暑夜野狐谈

美篇用戶

南京玄奘寺长生牌位事件闲议

　扬子江人 2022.7.29

@善哉善哉 东泉大师 蒙赐佛义，深感美意。然我愚钝难化，只能浅显地谈几点认识。

愚以为，佛门精萃全在“善恶”两字，譬如拿日寇南京大屠杀来说，就很值得一聊。

历史照片显示的暴行极其恐怖血腥，是上世纪三十年代世界最残暴的反人类罪行之一。

我作为中华民族子孙，强烈痛恨杀戮我同胞的日寇。这种爱憎，乃人类进步正义的善恶观，亦与佛门的善恶观相一致。

但被披露的吴＊萍善恶观，却完全是一个大颠倒。

据南京警方公布，吴＊萍于2017.12.18去南京玄奘寺，出资供奉五个侵华罪犯
的长生牌位。

所谓长生牌位，乃佛门的一种服务项目。

为施主提供出于感恩目的，写有恩人姓名，为恩人祈求福寿的牌位。《红楼梦》第七十二回：“我的病要好了，把你立箇长生牌位，我天天烧香磕头，保佑你一辈子福寿双全的。”

无疑，吴＊萍为五战犯立长生牌位，等于表白他们是她的“恩人”，也意味她在天天为五个阴魂烧香磕头，超度他们脱离地獄去往投人生。

吴＊萍的行为，迅即激起中国人民的巨大愤怒，也引起全球震惊。

善哉善哉： @扬子江人  杨兄，我深深体会到你的情感，纯净而热烈，从情感的角度 我觉得我们是相同的。

吴＊萍动机之蹊跷，据其供述，她到南京后了解到侵华日军的罪行，遂产有心理阴影，长期被噩梦缠绕；产生了通过佛教供奉方式“解冤释结”、“脱离苦难”想法……

然而，其“心理阴影”，究竟来自对南京大屠杀受害三十万骨肉同胞的悲悼，还是来自对受法庭惩处的刽子手的同情？

是日寇的屠杀暴行让她“噩梦缠绕”，还是军国主义战犯的伏法，让她如丧考妣？

她个人追求的“解冤释结”，会不会对公众造成更悲凄的精神伤害？

面对这些大是大非问题，她却含糊其词，语焉不详，就很令人怀疑。

前者，关爱被害的人民，属于正大光明的善行，天地彰显，阳光耀辉，根本不存在阴影。

后者，乃泯灭天良人性的恶行，寄同情于大屠杀暴行等于沆瀣一气，才会惴惴不安于遭天道报应，其“心理阴影”实乃对遭谴的恐惧。

我们可以肯定地说，这五个亡灵，活着是中国人民的敌人，死了变成鬼也还是敌人。

谁要是愿意认敌为友，倒不如先去把自己也变成恶鬼。

佛教的精义是扬善惩恶，吴＊萍却反其道而行之，选择了供奉反人类侵略战争的罪犯，是伪信徒，即如坠入苦海，也完全是咎由自取，天王普萨都不能相容。

世上决没有无缘无故的爱，也决没有无缘无故的恨。

笼统以“寻求心理安慰”来辩解供奉动机，于理不通，有混淆善恶，轻描淡写为恶行网开一面之嫌。

吴＊萍的供奉行为，并非心理障碍的失智之举，相反，乃经深思熟虑的周密计划。

她供奉的对象，专挑南京大屠杀中罪不可赦、死有余辜的凶顽。

换一个视角看，她选择的又都是当年侵华日军的偶象级、明星级人物，毫无忌惮地演绎着战后一代军国主义复辟狂的立场。

日本对外扩张国策“田中奏折”

1. 松井石根, 日陆军大将，大东亚主义鼓吹者，侵华战争的制造者和参与者，淞沪战役的指挥者，南京大屠杀主要罪魁之一，甲级战犯, 被远东国际军事法庭判处绞刑，在东京巢鸭监狱伏法。

该犯为日本靖国神社十四个甲级战犯亡灵之一，再把牌位弄到南京来，等于为侵华日军旧部扯起一面招魂破幡，适应了新纳粹主义与军国主义思潮合流厥起的反常现象。

2.谷寿夫，日陆军中将，乙级战犯。淞沪会战期间率军绕道杭州湾登陆。率先侵入南京，南京大屠杀主犯之一。日寇投降后，经南京军事法庭公审，被判死刑，押至雨花台枪决。沿途九万多群众连绵数里，怒骂不绝。‘

3\4、野田毅、向井敏明，日军下级军官，丙级战犯，《东京日日新闻》捧红的杀人恶魔，以一瓶红酒为赌注杀人取乐的“百人斩”主凶。日寇投降之际，两犯潜逃回日，被国际宪兵捕获，押回南京受审，判处枪决。

5. 田中军吉，丙级战犯。南京大屠杀期间，自夸杀遍南京城，斩首300余。当时一幅历史照片，记录了他戴军帽，身穿白衬衫，举刀行凶场面。后由东京国际军事法庭引渡回中国受审，被判枪决。