跻汾桥下荷花红

新欣

七月初某日，散步到跻汾桥附近，忽然发现桥下码头边一大片荷花开得正旺。

我完全被滿池的荷花吸引过去，完全顾不得日头晒，天气热，沿着池边木质栈道仔细观赏起来。

有老公女儿陪伴一路说说笑笑走来，给他们也来一幅到此一游照，就只顾自己赏玩了。

有人说要富养自己。富养不仅仅是养生，不是吃什么补什么，不是说早睡早起多运动，而是人生三养：养眼、养性、养心。

满目碧海一片，点点红花若仙女的纱裙，不是一般的养眼。

养眼？是以美好之物滋养自己，让眼中所见皆有美景，让眼睛学会发现美丽。

古称荷花为＂凌波仙子＂，十分贴切形象。记得60年代看中央歌舞团的荷花舞，舞者脚上是荷叶一样的大盘子（遮住了舞者的脚），盘子上是小株盛开的荷花，舞者身上是红绿渐变的纱裙，臂上还有粉红飘带，飘飘行走如随波飘游的圣洁美丽的仙女一般，印象非常深刻。

网上截图基本就是当时所见的样子。

这支荷花通体粉红，如美女蝉翼一般的纱裙中心已孕育果实（莲蓬），但現在还仅仅是娇嫩的鹅黄色的雏形，娇嫩得似乎弹指可破。花芯周围是如絲线般的花蕊，也是娇嫩的鹅黄色，像一圈里三层外三层的忠诚卫兵，密密实实围绕在花芯周围，供他营养，给他安全，护他成长。好养眼的完美组合！

小时读周敦宜的《爱莲说》，不甚理解，菊花牡丹都很好看啊，为何只爱莲？＂予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖＂，道出周公爱莲之根本。

人有人品，花有花品。＂菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也＂。

周先生独爱莲，是爱莲之出淤泥而不染，保有君子之风。＂出淤泥而不染＂，并非易事，随波逐流者众。

长自腐败泥土，却一身碧绿嫩红，婷婷玉立，不枝不蔓。花气清香而不浓艳，随风时有时无，清淡缭绕。

头顶莲子可食，脚踏莲藕可餐，碧叶可以包饭，花色更是养眼。从头至脚，浑身是宝，奉献到老。

这就是莲之一生。

为何都商量好似的，皆以花苞示人，闭而不开。后来发現是我们来的不是时候，夕阳西下，即将落日。莫非荷花也如古人般作息，日出才开，日落而合？

果然如此。这是早上来拍的，朵朵舒展粉红花瓣，一派灿烂，活力无限。据说早上6～10点花开最舒展。

羞不示人，潜心孕育涵养，修练内功。

绿锁深闺，藏而不露，也难掩其娇艳妩媚。

功成则退隐，自然规律使然。即将脱去明艳的外套，也要站好最后一班岗。

＂牡丹之爱宜乎众，莲之爱，同予者何人？＂

又一次我们从滨河西路进入滨河西岸公园，连接长风商务区的跻汾桥西端，居然也有一个荷塘。

那天虽然有点阴，但荷花开得正旺。凡路过游人，面对荷塘胜景都情不自禁驻足观赏，全民手机时代，自然拍照留影不在活下。

即使生存环境狭小，也要张扬生命之美。

甘当绿叶也风流

大桥底下阳光有限，穿堂风大，少有花开。

独这两株，花大不输别处，风中摇曳，另番娇美，更令人怜爱。

生命三部曲

忽然想为何菩萨都坐莲花座？寺庙建筑上常见莲花图样？

佛教有“一花一世界、见花见吉祥、见花如见佛”之说，＂花＂就是指莲花，

据说《阿弥陀经》描写的西方极乐世界的情景就是：“极乐国土有七宝池，八功德水……池中莲花大如车轮。”

佛教说，人有了莲的心境，就出现了佛性。所以说莲花”就是“佛”的象征。

佛教以莲喻佛最主要的原因，可能是因为莲花的品格和特性与佛教教义相吻合。

莲花的清净之心，出淤泥而不染的高洁品性，引导人们心中向善，从而使内心平静祥和，了然生死、得以解脱。

自从看到跻汾桥下的荷花池，总是心生惦念，一有机会就去看看。有时早上，有时下午或者傍晚。一天已近正午，头顶炎炎烈日，也忍不住转上一圈。那荷花池，一时一个样，而我却百看不厌。

无论小荷才露尖尖角

还是朵朵如姑娘的美丽纱裙

硕大如伞盖的荷叶也是风流倜傥

即将成熟的莲子，让人联想花的一生，似乎只为子孙后代竭尽孕育、守护和奉献。

捧在手心里，护在心口上。

越看越喜欢，来了就不忍离去。看得出神，仿佛与花与叶对话，友人般的心灵交流。

难怪周敦宜独爱莲，难怪佛都借莲性渡人！

由此看来，莲花不但养眼，而且养心养性啊！却为何爱牡丹者众乎？

《新欣游记》作者李新欣，网名若水。北京师范大学教育管理专业毕业，高级经济师资格。RFC国际认证财务顾问师，国际IDA龙奖终身会员，现就职于中国人寿太原双塔支公司。中国人寿全国劳动模范，CMF山西分会荣誉主席。

工作之余，李新欣爱旅游、喜摄影，文字及摄影作品发表于多个网站及报刊，散文《过年》获山西国雅春节征文一等奖。