七月流香，八月深耕——21天写作系列十八

无心插柳

崇高

之美

美的

尽善

交融

人格

高尚

遇见

尽美

青年

【作文题九】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在中国传统文化里，“美”与“崇高”是交融的。2500多年前，伟大思想家孔子发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”意思是说，真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。巍峨的山川、精湛的艺术，乃至高尚的人格无不体现这种交融与共生。
上述材料给人以启示。请整体把握材料写一篇文章，体现新时代青年的思考与感悟。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

悟崇高之美，担青年之责

文/檀雨涵

春华秋实，绿茵白雪，山川异秀，水墨相融，世间之美多矣，而外在易折，惟有被赋予崇高内核，才真正成为叩击心弦，震撼人心之美。
何为崇高之美？
崇高之美，在于合异之美。高山巍峨高耸入云是美的，却亦有野草卧于谷坡，二者相异亦相和。花朵未尽有芬芳馥郁之味，却有千态秀美之姿。鲸豚非鱼亦善泳，蜂碟非鸟亦善翔。可见大千自然，无不同中有异，异中求同，如此至美。人类社会同样，大河海洋诞生的缤纷各异的文明，自新航路开辟的第一条航线相连，而后不断交融，再难分离。人类命运共同体的提出，正是凝结了人类的合异之美，由此迸发出崇高之光。

崇高之美，在于内秀之美。伟大思想家孔子在浩浩的历史长河之中发出感叹：“尽美矣，又尽善也。”可见依孔子看来，崇高之美，正在于“崇高”和“美”的交融。这种交融是高山流水与知音挚情的相和，是南山之菊与悠然心境的相遇，是冷冽寒冰与翩然热爱的相撞。也许始于外物，却最终归于本心。崇高与美交合，诞生的是不朽自然，更是高尚内在。

崇高之美，在于德行之美。康德曾说：“美，是道德的象征。”崇高之美，自然无法避开道德。华夏礼仪之邦，千载文化沃土。见利思义，修己慎独是美的；尊师重道，师风相承是美的；克己奉公，勤俭为民无疑也是是美的。

而我认为，崇高之美，最美在于家国情怀。他们从黑暗无光的旧中国走来，点燃天安门前的一捧火籽，走向猎猎作响的五星红旗，火光亮至长空，惊起戈壁风沙中的蘑菇云一朵。他们是上海龙华监狱里拖着沉重镣铐的陈延年、陈乔年，足下是血迹斑驳，眼中是希望火光，为国而亮。他们在白山黑水间与日寇搏斗的杨靖宇将军，胃里是枯草树皮，心中是灼灼火焰，为国而燃。他们是狭窄研究室里演算不听的钱学森，耳畔是风沙作响，笔下是坚定信仰，为国而行。他们是烈士、是先辈、是无数个崇高的普通人，他们的精神如此之美，他们的品德如此之美，以至于无论隔多少年回望，他们身影都如此清晰可见。

一代又一代人崇高理想信念的传承之中，一代又一代人伟大责任使命的担当之中，美，才得以在崇高中显现，中国才得以不断走向蓬勃发展。故而吾辈青年，理应在崇高之美的体悟中，勇担青年责任，让崇高之美熔铸我们的灵魂，淬炼我们的品格。

观今日之青年，如何体悟崇高之美？且看他如何承担青年之责。

朱颜惊艳刹那，善德巍峨千古

文/孙一语

什么是美？
孔子说：“尽美矣，又尽善矣。”；余光中说：“你的心要如溪水般柔软，你的眼波要像春天般明媚。”；我说，美是惊鸿一瞥的绝代朱颜，更是巍峨千古的疏朗风骨，在历史的早旧的书页里，交融、共生出一种葳蕤永世的精神。
美是惊艳一刹的朱颜，朱颜可以为佳人，沉鱼落雁如四大美人，月墙兰桡如秦淮八艳，玉山将倾如魏晋风骨；朱颜又或为奇景，隽丽深秀如桂林山水，如琢如磨如鸣沙山月牙泉，天赐的笔锋勾勒出雄浑与壮美的交融。
“美”仅仅是视觉上的冲击？这远远不够。
美是巍峨千古的善德。“美人在骨不在皮。”，如柳如是，你以为风姿绝艳是她，可铮铮铁骨劝夫勿降清也是她；如卫子夫，椒房殿内三十八年如一日的恭谨品行，让翻开诗词歌赋看她，依旧是武帝平阳侯府初次相见时，那个有着一头绸缎般光泽秀发的豆蔻女娘；又如班昭，清宁低婉如陌上花，也在编撰《汉书》的岁月中度过了一触即碎的一生一世……
可美不仅是感官上的愉悦，它的天平终将要偏向崇高的德行。正如“一眼万年”，能万年不是因为入了眼，而是直击灵魂。我们要将感性认识深入为一种理性认识，去粗取精，去伪存真，由此及彼，由浅入深。读屈子“纫秋兰以为佩”，更要读他“哀民生之多艰”；读诗仙“高卷帘栊看佳瑞”，更要读他“愿将腰下剑，只为斩楼兰”；读主席“万山红遍层林尽染”，更要读他“长缨在手缚住苍龙”……
而反观英国维多利亚时代唯美主义的代表人物王尔德，一味地追求美，直言“美丽的东西有了过失，要不分青红青红皂白地原谅它。”，并直接割裂艺术与道德的关系，这种美似华丽又脆弱，却经不起时光无情的打磨，正如现今不断更新换代的娱乐圈明星，他们现今备受追捧的“美”是什么呢？其底色或许是三百多分的高考试卷，或许是一昧逐利偷税漏税，又或是在牢狱中也无法释解的罪行。
今天的我们作为生活在新时代的新青年，要以上述为诫，在人生的第一粒扣子上扣好美的基石。美如赤诚，是今天生活在台湾的老一辈们用布扎成的人民英雄纪念碑；美如奉献，是袁隆平院士在田中观察水稻时不知湿的多少条泥裤脚；美如节俭，是周总理袜子上一个又一个的补丁；美如坚守，是敦煌女儿樊锦诗一双望穿大漠的润眸……
朱颜虽美，不过惊艳刹那；而善德的玉山一直在中国的土地上扎根生长，巍峨了一年又一年……而今天的我们更是要在改革的春风里真正坚守“美”的底色，游目骋怀，更要心灵丰盈，向“美”看齐！

领悟华夏之美，汲取崇高力量

文/傅震

《春秋左传》曾记载：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，故称华。”华夏连称，本意是指衣冠华美而礼仪崇高；孔子也曾感叹：“尽美矣，又尽善也。”由此观之，“美”与“崇高”在中国传统文化中的地位，两者交融共生。作为新时代的青年应该不断领悟华夏之美，汲取崇高力量，奋力奔跑。

追求美是人类的天性。“如果你有两块面包，你应该拿一个去换一朵水仙花。”正如柏拉图所说，人不能仅仅为了物质而活，人虽离不开物质，但更要有对美的追求。放眼华夏大地，960万平方千米的沧桑大地上，山海化形，荒地生星；皎月落枝，东方龙吟。世上从不缺少美，稀缺的是那双善于发现美的眼睛。
正如一千个人的眼中有一千个哈姆雷特，每个人对“美”的定义同样不尽相同。可无论那些主观的评判标准如何变化，至少在泱泱华夏五千年的历史沉淀中，“美”与“崇高”往往交融共生。一言以蔽之，世人常以“真善”作为评判“美”的标准。如今的中国已然迈入新的时代——一个属于奋斗者的时代。我们崇尚”劳动最光荣”，崇尚那些在逆境中不轻言弃的奋斗者。仅从表层来看，奋斗意味着深陷泥泞后的挣扎，意味着在狂风暴雨中起舞，意味着在漫漫长夜中匍匐前行。这些艰难的时刻似乎与刻板印象中清风霁月的“美”毫无关联。但细细思索，那些为人不齿的艰辛背后，却是对心中理想的真挚追求，对世间万物的心怀善意。那些坚持不懈，那些永不言弃，那些赤子情怀，都是对“美”的最好诠释。
“美”与“崇高”向来无法分割，我们理应尽己所能将“美”发展为“崇高”，从中汲取精神力量。或是在高耸入云的泰山之下一览人类与众山的渺小，或是从“一声烟雨任平生”的江南美景中悟得豁达开朗；或是从”满城尽带黄金甲“的壮观美景中窥得豪情万丈······巍峨的山川，激扬的文字，在享受它们带来的感官上的愉悦的同时，也要充分挖掘其背后的内生含义，汲取其深层次的精神力量。
“美”自“崇高品德”中发芽，又不断滋养着我们心中的善良，使得我们青年在追求“崇高”的道路上脚底生花。新时代，新青年，愿你我能发现美，领悟美，汲取美背后所蕴藏的崇高精神力量。

尽美扬崇高品格，尽善悟人生之美

文/吴钰馨

“尽美矣，又尽善也。”千百年来，“美”与“崇高”相互交融，共同作用于中华灿烂永恒的文化长河之中。在我看来，真正的美并非表层感知的意会，而是直击深层心灵、铸就高尚人格的引擎。“美”与“崇高”之所以交融，是对人格塑造的交织;“美”与“崇高”之所以共生，则来自美育的滋养和实践。真正的美不仅在于给人感官上的愉悦，更在于能让人领会到崇高的力量。因此，作为新时代的青年，我们应在尽美中扬崇高品格，在尽善中悟人生之美。

世间之美多样且多彩，让我们透过美之表象，在尽美中发扬其深层的崇高品格。君可见，“幸得识卿桃花面，从此阡陌多暖春”的陌上公子羽生结弦在冰上翩翩起舞，他如樱花般绽放，有着翩若惊鸿、婉若游龙的美，更有着执着于热爱的永不言弃；君可见，冬奥会上，“小雪花”凝聚成“一朵大雪花”，奏响了五洲四海“美美与共”的永恒乐章，那令人叹为观止的美轮美奂，更体现着中华优秀文化的崇高；君可见，高山流水、伯牙绝弦之美，更是知音相逢的崇高体现，“借问人间，知我者能有几，再抚七弦，阔阔与君谈，高山流水只为君挽”；君可见，张岱在湖心亭看雪时一片茫茫的白描之美，更蕴含着他怀念故国的崇高之志……于尽美之境中扬其崇高品格，是我们对美的最好诠释。

同样的是，“崇高的品格自然就是一种美”，在尽善中我们也可体悟到崇高之美、人生之美、世间之美。望历史，三闾大夫屈原曾持剑问天，面对“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的世态，在汨罗江畔纵身一跳，成就了永恒之美，他留下的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”仍时时刻刻振奋着当代世人，成为中华民族精神的内生动力；看今朝，为千千万万全世界的百姓绘就禾下乘凉图的袁隆平爷爷，为抗疫而逆行而上的钟南山院士，为山村女孩子们走出大山而贡献毕生的张桂梅校长……在他们的身上，都蕴含着崇高的精神品质，也体现着振奋人心的人生之美。青年的我们，应在崇高的尽善之中体会人生之美，感受美带来的磅礴力量，振奋着我们不断向前。

在当今信息高速发达的快节奏社会，为防止各种浮躁、空虚、畸形的美充斥整个社会，形成一种不良的社会风气，我们应推崇和呼吁崇高之美，来振奋社会精神与人民志气。让我们在中华民族伟大复兴、“两个一百年”奋斗目标的征程中，在尽美中弘扬崇高品格，在尽善中体悟人生之美，让崇高之美熠熠生辉！

品崇高之美 悟崇高精神

文/胡婉婷

千年前先师孔子就曾言：“尽美矣，又尽善也。”这里的“善”即为“崇高”。在中国传统文化中，“美”与“崇高”便已相辅相成、和谐共生。无论锦绣河山、精湛艺术亦或高尚人格，我们都能从中感悟美之崇高。
真正的美不仅在于感官愉悦。沉鱼落雁、闭月羞花，外在之美不过是最肤浅的美。
真正的美诞生于崇高。崇高的美初窥不过山河壮美。落日流云，高山飞瀑，自然界的壮丽和宏大常使人震撼。泰山日出，“极天云一线异色，须臾成五彩。”可谓壮丽之美；黄果树瀑布，一泻千里如银河落九天，可谓宏大之美。
再是艺术的精美。从石器时代开始，青铜器、瓷器等就记载了中国人对美的向往。那线条流畅的绘画和瓷器形体都在传递着美的存在。除却手工艺术品的精美，故宫琉璃红墙、小桥流水人家，规整、严谨之美无不蕴含在那一砖一瓦里。诗歌也是一种无言的美。“落花人独立，微雨燕双飞”的孤寂幽美，“待闲看秋风，洛水清波”的豁达恬美……无论是云锦天章之作，还是泓峥萧瑟之篇，都是中华文化美学图鉴上不可或缺的一笔。
最后一层是人性美。正如林清玄所言：“心美一切皆美，情深万象皆深。”崇高的心灵方能成就崇高伟大的美。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。”这是知己久别重逢之美；“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”这是追求真理之美；大堰河黄土的身躯下是紫色的灵魂、敲钟人卡西莫多长相丑陋却心怀大美。须知，内在之美才是更深层次的美，高尚的品行才能造就真正崇高的美。
美生于崇高，亦归于崇高。我们在崇高之美中不懈求索，寻觅着美的感悟，完善自我以达圆满。游历壮美山河，悟得天地广阔、自然生生不息，不正是一种崇高之景？抚过青花白瓷、行经红墙绿瓦，慨叹历史兴亡、精研手中技艺也是一种崇高的艺术；西施以身许国、昭君琵琶出塞、貂蝉报恩诛贼、杨贵妃马嵬坡赴死，被后人记住的不应仅是她们的外表，而是崇高心灵成就的崇高精神。“只有真实和正义才是人性最崇高的呼唤。”无数先辈踔厉奋发、笃行不怠，早已成为我们发扬崇高精神的榜样。
美与崇高是紧密依存的两极，没有美，就无以突出崇高；反之没有崇高，也难以展现美。身处新时代，我们更应感悟崇高之美，以崇高精神，成就美好明天。

美是一种崇高的精神

文/吴盈盈

真正的美不只是惊艳了初遇的时光，更温柔了此后岁月。因为真正的美，不只是“极视听之娱”，更拥有令人心折的崇高精神。。
在中国传统文化中，美与“崇高”是交融的。正如孔子所言：“尽美矣，又尽善矣。”
山川之美，古来共谈。“高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。”，美则美矣，但此不足以令后人称赞至今。山川之美，更在于辛稼轩那句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的的释然，在于“逝者如斯夫，不舍昼夜”的圣人哲思，在于“采菊东篱下，悠然见南山”的高洁隐逸，在于“”水善利万物而不”的宽仁。当山水遇见了诗人，其美得以升华，立意恒久。刘禹锡言：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”此之理也。
山水如此，艺术亦如此。王维那首《红豆》言简意深，令人感受情之纯美。这首诗以红豆起兴，用淡语写深情，通过采撷植物来怀念远人，包含中国古典美，含蓄而热烈。而温庭筠那句“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，虽风流旖旎，但欠了一种雅正的风骨。这正是花间词与诗的区别。也是不同的美在艺术中的不同效果。
既谈美，免不了谈美人。所谓美人者，“以月为神，以玉为骨，以诗词为心”。昭君之美，何只在容颜姿态，更是其精神。后人称之为昭君文化精神精神。这是不攀附他人的独立之人格，是只身往大漠的开拓精神，是爱国情怀与和平精神，是以青春献国的奉献精神。杨玉环纵然美，却不足以惊心动魄。而后人缅怀王昭君，肃然起敬。皮囊之美，色衰而绝；灵魂之美，山高水长。
兔走鸟飞，中华大地已进入新时代。亿万华夏儿女，同心协力，建造一个美丽的中国。美丽在河山，在绿水青山的保护，更在守护山川千年的精神；美丽在文化，在于继承发扬优秀传统文化的精神内核；美丽在人民，在于提高人民的素养与精神风貌。美丽的中国，将带着五千年的文化，高耸地屹立东方。
美是一种崇高的精神，使山川有性，使艺术有灵，使凡人高尚，使江山锦绣。在中华的发展中，崇高的美令历史更深刻，也将使未来更加恢宏。

无善之美难长久，尽善之美方为贵

文/汤须眉

亲爱的同学们：
大家好！今天我演讲的题目是“无善之美难长久，尽善之美方为贵”。
孔子谓《韶》：“尽善矣，又尽美也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”在圣人眼中，真正的美，不仅给人以感官上的愉悦，又给人以心灵上的震撼，是美和崇高的相生互融。

同学们，你们是否认为圣人对于美的标准太高呢？那么在你们心中什么是真正的美呢？是绚丽的色彩？繁花十里，绿草如茵，也许是美的，但终敌不过四季更替，时节变迁，落花成泥，绿草枯疮，留下的只有满目萧瑟。是流行音乐？节奏动感，歌词朗朗上口，也许是美的，但靡靡耳，终不敌黄钟正始之音。是窈窕赵女？娇艳妩媚，能歌善舞，也行是美的，但除了在文人骚客的淡墨中可以浅寻一点痕迹，她们在历史中未起任何波澜。

听我这么一说，大家觉得它们还美吗？或许它们可以称之为美，但是这种美虚幻、短暂，经不起历史的推敲与考验。真正的美融和崇高，给人感官上愉悦，让人感受到崇高的力量，是尽善之美。无善之美难长久，尽善之美方为贵。

为什么尽善之美可贵？首先，尽善之美，可以给人以精神上的激励。《史记》是尽善之美，司马迁忍辱负重撰史书，坚毅的品格令无数人敬仰；端午是尽善之美，屈原虽死沉汨罗，爱国之心仍广为传颂；颁奖仪式是尽善之美，时代楷模筑时代记忆，激励无数人奉献社会。我们在欣赏这些美的同时，内心会翻腾起感动，震撼，为它的美，为它的崇高。

其次，在于它能经得起历史的考验。荡过悠悠岁月，传至今日的一角周庄古檐是尽善之美；轻拢慢捻抹复挑之间，萦耳不绝的琴瑟鼓琴是尽善之美；精巧考究，汇聚匠心的宣纸徽墨是尽善之美。凝聚美与崇高，它们在历史的淘炼下愈发显得珍贵。

其实，无论是巍峨的高山，还是精湛的技艺，亦或是高尚的人格，都是美与崇高相生相融的结果。尽善之美包含崇高，但它又何尝不是因为崇高而美呢？然而在当今这个娱乐化的时代，人们愿意花时间在影视剧上，却不愿走出家门看一看外面的世界；爽文小说看得乐此不疲，文学典籍却被束之高阁。只追求感官上的愉悦，到头了一点收获都没有，还空耗时间。过于追求这种无善之美是难以长久的。

听我这么一解释，大家对美是不是有了新认识？但同学们仅是理解何为尽善之美是不够的，我们还要努力追求尽善之美，提升人格力量。

我的演讲到此结束，谢谢大家。
【佳作欣赏】

于美中滋养高尚人格，于崇高领会青春之美

（题目中含括了“美”“崇高”“人格”“青春”等关键词，凸显了文章的主旨且形式工整）
古之臻言映照现实（一句话由古至今，“映照”一词体现考生对材料引用古语所含启示意义的理解），“尽善尽美”气韵犹存。以前人广博放眼量风物：冬奥赛场上领略竞技带来感官之美的时候，闪耀高尚光辉的包容博爱展现崇高之美的再度共生。作为美的新人（明确新时代青年的主体身份），我认为：于美中滋养高尚人格，于崇高中领会青春之美。（开篇结合材料，紧扣“美与崇高”的关系，中心明确，入题干脆利落）
于美中滋养高尚人格，不是镜花水月的空谈，而是交融共生的实践。（以单独成段的形式清晰呈现分论点，可借鉴）
真正的美并非表层感知的意会，而是直触深层心灵、铸就高尚人格的引擎。（信手拈来的比喻，阐释美的内涵）“美”与“崇高”之所以交融，是对人格塑造的交织；“美”与“崇高”之所以共生，则来自美育的滋养和实践。（围绕美与崇高的关系，阐释分论点。论点后有分析，分析后有事例，段落内有起承转合，深谙议论文法）君可见余秋雨杖行天下，以实闻灼见锻造《文化苦旅》直击心灵花园；君可见花滑选手羽生结弦于冰中作诗，身体力行谱写花滑之美；君可见人大康瑜执念探寻心中真美，抛下城市优渥，抚慰大山诗意，终以崇高之美感化山川，滋养青年人格。（一组排比，以丰富事例证明论点，又可见考生驾驭语言的能力，结尾处扣题）
于崇高领会青春之美，体验交融共生。（换个角度，继续围绕“美与崇高”的关系分而论之，不紧不慢，不急不躁）
山川、艺术乃至高尚人格（结合材料所提供的角度），无不蕴含崇高光辉。因为美与崇高的交融共生，在于教化人格、提升审美素质、锻造高尚品质。美育之效，首要亦在人格。（警句！）反观当今“内卷”当道之社会（联系现实，对比论证），崇高与美的交融体验被迅猛的信息时代呼啸而过，仿佛知识与信息交融便可倚持现代社会之发展。由是山川褪色、由是艺术落灰、由是高尚决堤，（娴熟的小排比，照应本段开头）只留下古人沉默叹息。白岩松曾经说过，《感动中国》不是标榜名人，而是为人性筑起高墙，不至于过快溃败。（引用精当且扣题，有说服力）诚哉斯言，放眼如今“流量”误读真正之美、互联网之冷漠无情牵动人格高墙，只有让崇高与美之交融重焕活力、重返神坛，才能真正培育美的新人、铸就美的时代。（联系社会现象，强调美与崇高交融共生的现实意义，相对前段更有升格，文章非此不深刻）
于美中滋养高尚人格，于崇高领会青春之美，为新时代青年担当复兴大任之要诀。（从体现新时代青年的思考与感悟入手，写出对“美与崇高”的辩证思考，体现新青年应有的态度和担当。逻辑思维严谨，层次分明，同时体现考生对写作任务的准确把握）
真正之美，依托崇高人格，辐射社会效果，至今闪烁真理光辉。美育的重要性，于信息时代“娱乐至上”的风气中愈显重要。于国家，应引导社会尚美风气、传承传统美学之尚美理念，发挥美育社会功能；于社会，理应净化舆论环境，重视美育质量，调整育人方针，以美之教育树美之新人；于青年，我们更应（应、理应、更应，用词精当，语势渐强，强调了践行“美与崇高”的必要性）引领尚美风尚，提升审美素养，于社会奉献中锻造高尚人格，实现美与崇高交融共生。（段内有总有分，层次清晰，很好的作文习惯）
行如苔米微，览物云梦泽。让我们携手共心，以美之崇高为刃，共创真美社会！（结尾以呼吁的方式扣题，深刻且有格局。全篇结构清晰，思路严谨）
【下水文】

清扬婉兮，邂逅相遇

相遇，是一场恩泽。在人类历史发展的长河中，以蜉蝣一瞬的生命，遇见两个百年的交汇，我是如此有幸。漫步在蜿蜒的海岸线上，伴着习习微风，我的思绪也随之飘远——泱泱中华，物华天宝，人杰地灵——我遇见了孔圣人“尽美矣，又尽善也”的慨叹。
《说文解字》有言：“美，甘也。”凡好皆谓之美，美与善同义。从我们的祖先开始，对“美”的定义就从未仅仅停留在外在样貌和表象。每一种美的背后都有一种“崇高”的力量，而崇高又丰富了美的形式，深化了美的内涵。
“崇高”可以是饱读诗书修炼成的素质，涵养着我们自身的气质之美；也可以是急人之急、需人之需的热情之美，温暖着比邻和路人；还可以是心系家国、胸怀天下的信念，筑牢强国之本，共谱复兴之美。我遇见美，便是邂逅了一场“美”与“崇高”的交融。
我遇见了山川巍峨灵动的美，遇见了大自然带给我的不竭力量。看那五岳独尊的泰山，劈云裂雾，傲然挺立在中原大地，看那黄河之水裹着滚滚泥沙从壶口奔涌而下……它们的恢弘磅礴，给我带来了喷薄万丈的豪情。可是，我还遇见了黄沙飞扬的穷山，遇见了寸草不生、颗粒无收的荒漠……但有幸，我还遇见了“绿了荒山，造福百姓”的杨善洲。他兴办林场，把荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地。我还遇见了“甘当愚公，开凿天路”的毛相林，他带领乡亲智斗穷山恶水，铸就了“下庄精神”。我还遇见了“不获全胜，决不收兵”的驻村干部黄文秀，她为给贫困摘帽，始终奋战在百色山区的脱贫攻坚战疫的一线，她用生命谱写了新时代的青春之歌。
多少“大荒”，变成了“大仓”，多少秃山野岭，变成了绿水青山，又有多少绿水青山，变成了金山银山。山川之美是自然的鬼斧神工，绿水青山则是初心和信念的崇高表达。我遇到了山川磅礴恢弘的美，更邂逅了公仆们的不忘初心和夜以继日，以及中国几千年为摘掉贫困帽子的伟大决心。
“你是我的一切，我的全部。向往你的向往，幸福你的幸福”，这是赤子之心的激情叙写。山水间，我遇见了矢志不渝的信念之美，邂逅了心系祖国、服务人民的忠义表达。
美美与共，天下大同。身为时代儿女，我须秉持赤子之心，去寻找更多的美，去欣赏更全面的美，去践行更崇高的美。我须努力让自身拥有学识与技能之美，为身边带来关爱与互助之美，让水更清，让山更绿，让人民更幸福，为家国大业贡献毕生力量。我会将“厚于德，诚于信，敏于行”九字箴言铭刻于心，立民族复兴的大志，担富强家国的大任，做助力时代的新人。生逢其时，幸甚至哉。此生入华夏，必灿如夏花。
我遇见了奏响皮黄、晕开水墨、诗词歌赋，传统文化的积淀沁人心脾；我遇见了初春时节白色防护服与红色志愿衣的绚丽辉映；我遇见了放弃优渥待遇，投身祖国建设的一大批仁人志士……这便是我所遇见的中国的美与崇高——有美一人，清扬婉兮，邂逅相遇，适我愿兮。