三孔文化之旅

贵哥

　　首游山东曲阜孔庙、孔府、孔林，还要追溯到20年前。那时我任武警某部副政委，期间跟随广州某共建单位前往的，当时还是胶卷时代，没照多少照片。但孔府的建筑时间之久远，规模之宏大，保存之完整还是给我留下深刻印象，因为是跟团旅游，很多细节未能深思。

　　重游三孔之地，是战友聚会自由行，正好可弥补首游之遗憾，从文化的角度进行深入思考。2017年7月27日，我们来到了山东曲阜，按照习惯先买份资料，带着虔诚的心情探寻孔庙、孔府、孔林，感受儒家文化的博大精深。

　　资料称，孔庙同故宫、 承德避暑山庄并称中国的三大古建筑群。众所周知，历史文化名城曲阜是我国古代伟大的思想家、教育家、政治家、世之圣人孔子的家乡，中华民族的始祖轩辕黄帝的诞生地，鲁国首都。

　　孔庙，又称至圣庙，是祭祀孔子及其夫人亓官氏和七十二贤人的地方。始建于公元前478年，孔子去世的第二年建庙。孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，共有房屋466间，门亭54座，现在看到的孔庙是明弘治年间的规模，1994年12月列入世界文化遗产。

　　万仞宫墙这道门是曲阜明城正南门，也是孔庙的第一道门，上悬“万仞宫墙”四个大字，如果草草走过，根本不解其来历。据说这四个大字是清乾隆皇帝的御笔，它来源于孔子得意弟子子贡。相传鲁国大会诸侯时，有人赞美子贡的学问博大精深，可与孔子相提并论，子贡马上站起来用一口山东话说道：“俺可不敢与俺老师比，人的学问好比一堵墙，我这道墙只有一仞之高，俺老师的墙有万仞之高。”

　　于是，“万仞宫墙”这四个字用来形容孔子的学问之大，如果不刨根问底 ，游览多次也未必明白。传原为明钦差所写，乾隆帝为了表示他对孔子的重视，亲书“万仞宫墙”换上了他的御笔，皇帝权力大，字也不错，便看不到原来的题字了，现在照片上的字便是乾隆帝所书。

　　孔庙的第一座石坊叫“金声玉振”，也是有来历的。孟子对孔子曾有过这样的评价，他说:“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。“金声、玉振”表示奏乐的全过程，以击钟开始，以击磐告终，比喻孔子的思想集古圣先贤之大成，“金声玉振”是明代大书法家胡缵宗所题，从这里可以看出，对孔子的功史地位，历朝历代都特别尊崇。

　　游览孔庙，必先看书温习，仅听导游讲解，大多野史秘闻。譬如下马碑，庙墙外东西各立一块石碑，公元1191年专立的下马碑、下轿碑。西边的碑早已毁坏，东边碑上写“官员人等至此下马”。过去文武官员、庶民百姓从此路过下轿下马徒步而行，以示对孔子、孔庙的尊敬。古代皇帝至此，也要遵从礼制，皇帝走中间，文官在左，武将列右，时至今日，也没人敢破这一规矩。据说某领导人到此，号召陪同人员共同走一走皇帝专用道，竟没一人敢跟随，自觉按惯例走两旁，看来，该讲的规矩还是得讲，等级制度破不得。

　　“棂星门”也是乾隆御笔。相传天上星系有“二十八宿 ”，其中，掌管文化的星叫“棂星”，又名“文曲星”，把孔子与天上管文化的星联系起来，说明人间文化孔子是最高级别的，如欲祭天，必先祭“文曲星”，有尊孔如尊天的说法。

　　时至今日，孔子在国人心中仍然是求学路上的一个方向标般的存在，家长都指望自己的孩子是“文曲星”下凡，考个好大学。不仅在中国，如今以孔子学院为载体，也将孔子的文化影射到了世界各地。

　　太和元气坊。系明代所建，极赞孔子的思想，主张如同“太空宇宙能哺育万物。天地之合，四方之合，阴阳之合”，这种阴阳平衡最和谐的状态便称“ 太和 ”，也就是说太和之气是最基本的东西，宇宙之太和 ，人间之元气，如果从哲学的角度来体会，盛赞孔子的思想即宇宙的普遍真理。

　　圣时门。 三门并列，四道台皆同上，中央盘龙。此门命名来源于孟子，孔子圣之时者也。“圣时”极赞孔子思想经久不衰，是适合时代的圣人，在今天看来亦是发展的、与时俱进的。皇帝来 曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走圣时门；历代“衍圣公”出生时打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启。

　　金水桥，听起来熟悉吧，同故宫前的桥同名，称金水桥，又叫碧水桥，三孔排列，绿水荡漾。如果不是孔子，哪里可以同故宫门前同名？

　　弘道门。过金水桥是明代皇帝钦定的“弘道门”，《论语》曰：“人能弘道，非道弘人”。“人能弘道”，是说人能创造一切，“非道弘人”，并不是一切创造人，这就道出了人的主观能动性，这也是儒家文化伟大的地方，信命而不认命，通过自己的努力而改变命运，“将相本无种，当儿当自强！”

　　孔庙由这里起分为三路布局，这一道五门，中为“大成门”，左边是“金声门”，右边是“玉振门”，再往西为“启圣门”，再往东为“承圣门”。大成门的建筑结构是“犬牙交错，勾心斗角”。中间插进为“勾心”，左右四角尖端相顶为“斗角”。大成门三字系雍正皇帝的御笔。赞孔子是集先圣先贤之大成，达到了至高无上的境界。

　　“ 勾心斗角”现代汉语中是贬义词，可是在古建筑中却是十足的褒义词，查百度知，出自于晚唐杜牧的《阿房宫赋》，文中所述：五步一楼，十步一阁、廊腰缦回，檐牙高啄，各抱地势，钩心斗角。多么美的词赋啊，心里想着，眼睛里看着，没有比这样的描述更能看出孔庙的的雅致，楼阁相间，错落有致，不得不赞叹这样建筑结构精巧工整，宏伟有气势，古人工匠之精妙。

　　把檐角拓展伸到天空更远的地方，而檐角上那根木头需要能够承得住这样的飞檐，所以会在另一头采用榫卯结构勾住屋心，使其横行，于是与其相扣的短木头，就被称为了斗角，这样的建筑施工形式，简便，牢固，非常巧妙的把木构件相结合，形成飞檐上翘并具备雕刻民族风格的三角形态，美轮美奂，因此钩心斗角而得名，寓意及建筑形式延绵至今，经久不衰。

　　杏坛。这是为纪念孔子讲学建的。孔子当初是在土台上大杏树下给弟子们讲学。宋代公元1018年，孔子45代孔道辅监修孔庙时，将正殿后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。杏坛二字，是金代著名文人党怀英篆书。亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”，这是他第一次来曲阜写的。

　　这里需分清杏坛和杏林。“杏坛”和“杏林”两者之间虽然只有一字之差，但所指却不一样。前者指教育，后者指医道。

　　晋人葛洪《神仙传·董奉》里说，有一个人叫董奉，平时他不种田，专门给人看病。但是，他从来不收病人的钱，却有一个要求:病重的好了以后种五棵杏树，病轻的好了以后种一棵杏树。几年后，这些杏树都结果了。于是，董奉又对人们说，如果谁要买杏的话，不要钱，只要用谷子换。这样，董奉又有了许多的谷子。他用这些谷子接济穷人和过路者旅资不够的人。后来，人们就用“杏林”来形容董奉为民谋利益的事。再以后，人们又将“杏林”引申为“杏林春暖”，“誉满杏林”等，但都是指那些医道非凡或医德高尚的人。

　　“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，遂以“杏坛”名之。

　　大成殿。这是孔庙的主殿，它和 北京的故宫太和殿、 泰安岱庙天贶殿并称东方三大建筑，又称东方三大殿。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱，工艺精湛，造诣很深。尤其殿前廊10株深浮雕的滚龙柱实为世之罕见，10棵柱子20条龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，越看越有动意，跃然石上栩栩如生。

　　大成殿内供奉着17尊像。五大圣人，孔夫子在中央，为至圣，意为圣人中的圣人。两侧为四配：东边是复圣颜子，述圣子思；西边是宗圣曾子，亚圣孟子。东头六位，西头六位，称十二先哲，有子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子，有一位是宋朝朱熹，著名理学家，五经四书解释的好，被封为先哲。

　　“生民未有”的匾，是孟子赞孔子，说“生民未有盛于孔子也”。有人类以来，还没有全面超过孔子的人，所以叫“生民未有”。“万世师表”是康熙题写，封孔子为“万世皇帝之师，千古人类之表，皇帝的老师，做人的表率。”“斯文在兹”是光绪写的，意为天下的文化都在这里，伟大不伟大？

　　孔府，也称“衍圣公府”。“衍圣”的意思是说“圣道”、“圣裔”能繁衍接续，其子孙可世代相袭、辈辈相衍。随着孔子谥号的追加，历代帝王对孔子后裔也一再加封，到宋仁宗赐封孔子第四十六代孙孔宗愿为世袭“衍圣公”，达到顶点。

　　大门正中高悬“圣府”金字匾额。进入孔府大门，由此向后孔府分为三路，东路建有一贯堂、慕恩堂、孔氏家庙等；西路是孔府当年接待贵宾和读书习礼的地方，有红萼轩、忠恕堂、安怀堂、花厅等；中路是孔府的主体建筑，前半部为官衙，后半部为内宅。

　　进入孔府二门，有一座周围不接垣墙的门楼，门上匾额“恩赐重光”，为明皇帝朱厚熜所颁，因此叫“重光门”。当年，只有帝王大典、迎接圣旨，或进行重大祭祀活动时，才在十三响礼炮声中将此门打开，所以又称“仪门”或“塞门”。

　　孔府内宅门内壁上面有一幅状似麒麟的动物，名叫“贪”。传说是天界的神兽，怪诞凶恶，生性饕餮，能吞金银财宝。尽管在它的脚下和周围全是宝物，连“八仙”的宝贝都为它所有，但它并不满足，还想吃掉太阳，真可谓贪得无厌了。过去官宦人家常将此画绘在容易看到的地方，借以提醒自己，引以为戒。孔府将“贪”画在此处，一出门即可看到，是告戒子孙不要贪脏卖法，也算作一条重要的家训吧。

　　游三孔之地，有一副对联需细看深思。当来到孔府大门口时，除了被这宏伟的建筑所震撼，也有很多人仿佛发现了其中的一些“问题”。在孔府正门上悬挂着由明朝宰相严嵩所写的蓝底金字“圣府”匾额，下方两侧悬挂着由清朝大学士、大才子纪晓岚所写的一幅对联，上联：与国咸休安富尊荣公府第，下联：同天并老文章道德圣人家。

　　首先是上联“与国咸休安富尊荣公府第”中的“富”上边少了一点。下联“同天并老文章道德圣人家”中，“章”字的最后一竖破日而出。当地导游称：富字上面少一点，寓意“富贵无顶”，章字一竖通到上面去，寓意“文章通天”，并将二字冠以“最有文化的错字”。

　　堂堂《四库全书》的总编纂官纪晓岚难道真会写两个“错字”挂在这里？其实我们细想，孔子在历代帝王中的地位是何等的高，对“三孔”的楹联、匾额书写有着极为严格的规范，怎么可能出现错字。只要你细看古代的一些碑帖，不加点地“冨”字、“章”字一竖出头的写法有很多，属于通字被广泛使用，如今汉字简化，这些写法就被淘汰了，才有了现代人的“乌龙事件”。

　　我倒认为还有另一种深意，少求一点“富贵”，多做一些“文章”。这种深意，在当今物欲横流、金钱至上的功利社会环境下，对于那些饱读诗书的文化人，还是应该力求保持住读书人的本色，少关注一点儿利禄财富，多做一些名副其实的学问，这才是别解纪晓岚所书孔府门联的真意。

　　孔林占地近3000多亩，有坟冢10万余座。据传，孔林内，“上不落鸦，下不招蛇”，成为千古之谜。但此行女士居多，未曾进入。

　　游览结束，心情无法平复。女士们只顾聊天，我却陷入了深思，似乎来了一场与古人的隔空对话，心灵震撼无比。自此，在很多人还不知“汉服”为何物时，我便告之妻子，孙女儿大了我一定买汉服给她穿。说来挺有意思，最近两年，在特定群体中早已流行许久的“汉服文化”，似乎有着一股跃跃欲试的“出圈”势头，“汉服”的存在感也显得越来越强，各种以“国风”“古风”为名的类汉服设计迅速走俏，深刻影响着社会审美与流行趋势。我们给两个孙女儿各买了几套，重要节日，或外出游玩，姐妹俩穿着汉服，总能引来羡慕的眼神，这恐怕也是文化自信的一个体现吧！

　　我期望着，随着中国国际地位的提升，人民对我国儒家文化的兴趣与认同也随之快速升温。这种对本国文化的自豪感想要得以维系，就必须得到具体、鲜活的传统文化要素的支撑。早已悄然发展多年的汉服文化，正是一个理想的“萌芽”。