繁阳张氏家谱

一尺涧方

繁阳张氏续修家谱序（二）

子曰:“仁者人也 亲亲为大。”，儒学倡导的“仁爱”，与其他学术教派倡导的“爱”，含义有着根本区别。墨家“兼爱”、佛教“爱众生”、圣经“博爱”是一种高山仰止的无差别之爱。而儒学倡导的爱，是由己推人、由亲及疏、由近及远的有差别之爱。

儒学因为倡导有差别的仁爱，被很多学者诟病。儒学在中国传统文化中的地位，不用我辈为其摇旗呐喊，更不是以讹传讹拾人牙慧的随意诋毁而有所动摇。几千年的浸润，儒家文化早已渗透到中国人的骨髓，无法切割。

儒学张扬有差别的仁爱，便不是虚伪和自私，而是直指人的本心，体现了以人为本的普世价值观。珍爱自己、珍爱生命。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝道之始也。”（《孝经》）只有珍爱生命、珍爱自己的身体发肤，才能萌生感恩之情，拥有了感恩的情愫，才能滋 生“孝”心。“孝悌也者，其为仁之本欤！”（《论语》） 孝道源于人的本性，这也是儒家学说基石。儒学提倡“仁爱”，首先爱的是父母，次之爱的是兄弟近亲，再次之爱的是朋友，最后才是“泛爱人”。

儒学主张有差别的爱，是对、是错，“君子坦荡荡”自然不会争辩。这正是儒家的智慧，也是超越其他学术教派的高明之处。

家谱，便是以姓氏为纲，家庭为目，聚汇一族血脉亲情，感恩生命，缅怀先祖，承载和传播儒家思想中的孝道文化。

“四海之内皆兄弟”（《论语渊颜》）儒学是开放的，有海纳百川的包容性；“三人行，必有我师焉”（《论语述而》）儒学兼有择善而从的谦卑。

“道不同，不相为谋”（《论语卫灵公》）儒学更有自己坚守的道德原则。儒学的包容，才能经久不衰，日益弥深；儒学的谦卑，才能与时俱进，活力四射；而儒学对“止于至善”的大道追求：“匹夫不可夺志也”的刚直不退，“朝闻道，夕死可矣”以身殉道的勇毅，才是儒家学说成为王道之说的根本！

家谱，同样具备儒学的包容和坚守。续修家谱，百年变迁，物换星移，自然不能墨守成规、抱残守缺，如一潭死水，弥漫着酸腐。也不能改弦更张，离经叛道，如异域飞仙，来去无踪，不知所云。续修家谱，既要推陈出新、移风易俗，又要秉承传统，有章可循。

家谱中，家规、家训理当顺应潮流，同步时代。而其内在传承——清白家风 ，是祖祖辈辈恪守不渝的道德准则，是一个家族生生不息的精神寄托，更是先辈留给后世的遗产，弥足珍贵，不容置喙。

长幼尊卑、昭穆第次，这是传统礼仪，不是封建糟粕。方圆出自规矩，和谐源于秩序。这是古今中外颠扑不灭的道理。辑让稽首，不是简简单单的形式，传统礼仪中的一举手一投足，无不蕴涵着丰富的伦理道德和为人规范。

寻根问祖，不是趋势跟风，随俗同流；续修家谱，不是攀权附贵、炫耀家世。而是溯本追源，寻找初心，回归传统。真切期盼我繁阳张氏，经过这次续修家谱，重拾清白门风，恪守先祖遗训，不争世俗，不辱家声。真切祝愿我繁阳张氏，互敬互爱、族众一心、携手同行，直至时间的尽头。