<p class="ql-block">孔子博物馆带你领略以儒家文化为代表的传统文化之魅力！</p> 大哉，孔子！<div>黄海之滨，泰山岩岩，大河汤汤。<br>诸侯争霸、礼崩乐坏的春秋时期，鲁国仍较多保存了洗后的礼乐制度。<br></div> 在孔子的时代，社会动荡，民生维艰，面对时代的困局，孔子的学说有重大现实意义。<br> 天为万物之始，地乃万物资生之本。孔子追慕传说时代的圣王先贤，推崇非常完备的周礼，此前数千年前的历史遗产是其思想的重要根基。 八佾舞于庭：春秋时期鲁国大夫季孙氏在家庙祭祀中使用八佾舞的故事。<br>周礼规定，天子的舞蹈队列由八行八列六十四人组成，称为“八佾”;诸侯六行六列三十六人，称为“六佾”;卿大夫四行四列十六人，称为“四佾”。季氏的身份为大夫，理应用四佾舞，却僭用天子的八佾舞、孔子闻知后说:“是可忍，孰不可忍也!”以表达对季氏僭越周礼行为的愤慨。 西周中后期 青铜礼器<div>祭祀的时候根据贵族的身份不同使用不同数量的青铜器。</div> 郑国15号礼器坎复原。<br>春秋时期郑国国都在今河南新郑。1996年秋至1998年底，新郑市区揭露出一处春秋中期祭祀遗址，包括社墙(wéi)、青铜礼乐器坎、殉马坎等。其中礼器坎7座，最大者编号为15，坎内出土9鼎、8簋、9鬲、1豆、1鉴、2方壶和1圆壶，共计礼器31件<br>春秋以降，西周古礼渐为新礼取代，过去只有天子可以使用的九鼎八簋之制已普遍通用于各国诸侯。根据礼乐器坎中的用鼎、乐悬等现象可以推知，该遗址应与郑国国君祭社有关。 <div>泰安徂行 彩绘陶女俑 添烩木铺(复制品)</div>以近亲、近臣、近侍等为贵族殉葬的制度盛行于商代。<div>西周建立后，人殉大为减少，甚至一度销声匿迹。在礼乐崩解的春秋时期。这一残忍的陋习又有死灰复燃的迹象。<br>孔子怒斥“始作俑者，其无后乎”，诅咒以俑殉葬的人断子绝孙，究其原因，是因为俑模拟人的形象，冒犯了人的尊严，而且用俑随葬会引发新一轮的人殉恶习。文献和考古资料显示，春秋时期人殉的确再度增加。孔子的责骂有其现实的依据。<br><br></div> 孔子是思想家、教育家，儒家学派的创始人。他少年立志向学，青年游周适齐，壮年出仕谋政，周游列国，晚年归鲁兴学，纂订六经，垂范后世。由少及壮，由壮至老，孔子以仁者爱人的情怀，以天下万民福祉为己任，以知其不可为而为之的勇气，为理想毕生奋斗。 第一单元 君子好礼<br>孔子虽为殷商后裔，但父母早亡，家世贫寒。他年轻时担任过一些小的官职，曾入鲁国太庙访求礼乐，赴洛邑问道老子，适齐劝谏景公勤政治国。孔子好学敏求，为后来的事业打下了良好的基础。 宋国公室及孔子家系 俎豆礼容<div>孔子三岁丧父，随母亲迁居阙里。在鲁都礼乐文化的氛围当中，孔子幼年便表现出对礼的兴趣，嬉戏时常陈设姐、豆等礼器，模仿祭祀中的仪节。这一故事在《圣迹图》中有所表现，上图采自明正统九年(1444年)的刊本。<br></div>