法门寺—一座地宫开，半个盛唐来

月白风清

陕西宝鸡市扶风县地处关中西部，为佛骨圣地、佛教圣地法门寺所在地。始建于东汉末年恒灵年间，距今已有1700多年历史。

　　法门寺：因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺。释迦牟尼佛涅槃后，遗体火化结成舍利。

公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四干份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为其一，时称阿育王寺。隋文帝开三年（583年）改称“成实道场”，唐武德元年（618年）高祖李渊敕名“法门寺”。

法门寺塔原为四层木塔，下有地宫，除藏有佛骨之外，还有唐室供养的大量金银珠宝，法器，锦缎衣饰等供品。

自唐贞观年间起，朝廷对法门寺进行扩建，形成“二十四院”。改建寺塔，称“护国真身宝塔”。有八位帝六迎二送供养佛指舍利。

法门寺也是各种各样藏珍纳宝的地方，珍宝馆在博物馆的附近，这边跟博物馆不一样的地方，就是全部摆放的都是法门寺这边珍贵的文物。

进去就能够感受到这些宝物的珍稀程度了，基本上每个展厅都有两三个工作人员在，隔一段时间就会把玻璃擦试一下，可以说比起国家博物馆还珍贵的护理。

唐宫风华，金烁银耀—法门寺出土的唐代金银器琳琅满目

素面云头银如意

盘丝座银芙蕖—以银筋为茎、座，以银箔为花叶。顶端为一朵盛开的芙蕖，内外三层共十六瓣，为唐代钣金艺术品中的杰出代表。

单轮十二环纯金锡杖，为佛教中短柄锡杖，通体以纯金锻打而成。锡杖，为僧人随身携带之佛具，属比丘十八物之一。因其振动时有“锡锡”之声而得名，又称鸣杖、禅杖、德杖等。古代僧人参学行路时，常手持锡杖，用以驱赶蛇虫，自我防卫；或乞食时振动有声，使人闻知；或为年老病弱者扶身之用。锡杖后来演变为佛教最重要的法器之一。

法门寺珍藏的世界上最珍贵的“迎真身银金花十二环锡杖”。

最大的亮点就是这里的锡杖，此锡杖是世界上体型最大、年代最早、制作最精美、等级最高的佛教法器。

曼炒香域、唐宫香事是唐代宫廷生活的重要内容。朝堂宫殿、进士考场等庄重场所均有焚香规制，代表着对皇权的礼敬。宗庙祭祀、朝贡赏赐、宫闱陈设、宴飨娱乐都离不开香料。皇帝经行之处，常以龙脑、郁金铺地。中宗朝有“斗香”雅会，玄宗时在皇宫内建有沉香亭。宫廷用香流风所致，官僚贵族竞相仿效，推动了焚香方式和香具造型的多元化发展，引领了唐代社会用香风尚的普及。

唐代对外贸易繁荣，异域香料源源不断输入中土，推动了唐代社会用香风尚的盛行。法门寺地宫出土的香料及20余件金银香具，再现了唐代宫廷和佛教寺院盛大的香事活动场景，是迄今我国唐代考古史上数量最多、种类最繁、等级最高的香事用具集群性发现，在我国香文化发展史上具有标志性意义。

鎏金双凤纹五足朵带银炉台

鎏金双蛾团花纹银香囊

鎏金鸿雁纹壶门座五环银香炉

象首金刚铜香炉

壶门高圈足银香炉

宫廷荣华—法门寺唐代食容具

金银器是唐代室贵族日常生活中不可或缺的重要用品，也是上层社会的一种时尚追求。法门寺地宫出土金银质地的食容具有盆、盒、碟、樏、食箸等，其高超的工艺技法、丰富的器物造型、华丽的图案装饰，凝结着唐代工匠灵活而艺术化的创造意识，再现了李唐皇室馔玉炊金、雍容华贵的宫廷生活场景。

金盆内底纹饰

金盆外底纹饰

金盆内壁纹饰

金盆外壁纹饰

鎏金壶门座银樏—就是今天的蒸笼屉子

唐代进奉之风

随着唐代奢靡之风的盛行，中央和地方高级官员在法定的赋税和常贡之外，于时令节日或帝生日，还有向帝的专项“进献”或“贡奉”，因进奉属于额外贡献，故又称“羡余”。进奉物品有金银、钱帛、器服、珍玩、骏马等，其中金银器所占比重较大，一般都刻有“进”字和进奉者的官职、姓名。这些进奉之物被直接纳入宫廷内库，供皇室使用。

鎏金双狮纹菱形圈足银盒

鎏金双凤衔绶纹御前赐银方盒

茶香悠远—法门寺唐代宫廷茶具

唐代饮茶之风盛行，饮茶之法更为讲究，出现了世界上第一部茶文化专著《茶经》。法门寺地宫出土以唐僖宗乳名“五哥”为标记的系列金银茶具，不仅提供了唐代宫廷茶道兴盛的实物证据，也反映了唐人以茶礼佛的理念以及茶在佛教中的重要地位和巨大影响。随着使团往来、茶马互市、输边和亲、贸易交流等重要活动，茶作为文化使者，翻山越岭、漂洋过海，将大唐文明传播到了世界各地。

鎏金鸿雁纹银茶碾子

鎏金飞鸿球路纹银笼子

鎏金摩蝎鱼三足架银盐台

唐代制茶流程

地宫发现的制、储、饮一套金银茶具，是世界上发现时代最早 、等级最高的宫廷茶具。

对外传播唐代茶文化

唐代随着丝绸之路的兴盛，茶也被使者、商人、留学生及僧人等传播至世界各地。顺宗永贞元年（805)，日本高僧最澄、义真赴浙江天台山国清寺求法，带回茶籽种于日本京都比睿山麓日吉神社，成为日本最古老的茶园。之后，日本僧人空海、永忠等也从大唐带去了茶籽与茶器。日本嵯峨天在位期间（809-823),饮茶之风盛行，史称“弘仁茶风”。

文宗太和二年（828）饮茶技艺和茶种开始传入朝鲜半岛。更有回鹘人喜好“驱马市茶”，随着回鹘的西迁，唐茶也传向中亚以及更遥远的西方。

法门寺地宫是迄今所见最大的塔下地宫。宝鸡法门寺地宫其出土了释迦牟尼佛指骨舍利、铜浮屠、八重宝函、银花双轮十二环锡杖等佛教至高宝物，法门寺珍宝馆拥有出土于法门寺地宫的两千多件大唐国宝重器，为世界寺庙之最。

交流互鉴文明印记—法门寺唐代秘色瓷、丝绸与琉璃器

文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。有唐代开放的政治环境和“丝绸之路”的畅通，造就了中西方贸易和文化交流的空前繁荣。当驼铃声声、满载物品的商旅来往于西北丝路，当云帆高挂，盛装宝货的船只往返于东南海域，交流出去的是中华先进文明的种子，汲取回来的是域外优秀文化的精萃。

扑朔迷离的宫廷秘色瓷，堪称大唐文明的重要标识。

千峰翠色—扑朔迷离的宫廷秘色瓷

中国是瓷器的故乡，瓷器的发明是中华民族对世界文明的伟大贡献。秘色瓷是越州贡窑专为室烧制的青瓷精品，在我国古代极负盛名，但长期以来因缺乏实物印证，其真实面目成为历史之谜。

法门寺地宫出土的碗、盘、碟等13件精美瓷器，《衣物账》碑明确记为“瓷秘色”，正是秘色瓷的真身现世，为举世罕见的绝代珍品。其胎体致密、施釉均匀、造型端庄，釉质明亮润澈、晶莹剔透、似玉类冰，恰如五代诗人徐黄（ yin ）笔下“巧剜明月染春水”之确切比喻。法门诗唐代秘色瓷的考古发现，使千古之谜终归破解。

八棱净水秘色瓷瓶

地宫发现的宫廷专用瓷—秘色瓷，是世界上发现有碑文记载证实的最早、最精美的宫廷瓷器。

流金溢彩的丝绸服饰，呈现出东方“丝国”物质文明的杰出成就。

地宫发现的唐代700多件丝织品，是世界上丝绸品类和工艺品种最多的一次考古发现。

唐代女子常见服饰

来自远方异域的琉璃器，描绘了中外文明交流互鉴的历史画卷。这批文化瑰宝再现了大唐王朝自信大度，兼容并蓄，朝气蓬勃的卓越风范，是世界文明发展史上的鲜活记忆！

法门寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，塔为阿育王塔。南北朝时期，佛教大行于中国。西魏恭帝二年（555)，岐守拓跋育“初启塔基，肇申供养”，开王朝供奉舍利弘扬佛法之先河，法门寺名声大振。北周初期，法门寺“僧徒五百”，成为关中西部规模最大的佛寺。建德三年（574)，北周武帝宇文邕下令禁佛，法门寺“厢宇外级，唯有两堂独存”。

盛世佛光—隋唐五代时期的法门寺

法门寺因北周灭佛而衰落，又因隋文帝崇佛而复兴。延及唐代，法门寺成为皇家奉佛的内道场，“壞（ gui ）琳宫ニ十四院”闻名天下，成为大唐王朝的朝圣中心。历史上八帝六迎佛骨到长安、洛阳宫供养，朝野上下一片沸腾。

唐风留被

后世递修

地宫再现舍利重光—百年考古重大发现

1981年8月24日，饱经风雨沧桑的法门寺明代砖塔在连綿秋雨中责然倒塌，佛像跌落，佛经飘散，仅存半壁残塔巍然屹立，一时成为奇观。1986年，陝西省人民政府决定恢复重建真身宝塔，法门寺迎来新生！1987年4月3日，考古工作者在清理塔基时意外发现了唐代地宫。“从地涌出多宝龛，照古腾今无与并”，随着法门寺地宫佛骨舍利及两千多件李唐王朝供佛珍宝的出土，千年古刹揭开了其神秘的面纱，拂去岁月的尘埃，盛世大唐向我们款款走来……

合十舍利塔

宝鸡扶风农家手擀面

这里家家户户门前栽满果树

仅存的极少数还有人居住的窑洞

很难想像，扶风县豆家沟的村民，以前住的是又窄又简陋的窑洞，而今家家户户都是10米*80米=800平方米的一进三院两排房的豪宅。

这里叫渭北台地，灌溉工程较发达。

陕西宝鸡扶风县城隍庙

位于扶风县城内，为明清建筑，坐落在一个南北长，东西窄的夯土高台上。

陶器，在人类社会发展史上具有划时代的标志。勤劳智慧的先民们点土成金，用泥的语言、火的艺术，谱写了中国古代陶文化光辉灿烂的历史篇章。

扶风，位于中国古代文明发源的中心区域，新石器遗址分布广泛，是西周肇基之地、汉唐畿辅、宋元明清诸朝的内陆腹地，古代陶质文物遗存非常丰富。

铜镜是古代人们照面饰容的生活用具，同时又是独树一帜的精美艺术品。铜镜的铸造和使用始于史前的龙山文化时期，一直延续到清代玻璃镜广泛普及，方退出历史舞台，绵延时间长达四千年之久。

汉代四乳四神镜

扶风地处中国古代文明勃兴的中心区域，是周秦王朝的肇基之地和汉唐帝国的三辅京畿，物华天宝，人文荟萃，古文化遗存极为丰厚。

唐代海兽葡萄纹镜

宋朝航海镜

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。