马红光《论语》正义

王文

　　 马红光，北斗史地研究所创始者，其论独成一家之言。现将《马氏论语正义》系列之目录汇集如下，以便快速查找、品味！

学而篇第一1-5

　　要点赏析：要学以致用；音乐的本质是合拍；做领导要看淡名利。

　　当领导的关键是要让人感到亲近，而最亲近的东西，莫过于血缘关系。因此，孝敬父母、善待兄弟，是让人产生亲近关系的根本所在。

　　花言巧语让人不踏实，板着脸让人不安全，是亲近关系的大忌。

　　对于公事要大公无私，对朋友要言而有信，当老师要教授实用的东西。

　　孔子所从事的行业“儒”，大致相当于今天的司仪，到各个国家提供服务。这段话是讲在别国做事要格外用心，因为国家具有一定规模，繁文缛节就会比较多，所以要因地制宜。

学而篇第一6-10

　　要点赏析：在外工作，要怀善心行善事，不为恶不争强，方能平安无事，和气生财。

　　人生就是一场戏，扮演好各种角色就是成功者。

　　领导要讲原则，原则主要在忠信二字，忠为公心，信为履约。

　　德高望重，众望所归，当领导要从多数人的根本利益出发，有始有终，方能得到多数人的拥护。

　　王侯将相，宁有种乎？天下之大，有德者居之。

学而篇第一11-16

　　要点赏析：守孝三年，表面目的是使父亲灵魂聚集停留，本质是生者求得心灵的安慰。

　　礼乐不分家，礼行之于外，乐和之以内，内外兼修，教化自然而成。

　　任何事情都是有前提的，那就是法、理、情。

　　趋利避害、追求享乐是人的本性，领导要和普通群众有所区别，就要挑战这些本性，所以知易行难。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。修养，和贫富无关。

　　人性有善有恶，所以要为善除恶。心存正念，更要相信并引导他人心中的正念。

为政篇第二1-5

　　要点赏析：唯有合适的目标能吸引人、团结人。

　　《史记》载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之……礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。“对于《诗经》，孔子从三千多篇中挑选了三百多篇，挑选的标准是可以用于礼义，然后谱上曲子，礼乐就流传下去了，这样给君王治理提供参考，成为六艺。因此，这里的“六艺”，应该是“六义”，即《礼记》中的丧义(丧礼)、冠义)成人礼)、昏义(婚礼)、乡饮酒义(民间餐桌礼仪)、射义(分封礼)、燕义(君臣聚会宴礼)、聘义(任命礼)。这六种礼仪，丧、冠可看作父子关系的范畴，昏义可看作夫妻关系的范畴，乡饮酒义、射义、燕义、聘义可看作君臣关系的范畴。所以孔子用思、无、邪来概括《诗经》三百篇的本质。

　　教化要攻心，激发人向善的动力。

　　孔子的一生，从研究规矩(礼)开始，到最后不讲那么多规矩，这是身心解放的过程，也是对自然界和人类社会再认识的过程。

　　“无违”同“思无邪”一样，孔子这是用字谜的手法来解释孝，体现了其幽默风趣的一面。

为政篇第二6-10

　　要点赏析：为人子女，不但要在物质上赡养父母，更要在精神上为父母分忧解难。

　　孝、敬二字不分家，对父母除了要在物质上赡养外，还要从内心尊敬他们。

　　孝，态度是根本，对父母要和颜悦色，对应2.7章节中的敬。

　　只有掌握足够的信息，方能看到一个人的全貌。

　　观察一个人的本质，要全过程分析，他就无所隐藏了。

为政篇第二11-16

　　要点赏析：学以致用，开宗立派。

　　和前面章节中的思无邪、无违一样，本节中孔子用字谜的方式来说明当领导的讲话要慎重。

　　《道德经》云：圣人行不言之教，孔老异曲同工。

　　当领导要顾全大局，故周而不比。

　　学习为思考提供动力，思考为学习确定方向。

　　孔子用玉石加工中遇到的棱角来比喻人身上的棱角。玉石上面的棱角会伤到他人，人身上如果棱角太过容易伤到他人，也容易伤到自己。所以，孔子主张将棱角磨掉。

为政篇第二17-22

　　要点赏析：其一，实践出真知。其二，要拓展自己的视野，完善自己的知识结构，不能固步自封。

　　孔子通过制作干腊肉上对猪头、猪脚的处理要求，用比喻的方法提出“言寡忧，行寡悔”，即说话要干脆，做事不后悔，这样才能“禄在其中”，当好领导这差事，无愧于国家俸禄。

　　己身正，不令而行；己身不正，虽令不行。以身作则，是当领导的一个基本要求。

　　身教重于言教，强制的方法是下下策。

　　教化也是管理的方法一种，《鹖冠子》称为“教治”。

　　人如果不讲信用，寸步难行。

　　礼乐不分家，再加上颂词，就是歌曲。因此，歌曲是了解一个朝代治理状况的最佳材料。

　　祖宗不能乱认。“义”需要勇气，要有大小上下的观念。

八脩篇第三1-8

八脩篇第三9-18

八脩篇第三19-26

里仁篇第四1-12

里仁篇第四13-26

公冶长篇第五1-28

雍也篇第六1-30

述而篇第七1-38

泰伯篇第八1-21

子罕篇第九1-31

待续……