诗情画意，表现出王维独特的艺术风格。渔人，这位不速之客的闯入，使桃源中人感到意外。“惊闻”二句也是一幅形象的画面，不过画的不是景物而是人物。“惊”“争”“集”“竞”“问”等一连串动词，把人们的神色动态和感情心理刻画得活灵活现，表现出桃源中人淳朴、热情的性格和对故土的关心。“平明”二句进一步描写桃源的环境和生活之美好。“扫花开”“乘水入”紧扣住了桃花源景色的特点。“初因避地去人间，及至成仙遂不还。”两句叙事，追述了桃源的来历；“峡里谁知有人事，世间遥望空云山”在叙事中夹入情韵悠长的咏叹，文势活跃多姿。第三层，诗的节奏加快。作者紧紧扣住人物的心理活动，将渔人离开桃源、怀念桃源、再寻桃源以及峰壑变幻、遍寻不得、怅惘无限这许多内容，一口气抒写下来，情、景、事在这里完全融合在一起了。“不疑”六句，在叙述过程中，对渔人轻易离开“灵境”流露了惋惜之意，对云山路杳的“仙源”则充满了向往之情。然而，时过境迁，旧地难寻，桃源已不知在何处了。这时，只剩下了一片迷惘。最后四句，作为全诗的尾声，与开头遥相照应。开头是无意迷路而偶从迷中得之，结尾则是有意不迷而反从迷中失之，令读者感喟不已。“春来遍是桃花水”诗笔飘忽，意境迷茫，给人留下了无穷的回味。将这首《桃源行》诗与陶渊明《桃花源记》作比较，可以说二者都很出色，各有特点。散文长于叙事，讲究文理文气，故事有头有尾，时间、地点、人物、事件都交代得具体清楚。而这些，在诗中都没有具体写到，却又使人可以从诗的意境中想象到。诗中展现的是一个个画面，造成诗的意境，调动读者的想象力，去想象、玩味那画面以外的东西，并从中获得一种美的感受，这就是诗之所以为诗的原因。[3][4]创作背景此诗题材取自陶渊明的叙事散文《桃花源记》，是王维早期的作品，当作于王维十九岁在京兆长安时，时间大约在唐玄宗开元七年（719）。[3]作品评价明代钟惺、谭元春《唐诗归》：钟云：将幽事寂境，长篇大幅，滔滔写来，只如唐人作《帝京》《长安》富贵气象，彼安得有如此流便不羁？钟云：“不知远”，远近俱说不得矣。写景幻甚（“坐看红树”句下）。钟云：“散”字写景细（“近入千家”句下）。钟云：此处已是绝妙结句，因后一结更妙，故添一段不厌其多（“世中遥望”句下）。钟云：依然就“桃花水”上加“遍是”二字，写出仙凡之隔，又是一世界，一光景。下“不辨”句即从此一字生出。妙！妙（“春来遍是”句下）！明末清初邢昉《唐风定》：质素天然，风流嫣秀，开千古无穷妙境。清代王士禛《池北偶谈》：唐宋以来，作《桃源行》最佳者，王摩诘（王维）、韩退之（韩愈）、王介甫（王安石）三篇。观退之、介甫二诗，笔力意思甚可喜。及读摩诘诗，多少自在；二公便如努力挽强，不免面红耳热，此盛唐所以高不可及。清代焦袁熹《此木轩论诗汇编》：真千秋绝调。此诗亦作三停看。中三章是正面。“不疑”三韵与“山口”一章相准，“当时”二韵对首章。结二句老僧只管看，观之不足，赞之不尽。所以只如此写，如此住，此言外意也，若曰“吾老是乡耳”。七言古诗，此为第一。清代沈德潜《唐诗别裁》：顺文叙事，不须自出意见，而夷犹容与，令人味之不尽。清代吴煊、胡棠《唐贤三昧集笺注》：多参律句，尚沿初唐体。顾云：叙事展怀，段段血脉，段段景象，亲切如画，殊非人境，令人忘世。流丽醇雅。收尽而不尽。清代张文荪《唐贤清雅集》：长篇提缀铺叙，不板不浮，气体入妙。“空论”两句作纽，顾盼前后成章法。回环往复，去路杳然。清代翁方纲《石洲诗话》：古今咏桃源事者，至右丞而造极。清代宋宗元《网师园唐诗笺》：初入景光，写来便妙（“行尽清溪”句下）。叙述简尽（“樵客初传”句下）。清代范大士《历代诗发》：较胜靖节诗，其叙事转却处圆活人神。 　　他用自己的才华，书写了一篇篇精美的断章，让后来之人咀嚼不尽，回味不完。 也许，你不能读完王维所有的作品，但一定要读一读这10首诗作，感受那来自大唐的诗意风情。