盛夏西北行

钱塘水印

都说人的一生至少要有两次冲动，一为奋不顾身的爱情，一为说走就走的旅行，因为生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。如果生活羁绊了你的身体，别让它也羁绊了你的心，只要心境在，就算只是搭一班通往未知的巴士，也算是在探索未知的世界了。有时候我们少的并不是机会和能力，而是那踏出一步的勇气。在饱受新冠蹂躏三年后，我任由内心的冲动，仼凭一腔的孤勇，选择新冠忽略的地区，开始了一趟拾遗补缺的西北旅行。

晋北古城大同，绝对是一个曾被我严重低估了的旅游城市，印象中的煤都，应是灰朴朴、雾沉沉的。今次造访方知大同也是一个千年文物众多，城墙樵楼高耸，绿树红花密植，青山绿水宜居的新兴旅游城市。大同作为两汉要塞，北魏京华，辽京陪都，明清重镇，是国务院首批公布的全国24座历史文化名城之一。2008年的造城运动，让没落的大同从破败不堪到破茧重生，古都繁华再现。如今，古城区被高大城墙四面围护，城内明清古建成片，文保单位众多，文旅设施完善，俨然成为旅游界的新宠。

大同古城墙修建于明洪武五年。城墙高大雄伟，坚固险峻，布防严密，设施完善，是我国古代军事建筑史上颇具特色的重镇名城，享有“巍然重镇”，“北方锁钥”之誉。城设四门，墙体上的望楼、角楼、城楼、箭楼间隔而立，护城河、吊桥、瓮城、月城、关城、耳城重关叠嶂，防备森严。不过真正的古城墙现只保留了很短的一段，其余都是2008年后在旧墙体外包砖修复的。

这是通往永定门南城楼的一处登城通道。城墙高十几米，墙体巍峨，如同高山阻断人们的视野，带来十分强烈的压迫感，神秘的力量不由人肃然起敬。千年间，这里开开合合，起起落落，失散的风聚在这里，坠落的雨浸透墙体，时间在这里叠了一层又一层，最终变成了今天的模样。

华严寺是大同古城内最古老、最重要的历史建筑，殿宇嵯峨，高低错落，雄伟壮观，是辽金时期我国华严宗重要寺庙之一。因寺内曾奉安诸帝石像、铜像，还曾具有辽皇室祖庙性质。明中叶后，华严寺分上、下两寺，各开山门，自成格局，两寺既独具规模，独立存在，又由一月洞门相连，雄屹并列，钟罄相闻。上华严寺的大雄宝殿，硕大雄伟，面阔九间，进深五间，取九五至尊之意，是我国现存古代木结构宗教单体建筑中规模最大的。殿顶正脊上的一对五色琉璃鸱吻，高4.5米，也是全国之最。

下华严寺的薄伽教藏殿中，矗立着29尊辽代彩塑，分别是三世佛、四大菩萨、众弟子及胁侍菩萨等。以一尊面带微笑的“合掌露齿”肋侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、双目半睁、露齿微笑、双手合十，被赋予“东方维纳斯”之雅号。

建于明代的鼓楼历经了清顺治、乾隆年间两次修整，平面呈方形，面阔、共有三层且进深均为三间。底层砖石砌成，中为十字穿洞，行人可纵横通行。三檐楼阁中置大鼓一面，旧时晨钟暮鼓，声震古城及近郊四乡。这座四面相同的鼓楼与比邻的钟楼相望相守，不仅装点了大同市的容颜，还烘托出了这座历史名城的古老风貌。

城市中心的四牌楼纵横交错，串联出千年的城市脉络。四牌楼建于明洪武年间，由四个相连的木构牌坊组成，分别面向东、西、南、北四个方向。牌坊高三丈余，每个牌坊均有三个门，有四根朱红色的通天柱，斗拱撑起的悬山顶上覆盖绿色琉璃瓦，正门的坊额上分别书写了对应的街名。

代王府系明朱元璋第十三子朱桂的府邸。整个王府建筑金碧辉煌，豪华奢靡，廓庑相接，屋宇错落，前堂后寝，殿宇深邃，回廊曲折，是一所完整的王城府邸。该府于崇祯末年毁于战火，现系按原样重建，可惜我去时还未对外开放，只能欣赏到王府气派的彩雕门楼和两侧高耸的彩绘牌坊。

九龙壁系代王府的照壁，因与代王府隔和阳街而立，故免于被毁，保存至今。该壁是我国现存三座九龙壁中建筑年代最早、最高、最大、最巍峨壮观、最富艺术魅力的一座。壁底部须弥座上平托9条琉璃壁龙，巨龙伸爪抱珠，捕风弄雨，盘曲回绕，体态雄健，色彩绚丽，栩栩如生。

一排排大红灯笼，一座座高耸牌坊，将云路古文化街装饰得美伦美奂。这里是大同古城内以文庙为中心的“儒学文化旅游景区”，几十家临街店铺和四合院民居均为明代古典建筑风格，门楼巍巍，庭院深深，高低相间，起伏有致，极具特色。耸立在云路街南北两端的大牌楼，以精致的造型，绚丽的色彩和朴实无华的楼匾题词，叩响游人心扉，使人们受到民族文化熏陶时，情不自禁地寻觅历史的踪迹，体会中华的古韵。

这是古城内的一处私家小院落，青石小巷，青砖黛瓦，色彩单调却美到极致，雕刻繁复却入目舒缓。月洞圆门隔开了市井喧闹，精致照壁屏蔽了家长里短，敦实石狮守护了合家平安，砖刻对联彰显了家学渊源。古城内这样的院落随处可见，垂花门楼，影壁浮雕，粉墙漏窗，比起温婉清秀的南方都市，大同的格调更显得几分沧桑和庄重。它的美不同于寻常，它拥有北方古城浩气磅礴之雄风，也蕴含塞上名都底蕴深厚之古韵，其悠久的历史文化和人文情怀，让每一位游客都能深刻地感受到这历经千年的风霜印记。

开凿于北魏和平初年，居武州山南麓，东西绵延一公里的云冈石窟，是大同最亮丽的一张名片。1500年的历史，45个洞窟，5万余尊雕像，历时40年雕凿的皇家佛教建筑群，充分展现了云岗石窟雄伟壮观，撼人心魄的文化张力。石破天惊处，窟窟皆美华；梵音缭绕时，尊尊尽庄严。云冈石窟真正可以称得上是一座巨大的、充滿无穷魅力的、世界顶级的佛教雕塑艺术博物馆。

这是庄严的礼佛大道。十三对“骑象万佛碑”依次排列于礼佛大道两侧。以大象为基座的万佛碑上，刻滿了打坐的佛像。作为基座的大象长有六颗象牙，象征着修行六度。在两侧浓密松林的掩映下，矗立的神碑气势雄伟、蔚为壮观，引导着游人去参谒灵岩寺，参谒石刻大佛。

云冈石窟不仅仅是石窟，还是个山清水秀的地方。穿越庄严肃穆的礼佛大道，穿越古朴典雅的七孔古桥，就来到建在山脚下、湖中央、小岛上的灵岩寺。灵岩寺又称山堂水殿，四面环水，灵秀雄伟。整个寺院为三进院落，除了山门外，还有作为中殿的“千佛殿”和作为后殿的“大雄宝殿”。

第二十窟的“白佛爷洞”是云冈石窟的代表作和景区标志。佛像由于洞窟的坍塌，已完全暴露在阳光下。主佛为释迦牟尼佛祖坐像，高13.7m。佛祖结跏趺坐，头顶圆髻，两耳垂肩，薄唇高鼻，面形丰圆，两肩宽厚，袈裟右袒，神情肃穆。千年风雨犹一瞬，世间沧桑冷眼看，佛祖雄浑的气魄和潜在的气场，让每一个站在他面前的游人，都忍不住心生高山仰止之感。

一个宽约60平方米的大塔柱，上连窟顶，下抵窟底，整个塔柱和洞壁嵌滿了大小佛龛和多种雕塑，找不出一块没有雕刻的空隙，而且塑像色泽仍旧鲜艳，可以看出那个时代的鼎盛繁荣和富丽堂皇。如果不是导游提醒，游人根本不可能从滿目的佛像中找出这“三头佛像”和“六臂佛像”。看到他们，我不禁惊叹，原来挂在嘴边的“三头六臂”不是空穴来风啊。

.云冈石窟的佛像风格淳朴，在保留古印度原型的基础上，又融入了鲜卑族的血脉，被称为“胡貌梵相”。云冈石窟见证着千年的时代变迁，斑驳而神秘，精致而美丽，一座座石窟是一个个活着的历史，向世人展现了中华民族先祖们的智慧、技艺、视野、宗教、文化、民俗、民族融合、文化包容和伟大的民族精神。

这是“云冈石窟风化治理工程”中为佛像洞窟修建的保护性窟檐。把石壁做成了楼的模样，既保护了石壁免受风雨浸蚀，又增加了景点的可看性。千年时光过去，外面的世界早已物是人非，只有这些依山而建的石窟，仍默黙地守候在原地。这精美、繁复、瑰丽、壮观而又古老沧桑的石窟时刻提示着人们，在遥远的古代，有多少工匠在此近乎献身般的雕刻，又有多少人曾在此失去过生命。他们不留名不留姓，只让作品静静的流传，这一流传就是千百年，这一流传就注定要为华夏文明添上最辉煌的一笔。

当看到巨大无比的佛祖赫然出现在几乎是垂直的山体上时，我的心中涌现出了敬畏，可能在这一时刻，我与北魏之间便实现了某种通感和共振。我呼吁人们，多去看一看我们古老的石窟吧，那跟是否有佛教信仰没有任何关系。那是一种文化的寻根，是自我血脉的确认，也是古老时光的回溯。你的一眼，就是文物的千年。

呼和浩特，蒙古语为“青色的城市”，故别称“青城”。这是一座具有鲜明民族特点和众多名胜古迹的塞外名城，独特美妙的草原风光，丰富多彩的民族风情，积淀深厚的召庙文化，舒展粗犷的蒙古歌舞，这里的一切都让人心旷神怡，流连往返。这里是胡服骑射的发祥地，是昭君出塞的目的地，是游牧文明和农耕文明交汇、碰撞、融合的前沿。

和硕恪靖公主府，建于清康熙年间，是康熙皇帝第六个女儿居住过的府邸，是内蒙古地区唯一保存完整的皇家建筑群，亦是清朝政府用滿蒙联姻稳固边疆的历史见证，有“西出京城第一府”之称。公主府风景优美，前临碧水，后枕青山、建筑精美，用料考究，工艺精湛，气势恢宏，是一套四进六院的府第。公主府建筑群在皇家园林造景风格中，融入了北方草原民族崇尚自然的生活习俗，集殿堂、园林、练武马场等功能于一体，体现了北方民族的生活习俗。

绥远将军衙署，是清代绥远将军管辖、统领、驻兵的办公衙门，距今已有270多年，是我国现存规模最大、保存最为完整、地位等级最高的清代边疆驻防将军府之一，有着“漠南第一府”的美誉。一座将军府，半部青城史。将军衙署如同一位暮年老人，静静地目睹和见证着青城近三个世纪的变迁与发展，在时光的雕刻中，隐秘地连接起呼和浩特的过去与现在，静默地守护着我们悠远绵长的情感和绥远印象。

将军衙署完整的建筑和院落格局，体现了我国明清官衙建筑的特点，是我国传统的“前朝后寝”礼制建筑文化的典型。这里的一砖一瓦，一草一木均有一段前尘往事。古老斑驳的红墙、曲折幽深的长廊、葱茏挺拔的古树和芬芳扑鼻的丁香，承载着这座府邸的悠远回忆，如一部古老厚重的史书，无言地吸引着我们走进这段尘封的岁月，透过时间的窗棂，凝望这段历史。

大召历史文化旅游区地处呼和浩特市旧城最核心区域，是一处集历史、宗教、民族、民俗、商贸等多元文化为一体的特色文化旅游区，是老城历史文化的象征。旅游区包含：大召广场、大召寺、阿拉坦汗广场、阿拉坦汗铜像、大释迦八塔、玉泉井、塞上老街等商业街区。这是游览呼和浩特的首选和必到之处。

在清代就被誉为“召城”的呼和浩特召庙众多，尤以被称为“帝庙”的大召寺为七大召之首，是藏传佛教格鲁派在内蒙大草原最重要的寺庙之一，也是整个蒙古族皈依藏传佛教的重要鉴证。大召寺殿宇雄伟，建筑考究，金碧辉煌，庄严绚丽。大殿是常见的藏汉式喇嘛庙形制，其余部分则是依照传统中式庙宇的式样而建，是典型的珈蓝七堂式布局，各功能佛殿沿中轴线铺陈，两边的配殿对称相望，寺院外面还有环绕召庙的甬道及东西仓门。大殿中的“银佛、龙雕、壁画”为大召寺三绝，是不可多得的艺术珍品。

藏传佛教中的喇嘛庙通常都是前殿经堂后殿佛殿，既相互独立又以门相互通连，统称为“大殿”。大经堂是藏传佛教寺院中的最高权力机构，重大宗教活动就在大经堂举行。我得暇在大召寺大经堂边侧的信徒专属座位上，静坐了一小时有余。但见法台座前桑烟氤氲，酥油灯盏火苗舞动，红衣僧侣排排对坐，或双手合十，或捻动念珠，庄严浑厚的诵经声，高低起伏，不绝于耳。虔诚的信徒鱼贯而入，一边鞠躬，一边喃语，一边在每位僧侣座前放上一元纸币。收到纸币的僧侣会拿起手中的法器，轻融信徒的额头以示赐福。我虽不效仿，但我喜欢这种虔诚，喜欢这种澄澈，喜欢这种氛围。

大召释迦八塔是八座藏传佛教白塔，建于2003年，与著名的藏传佛教格鲁派寺院~大召寺和塞上老街等景点相邻。洁白的塔身，繁复的雕刻，猎猎的经幡，让人不由得肃然起敬。

“召”在蒙古语中特指喇嘛庙。这是大召佛殿旁冷清的转经廊。我在转经廊旁站立了很久，除了偶有游人好奇地转几把外，未见信徒来。这与拉萨大昭寺前藏民三步一磕，五步一拜，五体投地，围着八廊街转经的人群涌流和念念有词拨动转经筒，围绕转经廊转圈的密密匝匝人流形成了极大的反差。我想这就是天高地远的草原牧民与全民信教的高原藏民的区别吧。

不经意间一回头，看到三三两两的年轻喇嘛在黄顶红墙的院落中相对走过。我知道盯视喇嘛是极其不礼貌的，但抑制不住好奇心，总想从他们的面部表情和身体语言中，获知他们的内心世界。在青灯古佛旁日复一日，在呢喃诵经时消磨青春，在学佛修心中强大自身。这只能说是来自信仰的力量，出自“众生皆苦，万物皆空，一念放下，万般自在”的真谛吧。信仰代表着心悦诚服的自觉，代表着无视他人的自信，代表着自我陶醉的幸福。

席力图召是呼和浩特市规模较大的一座寺庙，当地人俗称“小召”。席力图是蒙古语“法座”的意思。这里曾经掌握着呼和浩特地区的黄教大权。该召建筑宏敞，风格独具，高大壮观，是一座精致的藏传寺庙。虽经四百年风雨，仍保留较完整。由经堂佛殿组成的大殿，是席力图召的主体建筑，为九间的木结构建筑，绿色琉璃瓦屋脊上有鎏金钢宝刹、相轮、飞龙和瑞鹿等装饰。四墙采用藏式结构，筑成带有小窗的厚墙。墙面以蓝色硫璃砖镶嵌，并夹以黄色琉璃砖，以组成各种图案花纹，绚丽夺目，富有强烈的艺术效果。这是该区现存的最为瑰丽的古典艺术建筑物。

五塔寺建于清雍正时期，是席力图召的附属寺。虽建成年代较晚，但里边的金刚座舍利宝塔却为国内少见。这座挺拔秀美的古塔建筑形式源于印度，风格为印度婆罗浮屠式，在坚实的金刚座塔身上耸起五座雕刻众多佛像的宝塔。宝塔后照壁上有一幅蒙古文石刻天文图，是世界上现存的、最完好的、用蒙古文标注的天象资料。五塔寺虽规模不大，但于高楼大厦之间，寺内香烟袅袅，白云悠悠，游客稀少，一派宁静景象，端的不错。

大召寺与席力图召隔街相望，两寺金碧辉煌，古色古香，香火鼎盛，法号齐鸣，重现了明清年代“召城”的风采。相继在大召和席力图召告别走马观花，安安静静、认认真真地走了一趟。即使不信佛，但在袅袅的香火熏蒸中，在呢喃的六字真言里，在佛像的慈祥注视下，我得到了内心的宁静。很多事情，在这样的环境中都很容易变小变淡。我不得不赞叹，历史的遗迹，宗教的虔诚，信仰的力量在这里展现得至诚至真，淋漓尽致。

昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立，巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧，若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。这里不仅有历史悠久的文物古迹，还有鸟语花香的自然情趣和独具特色的人文景观，昭君墓是一座民族友好的历史纪念塔。

建于老城市中心，比临大召旅游文化区的宝尔汗佛塔号称“世界第一佛塔”。这座佛塔的建设资金全部来源于民间募捐。崇尚藏传佛教的信徒们认定：由于有龙多.丹增荣波活佛的相助和加持，这个佛塔是真正的如意宝塔，朝拜这个佛塔，和朝拜五台山、普陀山等礼佛圣地的功德是一模一样的。为此信徒们会早晚绕塔三周，祈求平安。佛塔所在的广场也成为广场舞大妈们展示舞姿、锻炼身体的欢场。

因年少就耳熟能详的“包钢”，因早就耳闻的城中草原，包头纳入了我北上的行程。包头是沟通北方草原游牧文化与中原农耕文化之间的交通要冲，因发现了铁矿，而且还伴生有稀土矿物，1954年，全国各地的8万名建设者从祖国的四面八方，汇聚黄河之畔，阴山之南，开始了包钢的建设。从此草原钢城包头成为塞外明珠，成为中国重要的基础工业基地和全球轻稀土产业中心，被誉为“草原钢城”、“稀土之都”。

草原有钢城，钢城有草原，这是包头市独特的风景。赛汗塔拉，蒙古语意为“美丽的草原”，位于包头市中心地带，是包头市城区中心的“绿色天堂”，也是中国乃至亚洲最大的“城中草原”。一到夏天，水草丰美，草色鲜绿，树木蓊郁，东南季风带着湿润的空气席卷城市。这个包头的绿肺，调节着这座城市的呼吸，也为这座钢铁之城，增添了几分柔情。

夏天的赛汗塔拉是浓绿的，这种绿色是明亮而有灵性的，绿中有时还会夹杂着几簇红色或黄色的小花，在绿色中变得十分显眼。这绿有时淡有时浓，淡时就如同一块晶莹的白玉，令人神清气爽；而浓时却如同一块无瑕的翡翠，令人耳目一新，如诗如画，如梦如幻。这里的草地非常厚重，走在上面，伤若踏入厚实的绒毯，让你的心境瞬间踏实而放松。

成吉思汗宫与对面的一组骁勇骑兵厮杀疆场的园林小品，构成了威武雄壮的“蒙古大营”。巨大的仿榕树搭建的门庭古朴无华，门庭四周鸟语花香，溪水潺潺，往来游人如织。纵目远眺，丛林、木屋、鹿群、奔马，目睹此景，一种怀古之情油然而生，仿若看到具有雄才大略的一代天骄成吉思汗身披战袍，策马嘶鸣，莽原沙场，刀光剑影，英雄凯旋，美人纯情；仿若听到激越悠长的悲歌，撼天动地的战鼓，震耳欲聋的厮杀声……

站在观景台上眺望，清风拂面，疏林绿地，天高草旷，一眼望不到头的绿色与蓝天白云相接，置身其中，油然而生“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的大草原感觉。红柳林、蒙古包、摔跤场，风情园、敖包广场、蒙古大营……赛汗塔拉是包头市展示城市风貌、体现草原文化的城市名片，其浓郁的民族特色和草原风光将都市气息与自然之美相融合，实现了人与自然和谐共生。

巴音宝力格敖包是赛汗塔拉草原上的重要景观。敖包一般由土石与树枝组成，虽简陋，但祭敖包时它却成为牧民们的精神图腾。祭敖包是蒙古民族萨滿教隆重的祭祀活动之一，是蒙古族古老的文化缩影，作为一种文化空间，包含了许多蒙古族的传统文化和习俗。祭奠仪式由深孚众望的长者主持，主持人亲自向敖包焚香，敬酒，献哈达，唱祭歌，此时前来祭祀的人们跪伏于地，三拜九叩，黙祷山神保佑，表现了古老民族对自然，对神灵的敬畏。

美丽的草原，香花遍野，芳草依依，地肥草壮，迷人的景色使人心旷神怡。这里草绿、花红、蜂飞、蝶舞、马嘶、羊咩。这里的草场平坦碧绿，像是铺在大地上的一层绿毯：这里的林木高耸挺直，像是草原上的一群卫士；这里的建筑特征鲜明，像是蒙古族的神圣图腾。当你来到广袤的城中草原，或乘电瓶车漫游，或骑骏马奔驰，或登高塔远眺，草原的美景像一个神奇的梦，使你回味无穷。

赛汗塔拉草原的美超出了我的预期。天是那么蓝，蓝得剔透无暇；云是那么白，白得一尘不染；空气是那么清新，清新得沁人心脾。无垠的草原，绿草高低错落，高的淹腿肚，低的没马蹄，随着微风的掠动，翻起层层绿浪。草原特有的洁白蒙古包和城市特有的灰色高楼房同框同在，“城中草原”的特征一览无遗。这种奇特的美景是全亚洲都很难见到的。用钢筋水泥的丛林围合着这万亩的草原湿地，只有马背上的民族才有这么气定神闲的气魄和可供挥霍的资源。

包头召原是蒙古族巴氏家族家庙，始建于清康熙年间，是包头旧城内唯一的一座藏传佛教格鲁派寺院。召庙主体是藏式结构，屋脊和飞檐是汉式，藏汉合壁的庙宇特点，体现了蒙汉民族之间的团结交融。在历史上，它不仅是一个宗教活动场所，还是国内革命战争时期，中国共产党在包头地区进行革命活动的秘密联系点之一，被中共包头市委命名为爱国主义教育基地。

提起宁夏，脑子里立即浮现的是大漠孤烟直，长河落日圆的画面。其实宁夏首府银川是历史悠久的塞上古城，史上西夏王朝的首都，是国家历史文化名城，素有“塞上江南、魚米之乡”的美誉。亘古站在银川西侧抵挡风沙寒流的贺兰山，是这座城静默的屏障，因高大而值得心怀敬畏。从黄河蔓延出“千丝万缕，如枝如蔓”的渠，爬滿整个银川平原，因滋润而值得心怀感激。地道但非典型的西北古城银川，是荒凉与繁茂，粗犷与柔美，干渴与氤氲的双生之地。所有属于大西北的荒粝豪放，所有属于俏江南的温婉雅致，你都能在银川找到痕迹和踪影。游走在塞上江南，总有种时空错乱的感觉，明明是在江南，可回头却是沙漠。

银川镇北堡西部影城地处雄浑的贺兰山东麓，银川西郊，在中国众多的影城中以古朴、原始、粗犷、荒凉为特色，被誉为“中国一绝”。影城中的明城和清城是由明、清两朝遗留下来的屯兵城堡改建的。九十年代初，作家张贤亮在这座经百年风沙侵蚀后的断壁残垣中看到了无限商机，在他的策划、组织与主持下，镇北堡这块可堪称穷乡僻壤的土地上，修旧如旧地建起了一片各式各样的，粗糙不堪的，破破烂烂的房屋，有民居、客栈、街道、城寨，以此引鸾入巢，开拓了镇北堡西部影城的启城之路。改建后的影城保留了西北塞外特有的苍凉残旧，衰而不败的景象，突出了它的黄土味、原始化、民间化的审美内涵，尽可能地保留了它特殊的审美价值。

特有的西域大漠风光，加上有着厚重历史感的古城堡，使这里成为中国西部题材和古代题材电影的最佳取景地。这里留下了一批批优秀影人的身影和足迹，也使一部部电影成为我们心中永远的经典之作。《牧马人》，《红高粱》、《黄河谣》等获得国际大奖的电影及《大话西游》、《新龙门客栈》、《锦衣卫》、《乔家大院》等200多部脍炙人口的影视片在此拍摄完成；朱时茂、张艺谋、巩俐等许多蜚声中外的影星在此一举成名，镇北堡西部影城也因此享有“中国电影从这里走向世界”的美誉。

镇北堡西部影城分为清城、明城、古银川一条街三个部分，保留着各类影视片重要场景200余处，能让你瞬间进入银屏的梦境。因出租戏服，城内竟到处游走着《大话西游》里的“紫霞仙子”。游客来到这里，就象穿过了一条“时光隧道”，回到已经消逝了的过去，并唤起我们的民族记忆，真正让游客感受到“在游乐中增长历史知识，在玩耍中体验古人生活”。

老银川一条街是以解放前最繁华的“柳树巷”为蓝本而打造的，再现了当年的老商铺、老街巷。石板大街两边的房子青砖黑瓦，有酒肆饭店、钱庄布号、民间杂艺、大公报社等复原建筑。镇北堡西部影城和老银川一条街都是张贤亮的立体文学作品，他将文字的想象力和构思铺写在大地上，可谓是“步步呈胜景，处处有文化”，你可以在移步换景中深刻体会到“旅游长见识，行走即读书”的奥妙。

明城是影城中的主拍摄场景，没有规整的繁华街道，放眼望去，大而粗狂，有一种戈壁荒漠的感觉，足以容纳创作者所有的浪漫和洒脱。走进去，一个个电影里熟悉的场景真实地展现在游人眼前：滿墙大字报的革委会办公室、造型怪异的新龙门客栈、充滿温情的牧马人之家，骑兵列阵的雁门关战场，置身于逼真的仿古建筑中，仿佛产生了穿越时空的美妙感觉。这里上演了无数场猜到开头，却猜不到结尾的爱恨情仇。

清城建于1740年，是明城被地震摧毁后奉乾隆皇帝的旨意在此夯筑的另一个兵营。进入城楼就是“影视一条街”，因拍摄多部影片而著称，从宋代到清末，中国的房屋建筑风格大相径庭，因此街道可以被剧组任意改造和使用，陆续吸引了《侠客行》、《乔家大院》、《西口情歌》等多部影片在此拍摄取景。徜徉其中仿佛进入了梦幻隧道，因为在这里，“七八步走尽了人生百年，五六人演出了千军万马”。

“月亮门，民族魂，中国电影出国门"。月亮门是中国影视界最经典、最美丽的境头，是著名影片《红高粱》的主要场景。虽然它只是影视艺术家用土坯，在残破的古城墙上搭建的一座门洞，但简单的造型却成就了无可估量的艺术价值。镜头下的月亮门通过一轮明月的烘托，有一种高大、悲壮之美，拱形设计的造型更显不屈的中华民族精神，也是中华民族团结力量的象征。

这座院落是中国北方地区典型的农家三合院，此院落就是著名影星巩俐在拍摄《红高粱》影片中的家。因其在影片中饰演“九儿”，又被称为“九儿居室”。院落中保留了张艺谋为巩俐说戏时的工作照，地上的小铺盖是影片中九儿在新婚之夜，为躲避麻风病而住的地方。电影《红高粱》是根据著名作家莫言的作品《红高粱》改编拍摄的，2012年莫言先生获得了诺贝尔文学奖，所以不仅是中国电影从这里走向了世界，中国文学也从这里走向了世界。

《大话西游》里城楼上的周星驰和朱茵是绝对不能错过的景。当我站在清堡城楼下，那段熟悉的旋律响起时，我仿佛就是当时电影拍摄中，站在城楼下的一个演员，亲耳听着至尊宝借着别人的身体，终于还是对紫霞仙子说出了“我爱你”的表白。虽然至尊宝最终还是转身离去，但爱已在风沙中定格成为永恒。那段经典对白，那个经典场景，相信80后肯定相当熟悉吧。

清城内建有张贤亮纪念馆，这是一座四合院，院内草木繁茂、鸟语花香，与景区的其他环境相比这里宛如世外桃源。纪念馆内用文字、图片、视频等介绍张贤亮的人生经历及生平事迹，还原了张贤亮生前部分工作和生活场景。银川人民爱戴、感激张贤亮先生，是他带领其团队成功地将人文因素和文化品味，注入到荒凉废弃的城堡中，使其产生了极高的附加值。

银川老城中有一座著名的寺院叫承天寺，寺内有一座耸立云端的承天塔，这是宁夏现存的一百多座古塔中最高的一座砖塔。承天寺内现存建筑有五佛殿、佛塔、韦驮殿、卧佛殿。殿宇之间，以重檐砖雕垂花门和围墙连接，形成四合院式的院中院，院落宽阔，古树参天，松柏长青，肃穆宁静。

南门楼又叫南熏楼，是银川老城六大城门之一，是至今保存下来的唯一城门古迹。南门楼台基中壁有一南北向拱形门洞，台基北面门洞两侧有对称式的台阶，可登临而上。高大的台座中央，建有歇山顶重檐二层楼阁。整座建筑结构严谨，廊檐彩绘，红墙碧瓦，气势宏大。因其建筑与北京天安门有些相似，所以人们又称它为“小天安门”。

很多城市的中心位置，都会有鼓楼，但银川的这座鼓楼造型非常独特精美。鼓楼由台基、楼阁、角坊组成，台基四个角上都建有角楼，中间是四面主楼，飞檐翘角，十分耐看，底部台基四面都筑有巨大的城墙洞门，可行车马。仰观鼓楼，挑檐飞脊，高耸秀丽，造型生动，颇为壮观。鼓楼是一座城市的地标，记载着岁月变迁。银川鼓楼在蓝天白云下，为这座城市增添了生气。

与鼓楼遥相辉映的玉皇阁始建于明洪武年间，是一座重楼叠阁、飞檐相啄、结构紧凑、玲珑别致的传统木结构大屋顶建筑。因内铸玉帝像，故称之为玉皇阁。玉皇阁主阁为重檐二层阁楼，台基呈长方形，犹如大鹏展翅，凌空欲飞。玉皇阁是银川市仅存的古代木结构高层楼阁，其独特的建筑风格、高超的建筑技巧，充分体现了银川古代能工巧匠的精湛技术。

银川宁园紧靠玉皇阁，在繁华商业街的拥抱下，它显得安静恬淡。这是宁夏第一座以清代仿古建筑群为主体的小型园林，由“兴庆殿”，“沁名阁”、碑、廊及水池组成，方型水池中置汉白玉石雕“哪吒闹海”。园中树木经历了暖风润雨，郁郁葱葱地舒展开来，遮了骄阳当空，只洒下淡淡斑点，静里透着细碎的明媚，庇护着、容纳着南来北往的游人。

宁园地方不大，小而精，精而美。闹市里有这么一小块精致雅丽的园林，也算是匆匆忙忙中静心闲坐的好去处。园中有老人舞墨对弈，有情侣相依相伴，有孩童追逐嬉戏，来人在此尽享偷得浮生半日闲的惬意。夏天的风带着城市的味道吹过银川的大街、花园，抬头是碧蓝天空，低头是散漫生态，这就是银川老城区浓浓的烟火气。

被誉为银川“斗兽场”的览山公园，是为庆祝宁夏回族自治区建区50周年而建的。览山公园高达五十米，在两山的山顶上建成了一个硕大的山顶平台，在两山的山坡上打造了一个巨型的露天剧场，山顶平台上的剧场群门，仿古罗马斗兽场风格建造，巍峨壮阔，气势磅礴，充滿着古罗马的西方韵味。这里有青山，湖泊、湿地、鸟群，更有美丽的塞上江南日落，这里已成为银川的网红打卡之地。

一脚踏入三秦大地，一眼望尽岁月千年。百年前的南泥湾人烟稠密，水源充足，土地肥沃，生产和经济都十分繁荣。到了清朝中期，清统治者挑起回汉民族纠纷，互相残杀，使这里变成野草丛生、荆棘遍野、人迹稀少、野兽出没的荒凉之地。1943年3月，八路军三五九旅在南泥湾开展了著名的大生产运动，将荒无人烟的南泥湾变成了“平川稻谷香，肥鸭遍池塘，到处是庄稼，遍地是牛羊”的陕北好江南。

南泥湾是中国共产党军垦事业的发祥地，是南泥湾精神的诞生地。现在，南泥湾供游人参观的有当年开垦的大片梯田，南泥湾大生产运动展览馆，九龙泉和烈士纪念碑等。南泥湾已成为红色旅游的一个诱人的景点，络绎不绝的游客中，有重返旧地的老者，有寻访父辈踪迹的子孙，有海外远归的游子。他们用脚步亲近这里的泥土，深深呼吸着这里的自然空气和红色记忆的气息。垦荒南泥湾，是一个悲壮又令人产生浪漫情怀，从而振奋人心的故事。

北京知青旧居在延安市宜川县，离黄河壶口瀑布很近，是当年知青往过的土窑洞，现在展示的是恢复过的旧居。当年很多北京知青响应“知识青年到农村去，接受贫下中农再教育”的号召，来到贫瘠的壶口插队。大队为了解决他们的住宿问题，在此修建土窑洞6孔，6名知青在此生活近10年。虽然知青现已不在，但是窑洞依然发挥着它“陕北精神”的作用，上山下乡的岁月已成往事，但记忆不能被抹去。

北京知青旧居是建在一座山的截面上，十几孔窑洞齐刷刷地顺着山势走向呈弧形排列着。每孔窑洞的门边上，分别挂有玉米、高粱、辣椒、大蒜等农作物，每孔窑洞的门上都挂有颜色很夸张的花布门帘，窗户的小格子是用麻纸糊着的，给窑洞平添了些许的神秘感。这头毛驴可是活的，它无视人们的围观和指点，训练有素的、不疾不徐的、忠于职守的过几分钟拉着石碾围着石磨走两圈，成了旅游景点上的"老油条"。

壶囗瀑布位于黄河中游的秦晋大峡谷中段，景区主要由黄土高原、黄河、黄河峡谷、瀑布四种主要的地表地貌构成。这里黄河、黄土交相辉映、峡谷、高山相互依存，体现出了南秀北雄的地域特色。黄河是华夏文明的发祥地，中华民族的母亲河，壶口因其独特的地理位置，被国人誉为“黄河之心，民族之魂”，她将雄奇壮观的自然景观和悠久厚重的人文历史融为一体，成为中华民族勤劳勇敢、自强不息、百折不挠、勇往直前的精神象征。

远望上游，湛蓝的天空淡淡地渲染了底色，只有几朵白云徜徉在万里碧空之中，闲适舒展。黄河水从广阔的河滩上缓缓而下，微风吹过，河面荡漾着层层水流，激起的涟漪在阳光下熠熠生辉。此时河水尚不知，它们的闲庭信步将在秦晋交接最为狭窄之处倏而巨变，它们的大将风度将在壶口的深谷石槽前消失殆尽，它们即将得使出浑身懈数来迎接翻腾跳跃的十里奔波。

壶口瀑布有着不可遏制的征服力，抬头向河水流来的方向眺望，河水挟着滚滚的雷声，沿着宽阔的河道向壶口涌来。山崖夹峙的峡谷将300米宽的河道收缩为30米，加之猛然垂直下降近十米的落差，使狭窄的河道和巨大的落差，恰恰如同一把自然造化的巨壶摆在了河水的面前。于是黄河愤怒了，它打着旋，翻着滚，掀起一阵阵水雾，咆哮着、拥挤着，义无反顾地跌进深深的壶口。立时前呼后涌、吼声如雷、浪花飞溅、云蒸雾霭。河水如同悬挂在半空中的大幅织锦，黄中透白，映日生辉，观之令人惊心动魄，听之令人精神振奋。

狂烈沸腾的河水从高处横面倾泻而下，在只有30米宽的河槽通道中挣扎碰撞着，河水似乎是想挣脱那河槽的束缚，它翻滚着身体溅起一簇簇的浪花，并发出惊天动地的呐喊，在壶底卷起堆堆黄雪，激起冲天水雾，然后携着巨浪顺着河槽澎湃而去。相传这条长约5公里的河槽是由龙身穿凿而成的，故取名“十里龙槽”。十里龙槽是黄河水在坚硬的河床上深深地切割出来的，这条河槽深深地嵌在原河床基岩之中，黄河水顺着河槽冲向下游，使得河槽两旁原河床底的大部分成为了河岸。

站在高低不平的岩石上，我俯身望去，数十米深的河槽里，黄河水就像一锅滚沸的水，湍流急下，左奔右突，奔腾怒吼，蒸云接天，其景象十分壮观，真正是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮，黄河在咆哮”。亲眼看到翻滚的巨浪奔腾不息，亲耳听到雷鸣的涛声震耳欲聋，在那一刻你会由衷地感受到天地的浩淼和自身的渺小。虽说景区不大，但那种壮观，那种气势，绝对值得你长途跋涉的到此一游！

壶口瀑布有主瀑与侧瀑之分。从上游而来的河水因两岸苍山石谷的挟持，绝大多数的河水以排山倒海的独特雄姿，奔腾呼啸，跃入深涧，掀起巨大浪涛形成主瀑。但也有一部分漫过河床，在十里龙槽的两侧形成了一层又一层的跌水流瀑。这些挂在石壁上的侧瀑各显不同形态，可谓是百瀑交集，千壑争滚，黄水沸腾。层层叠叠的水流在阳光照射下，如串串珍珠镶嵌在十里龙槽的两侧。水通常被认为是阴柔的，可是在这里我却强烈地感受到黄河的阳刚之气。

如果说声形粗犷的壶口主瀑所展示的是瀑布的雄壮，那么这些流淌于两旁的侧瀑展示的则是瀑布的柔美。如果说如狮如吼的主瀑是粗狂豪放、充滿阳刚之气的西北汉子，那么这些如诗如画的侧瀑则犹如仪态万方、才华横溢的典雅淑女。壶口主瀑宛如一首激情澎湃的现代诗，侧瀑则似一首情深意浓的散文诗。壶口主瀑宛如一曲雄壮恢宏的交响乐，侧瀑则似一曲恬淡悠长的轻音乐。

孟门是黄河上的一个重要景观，它与龙门、壶口共同组成了黄河三绝。弯弯曲曲的峡中石槽，犹如一条摇头摆尾的巨龙，壶口是龙头，一口吞没黄河巨流；孟门是龙尾，腹泻流水于下游，滔滔激流奔腾怒啸十里，至此归于平静。孟门离堆岛是瀑布上移后残留下来的岩石碎块，为纪念大禹，岛上雕塑有一尊大禹站立于神龟背上的塑像。岛的南面石崖上还有清雍正初年，金明郡守徐洹瀛题字的“卧镇狂流”。

在坚硬的河床上，我看到许多圆形的大小不等的石洞，这些石洞非常圆润光滑，不像是人工雕琢。经询问后才知，由于河水在急速奔腾中产生力量很强的漩涡，这些漩涡在河床岩石上旋转，天长日久在石上磨出了大量的涡穴。瀑布流经的河床上布滿了大大小小的涡穴、水蚀凹痕、侵蚀洞穴、漏斗等河流侵馈作用形成的奇特地貌，看到这些地貌遗存，我真的感叹大自然的力量和神奇。

这是延安至壶口途中拍摄到的一处景色，一条几乎干涸的河流旁，紧靠着一大片黄土高坡，沟壑纵横，坡塬兀立，荒凉沧桑。可以想见，倘若是雨季，急骤暴雨或连绵细雨从黄土高坡上冲刷下来，形成大大小小的水流，水则裹挟着黄土涌入黄河，带去大量泥沙。我想这就是黄河水“一碗水，半碗沙”的原因，这就是“跳到黄河洗不清”的来由吧。此行，我目睹了黄河的柔滑肌肤，听到了黄河的涛涛水声，嗅到了黄河岸边的黄土气息，触到了壶口瀑布溅起的水雾浪花，心也随着黄河的脉搏而跳动。作为中华儿女，我以黄河为傲，以生活在我们伟大祖国而自豪！

酷热的景区广场上乐曲悠扬，伴随着骤雨一样急促的鼓点，一群陕北汉子和米脂婆姨们以豪迈粗犷的动作变化，刚劲奔放的雄浑舞姿，细腻激越的韵律舞步，充分展现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性，赢得观众阵阵掌声。

人一生要去两个地方，一个是北京：国之心脏，另一个是延安：国之灵魂。心脏，已多次造访，而灵魂迟至古稀才来问候。这里是襟三山而带两河的塞上咽喉，璀璨文化积淀于此；这里是两万五千里漫漫长征路的终点，革命火种燃烧于此；这里是仁人志士救亡图存的红色圣地，民族崛起从此开始。延安，中国革命的落脚点和出发点，共产党人的精神家园。怀着对圣地的向往，带着对老区的好奇，我走向了延安。

宝塔山位于延安城东南方，延河之滨，海拔1135.5米，为周围群山之冠，现已建成宝塔山公园。公园入口处修仿古式山门，置巨型大钟一座，巨型大鼓一尊，喻名“平安钟”，“平安鼓”。游人击之金声玉振，山鸣谷应。山脚岩壁上有历代遗留下来的摩岩石刻多处，其中范仲淹题刻的“嘉岭山”隶书最为著名。宝塔山上遍植林木，郁郁葱葱，花草争艳，山道弯弯。宝塔山是延安的标志，是革命圣地的象征，是游览延安首选和必到之处。

宝塔建于唐代，塔高44米，9级，为八角形砖塔。塔内有阶梯可登塔顶，塔底层两个拱门门额上还分别刻有“高超碧落”、“俯视红尘”字样。山顶上还有明代铁钟、范公井、摘星楼、东岳庙、嘉岭书院、峰火台等古迹。站在山顶，登高俯瞰，延河在宝塔山下一分为二，静静流淌。座落在两山对峙的，延河河谷里的，狭长的延安城街直巷窄，楼房高耸、绿树掩映，一派生机盎然。

音乐灯光秀在宝塔山15000平米的山体崖壁上进行，是目前国内投影面积最大的多媒体景观灯光演出。整场灯光秀以宝塔山为主背景，通过“声、光、电”一体，在《延安颂》、《南泥湾》、《山丹丹开花红艳艳》、《保卫黄河》，等歌曲声中，依次描绘了延安与陕北的文化特色，呈现了长征波澜壮阔的历史画卷，为市民和游客打造了一场视觉盛宴。音乐灯光秀提升了城市的品味，夜晚的宝塔山在灯光的照射下像一个火焰山，使我想起了伟人的“星星之火，可以燎原”的名句，革命之火，就是从延安向全国燎原的！

当你行走在延安城内，总会看到“万众瞩目清凉山”几个大字，这就是延安第一名胜清凉山。隔延河与宝塔山、凤凰山三足鼎立，遥遥相望。天空暗黑，伴随着悠扬动听的陕北民歌乐曲声响起，地灯、街灯，光束灯依次打开，清凉山在灯光环抱的夜空下，通体透亮，绚丽多彩，壮丽恢宏，大气磅礴。微风阵阵，夏风习习，徜徉于延河边，眼前特征鲜明的景色真的很美。

延河大桥横跨滚滚延河，绚丽的灯光将桥河连成一体，与左右两侧的宝塔山、清凉山一起不断地变换着颜色，一会儿是耀眼的通红，一会儿是湛亮的深蓝，一会儿又成柔和的翠绿，美伦美奂，让延安的夜景变得格外夺目。这就是延安，一座坐落于陕北黄土高原上的小城。闭塞而熣灿，平凡而伟大，朴实豪爽的陕北人民，在这里守候着属于他们的黄土文化，守候着属于中华民族的革命历史。

枣园位于延安城西北8公里处，这里原是陕北军阀高双成的庄园，土地革命时期归人民所有。这是一个园林式的革命纪念地，其内生长着种类繁多的花草树木，景色秀丽，环境清幽。1944年至1947年3月，中共中央书记处由杨家岭迁驻此地，期间，领导全党开展了整风运动和解放区军民大生产运动，筹备了中国共产党“七大”，被人们亲切地称为延安的“中南海”。

园子中央，屹立着中央五大书记一起昂首阔步的铜像。毛泽东、周恩来、朱德、刘少奇、任弼时，五人都容光焕发，意气蓬勃，叱咤风云，透露出即将建立新中国的的自信和喜悦。平生无缘面见五位领袖，有幸在枣园谦卑地与五位领袖同框合影，弱弱地了却此生心愿。

毛泽东居住的是一个独立大窑洞，一排五间。在院子的一隅，有一棵躯干粗壮、枝繁叶茂的大槐树，花开满枝头，花落洒黄土。院内还有一个木头小凉亭，古朴陈旧，简陋无华。大槐树和小凉亭给沉闷的黄土窑洞带来了几许生机、几分雅趣、几多诗意。整个院落朴素中藏典雅，简单中含气度。“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，谁能想象中国革命史上一出出最惨烈、最悲壮的战争剧目，都在这个土气中透点书生气的院子里策划定稿，然后上演于大江南北的战争舞台。

这里是周恩来，张闻天合住的窑洞院落，窑洞可以进入参观，里面按以前的样式复原了家具。虽然这里是最高领导层的住地，但家具非常陈旧，设施非常简单，条件非常艰苦。很难想象，那些带领中国革命取得胜利的伟大领路人，以前就住着这样简陋的房间。

杨家岭革命旧址位于延安市西北约3公里处，夲以为这是一座山岭，没想到它却是一条小小的山沟，有着陕北不多见的绿树流水。1938年至1940年、1942年至1943年，曾作为中共中央驻地，中共七大在此召开。此为七大会址杨家岭中央大礼堂。大礼堂建筑风格新颖独特，古朴典雅，庄严肃穆，中西结合。内部采用了传统的陕北窑洞式的石拱结构，外部则采用了西方的一些建筑风格。在会址后面的小山坡上，散落着一排窑洞，这就是毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇等领导同志当年的住所。

王家坪革命旧址位于延安城西北方，隔延河与城相望，依山傍水，环境优美。党中央进驻延安后，军委和总部机关在这里领导根据地军民坚持了八年抗战。日寇投降后，又粉碎了国民党反动派的全面进攻。这处高大宽敞、四角翘起的7开间大瓦房是军委礼堂，军委总部的大型会议、晚会等集体活动都在这里举行。

延安革命纪念馆位于延安城北一公里处的王家坪，整个馆区由馆前广场和纪念馆组成。馆前广场平坦开阔，绿地成片，繁花似锦。广场正中巍然耸立着毛泽东青铜像。纪念馆规模宏伟，结构紧凑，高大对称，具有传统的民族风格。纪念馆内展出了大量珍贵革命文物、文献和照片，生动、形象地再现了老一辈革命家在延安住窑洞、吃小米、驱日寇的光辉业绩。

延安鲁迅艺术学院是中国近现代革命史上一个不可忽视的名字，是抗日战争时期中国共产党为培养抗战文艺干部和文艺工作者，而创办的一所综合性文学艺术学校，简称"鲁艺”，位于延安城东5公里桥儿沟。学院校址是利用一座教堂和教堂周边的窑洞而建立的。教堂的大厅当做上课的教室，窑洞当做校舍。鲁艺是新中国文学艺术事业的基地和摇篮之一。

中共中央西北局旧址坐落在延安南川花石砭半山腰上，绿树掩映下的馆舍、窑洞层层叠叠、引人注目。山上山下，宽阔整洁的广场，通真写实的浮雕，蜿蜒而上的石梯，静静流淌的南川河使整个景区壮观大气。而在青山绿水间静卧的西北局纪念馆和西北局革命旧址，在庄重中又多了几分灵动。山腰上的旧址现存土石窑洞150余孔，小会议室、礼堂、机关餐厅各一座，这些已成为红色文化的鲜活载体。

陕甘宁边区高等法院旧址地处宝塔山南麓的龙湾山，与著名的延安大礼堂隔河相望。沿着龙湾山拾级而上，一座庄严肃穆的拱形石门进入视野，从这里进入旧址，只见一排排窑洞错落有致地围山铺开。窑洞内，一幅幅历史图片和一份份法律文献，重现了当年的审判场景，带领我们重温那段红色记忆。“峥嵘岁月铸就共和国司法基础，辉煌历史孕育新时代审判作风”，高等法院旧址大门口的这副对联，充分肯定了陕甘宁边区高等法院，在革命战争年代中的历史贡献。

清凉山，山势高耸，庙宇嶙峋，亭台俏立，草木葳蕤。不仅是陕北四大石窟之万佛寺的栖身处，更是新中国新闻广播、出版事业的发祥地，至今仍可寻得中国新华通讯社、延安新华广播电台、新华书店、《解放日报》社、中央出版发行部、中央印刷厂等珍贵历史遗迹，是座名符其实的红色“新闻山”。丰富翔实的文物旧址与清丽优美的自然景观，相互融汇，相得益彰。

清凉山有着深厚的文化底蕴，是延安最古老的文化代表。大门内有一牌坊，是三拱门结构，中门上书“万佛寺”，背面写“清凉第一”，旁边崖璧上刻有“天下奇观”。往上走，是清凉山景区的主要自然人文景观，有万佛洞、诗湾、月儿井、范公祠、蓬莱阁、琉璃塔等。虽然在中国浩如烟雨的历史中它们算不上名胜，但在延安这西北一隅，也是难能可贵的珍稀之物。图中是屹立于清凉山顶的琉璃塔。

万佛洞开凿于隋代以前，以后历代皆有造像或维修。洞内主要有四个石窟，借山势而凿，规模宏大，曲径幽深。窟内石柱上和四壁雕有神态各异的石佛万尊，雕刻技术高超，佛像形态逼真，是延安珍贵的历史文化遗产。山上还另有大小31个石窟，尽管有些已经风化，但依然可以看出形态各异的佛像，壮观而令人震撼。。

镶嵌入山腹的万佛寺雕梁画栋，香火燎绕，佛像庄严，石窟高阔。因游人少至，宁静而安逸。而1937年7月至1947年3月，这里却是机器轰鸣，人声鼎沸，这里曾是中央印刷厂的生产车间。印刷厂规模不大，设备简陋，条件艰苦，但却承担了我党延安时期重要的文宣工作。一张张泛黄的老照片和老报样，生动地阐述着这里曾经发生的故事。

洞窟破败，光线暗淡，毫不起眼，很难想象这里曾是党中央新闻事业的中枢。“笔和枪一样是战胜敌人的两种锐利武器”。当年新闻工作者舍生忘死，在潮湿的窑洞里创办通讯社，建立广播电台，传播马列主义，宣传党的路线、方针、政策，来自各地的信息每天源源不断地汇总到此，又由这里通过电波发往全国和世界。

在清凉山上山路道的转角，有个不起眼的小“洞房”，一方石碑静静地立在旁边，“新华书店发祥地”的字样清晰可见。碑文中记述了新华书店在延安时期肇始壮大的历程。石洞上方的“新华书店"四个大字是毛泽东亲笔题写的。怀着敬畏之心，我踏过的清凉山的每一块石板，走过的每一个台阶，抚摸过的每一处饱尝岁月磨砺的建筑，似乎都在倾诉着历史的过往，都在将历史的画卷徐徐展开，都在震撼着我们迟钝的心灵。

延安新闻纪念馆是我国第一个新闻出版专业纪念馆，它地处清凉山脚下，隔延河与宝塔山相望。它采用了具有民族特色的坡屋顶，并运用了园林建筑的一些手法，使之因山就势，浑然一体。纪念馆体量玲珑小巧，高低错落有致，室外设有古朴的外廊，配以轻巧的悬挑平台，整个建筑既与旧址环境协调一致，又可滿足陈展的实际需要。历史是一面镜子，鉴古知今，学史明智。一批批年轻的新闻工作者来到清凉山，重温新闻人的初心使命，见证延河水畔这一代革命者的激情，又从这里出发，将红色的历史故事讲给更多人听。

宝塔山下的“延安菜”，以博大的包容性、服务性款待着南来北往的游客。延安是一座红色的城市，城市中随处可见社会主义核心价值观的标语，马路上常会看到身穿红军服，头戴红军帽的游人，这种在别处看不到的景象，让你会觉得他们与这座城市是那么和谐、合拍。一个城市应该有属于自已的特色，那是一个城市的精神，艰苦奋斗就是延安的城市特色，不屈不挠就是延安的城市精神。红色遗址在，激励后来人，延安，是一个绝对值得你去亲身感受的城市。

此次出行，唯一遗憾的是到了内蒙古却无暇造访呼伦贝尔大草原，无暇去感受那种天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊的美景。每次出行，都有不舍，也许正是这种不舍，才会让我们一次次的出发，向往那些没有看到的风景，用脚步去追寻，用眼睛去搜索，让一切变成最珍贵、最刻骨铭心的记忆和幸福。