<p class="ql-block"> 君子如玉亦如铁的王阳明，出生官宦世家，自幼受到良好的教育，为官期间屡立战功。从王阳明的心学中能看到一个一生追求真理的人，他和别人不一样，十二岁时问老师“何为第一等事？”老师回答“读书登第耳。”王阳明持怀疑的态度，“登第恐未为第一等事。”老师反问他什么是头等大事？王阳明说：“读书学圣贤耳。”少年时的王阳明认为读书登第当状元，只是外在成功，而读书学圣贤才是崇高的志向。</p> <p class="ql-block"><b>问渠那得清如许，为有源头活水来。</b>说到读书，我们对朱熹这两句诗观书有感一定不陌生。而王阳明也和朱熹认识相同：<b>“与其为数倾无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷”</b></p><p class="ql-block"></p> <p class="ql-block"> 王阳明认为，没有源头的水是一潭死水，只有“活水”，才能源源不断，生生不息，取之不尽，用之不竭。因此，无论遇庙堂之高还是江湖之远，王阳明的求学的步伐从未停止过。</p> <p class="ql-block"> 我听过一个故事；徒弟跟着师傅学习技艺，几年之后，徒弟认为自己的技艺已达到炉火纯青了，他收拾行李，向师傅告别，师傅问道：“你确定已经学成了？”</p><p class="ql-block">徒弟指了指自己的脑袋自豪的说：“这里已经装满了！”</p><p class="ql-block">“哦，是吗？”师傅拿出一只大碗，要求徒弟把这只大碗装满石头，只见石头在碗中堆出一座小山。师傅问徒弟：“你觉得这只碗装满了吗？”</p><p class="ql-block">徒弟很快的回答：“满了。”</p><p class="ql-block">师傅从外面抓来一把沙子，把沙子撒入石缝中，再问一次：“满了吗？”</p><p class="ql-block">徒弟想了一下，恭敬的说：“满了”</p><p class="ql-block">师傅取入香灰，倒入那看似再也装不下的大碗中，然后轻声问：“你认为真满了吗？”</p><p class="ql-block">徒弟回答道，“真的满了。”</p><p class="ql-block">师傅拿起茶壶，将壶中茶水慢慢倒入碗中，而水却没有一滴溢出来。徒弟看到这里完全明白了师傅的意思，躬身拜师傅，请求师傅再次收他为徒。</p> <p class="ql-block"> 老师的苦口婆心，想要说明一个道理，这就是学无止境！这一道理古今适用；金庸老师在八十几岁时，还在提笔修改了《射雕英雄传》，使这部经典名著再次受到众人注目。人需要时时不忘知识更新才能走向光明。这一切的前题是“<b>学无止境！”</b></p> <p class="ql-block"> 贬谪龙场是王阳明人生的重大转折。他没有逃避，也没有自暴自弃。而是思考儒佛道思想，“<b>圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”王阳明提倡：</b>于艰难的生命波涛中寻找立身之本，圣人“求理”的途径是“内心自省”。</p> <p class="ql-block"> 王阳明在危难关头不畏强权，坚持正义的行为，表现了他铮铮若铁的崇高的品德和人格，“<b>玉可碎而不可改其坚，兰可移而不可减其馨！”</b>正是具备了坚毅的品质，王阳明才真正凝聚了人心旳敬仰！王阳明永远用积极快乐的心态去拓展自己和身外的世界。</p> <p class="ql-block"> 曾经有两个见解不同的人在争论三个问题；</p><p class="ql-block">第一个问题，<b>希望是什么？</b></p><p class="ql-block">悲观者说：是地平线，就算看得到，也永远走不到。</p><p class="ql-block">乐观者说：是启明星，能告诉我们曙光就在前头。</p><p class="ql-block">第二个问题：<b>风是什么？</b></p><p class="ql-block">悲观者说：是浪的帮凶，能把你埋葬在大海深处。</p><p class="ql-block">乐观者说：是帆的伙伴，能把你送到胜利的彼岸。</p><p class="ql-block">第三个问题：<b>生命是不是花？</b></p><p class="ql-block">悲观者说：是又怎么样？凋谢了也就没了！</p><p class="ql-block">乐观者说：如果花谢了，它还能留下甘甜的果实。</p> <p class="ql-block"> 悲观者和乐观者由于对同样一个问题有截然相反的答案，是因为决定一个人心情不在于环境，而在于心境。王阳明说“<b>心无所累，意无所牵。”</b></p> <p class="ql-block"> 宦海沉浮本是平常事，王阳明很清楚，所以他经历了大起大落他依然坚守内心的生活哲学，他并没有被困难吓倒，被失意所俘虏，依然微笑着面对人生。</p> <p class="ql-block"> 心外无物，是出发。致良知，是归宿。然后则是人行动层面的问题，就是知行合一。心学的创立，成就了王阳明攀登中国思想巨人的高峰，王阳明的心学，不是象牙塔里“悟”出来的，而是在极端艰难困苦的情况下，凭借其不屈不挠的坚强意志，冲出绝境的心灵足迹，构成了“心学”大厦的一字一句！</p> <p class="ql-block"> 古时候，有个书生在屋檐下避雨，他见到观音菩萨举着伞走过，他向观音菩萨说：“您渡我一程吧。”菩萨回答：“你在屋檐下，我在雨中，屋檐下无雨，我无须渡你呀！”书生立刻走出屋檐说：“我也在雨中，你该渡我了吧。”</p><p class="ql-block">菩萨回答：“我在雨中，你也在雨中，我不被淋，是因为我的伞，你想得渡，请找伞去。”</p><p class="ql-block">第二天，这书生遇上难事，去庙堂求菩萨，见到菩萨眼前有一个人跪拜，那跪地之人居然与菩萨长得一模一样；书生问：“你真是菩萨吗？”</p><p class="ql-block">“对呀，”</p><p class="ql-block">“你为什么自己拜自己呢。”</p><p class="ql-block">“我也遇到难事了，但我知道，求人不如求已。”</p> <p class="ql-block"> 这故事告诉我们，每个人的一生都是一个独立的个体，人生风雨，迷茫困境，何处避雨？唯有自渡。这正是王阳明所说：“<b>子夏笃信圣人，曾子反求诸已，笃信固亦是，然不如反求之切，今既不得于心，安可狃于归闻，不求是当？”</b>这个道理说明，不能把希望寄托在他人对自己的帮助，永远相信<b>“天助自助者。”</b></p> <p class="ql-block"><b> “见贤思齐焉，见不贤而内自省，则不至于责人已甚，而自治严矣。”</b></p><p class="ql-block">“自省”是王阳明的一面镜子，他随时照见心灵上的玷污，从而照亮前进的路途。见贤思齐，见不贤而内自省，王阳明十分赞同孔子的这句箴言，见到比自己好的人要争取向贤良的人学习并共进，见到不好的人和事物要反思自己身上有没有类似的不足，而后及时改正。</p> <p class="ql-block"> 其实，我们每个人都应该有一本心灵的书，即使我们没有记住一个字，却依然会受益终生，因为它会让我们心静如水，这就是自省的作用。</p> <p class="ql-block"> 一个人越是修为高，反而会表现得越谦恭，这是知识与修养给他的改变，有人曾问一位哲学家：“像您这样的大哲学家为什么还那么谦虚呢？”哲学家说：“人的知识就像一个圆圈，圆圈里面的是你已经知道的知识，圆圈外面的是你的未知。外面圆圈越大的人越会发现自己的不足。”</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 心学是儒学的自我革新，也是儒学的一个高峰，有人说：“守仁弟子盈天下，其有传者不复载。”王阳明说：<b>“致良知是学问的大头脑，是圣人教人第一。”</b></p> <p class="ql-block">1528年阴历十一月二十八夜，王阳明让人帮他更换了衣冠，坐了一夜，第二天凌晨，弟子问王阳明，有何嘱咐？王阳明用他在人生最后的力气向弟子展现了一个微笑，说：</p><p class="ql-block"><b>“此心光明，亦复何言？”</b></p><p class="ql-block">这是大师留给人间最后一句话。</p> <p class="ql-block"> “谦谦如玉”与“铮铮若铁”是孔孟儒家思想中对君子人格的最高评价，它从不同侧面展现了君子人格的两种特质。王阳明曾言：“<b>名与实对，务实之心重一分，则务名之心轻一分；全是务实之心，即全无务名之心！”</b>虽然是成佛修仙遥不可及，但磨去棱角，收敛光华，养成谦谦如玉的君子性格却是可以为之。</p> <p class="ql-block"> 当今之世，纷繁复杂，倘若只养谦谦如玉之性情，或者只炼铮铮铁骨之傲气，都不会成功。王阳明讲究方圆之道，既养铮铮铁骨的一身正气，处世有底线，为人讲原则，又取谦谦如玉的圆融为人，包容四方，才能给自己点亮一盏心灯，这心灯散发出温暖而美好的光，照亮别人也照亮自己！</p>