友情·爱情·乡情

萍

小聚怡情《诗经·秦风·车邻》有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。阪有漆，隰有栗。既见君子，并坐鼓瑟。今者不乐，逝者其耋。阪有桑，隰有杨。既见君子，并坐鼓簧。今者不乐，逝者其亡。 在诗经里，一草一木总关情，我们已无数次吮吸着乡野的花草清香，感受了许多远古的自然淳朴和美好生活。本周学习的《车邻》，一车⼀马，已显尊贵；友⼈欢聚，及时⾏乐，也是一种快乐分享。这一对贵族友人，因为讲究礼节多了一些雅致，因为“并坐⿎瑟”、“并坐⿎簧”，友谊的小船在乐曲中扬帆远航。真挚的友情和举杯互劝“时光易老当及时行乐”，可谓情景交融。 昨日，和朋友小聚，没有那么多的礼节，却小有仪式感：在夏日，露台上，红酒、夜空和晚风，和好朋友碰杯，追忆过往的感动，聊聊生活工作，学会在成长中适时地放下和释然，有及时行乐的享受，也有为明天前行的充电，就是小聚怡情的美好感觉，因为我们在共读《诗经》。 朋友，有“门当户对”的，也有身份悬殊的，只要欢聚可以如诗中一样“并坐”，可以亲密⽆间，就是情投意合的友人。这样的朋友小聚，自然是真诚而快乐的。我学习《车邻》，重点还体会了诗中的劝告——今⽇会⾯要尽情欢乐，转眼间我们就会衰⽼，说不定哪⼀天会死去。原句与东汉《古诗⼗九⾸》中的“⼈⽣⾮⾦⽯，岂能长寿考”、“⼈⽣忽如寄，寿⽆⾦⽯固”、“为乐当及时，何能待来兹”就是姊妹诗句，当我边读边悟，感受着朋友间相互劝乐的坦诚时，也还有读者品出的是消极味道。应该是不同的心境，不同的感悟吧。所以，要感谢学吟《诗经》路上的老师和同修们，惠而好我，携手同行，在经典中内心得以富足，丰盈了自己！ 无论生活再忙，也别忘了小聚怡情，更要学会带上快乐的心，一起向未来！ 发乎情止乎礼（一）　《国风·召南·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠! 如果说爱情最容易令人冲动和沦陷，那么，能做到追求感情与理性调和，就是一种难得，属于我们熟知的儒家思想“发乎情，止乎礼”的中国“美”。《野有死麕》就是一段这样纯朴的爱情，一对普通的乡村士与女，彼此喜欢了，再现了诗经的“思无邪”。 “野有死麕，白茅包之”，男子把猎物包起来送给自己喜欢的人，可见珍重；“白茅纯束，有女如玉”，意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，吉士在向女子求婚，面对这一个像无暇美玉的女子，心里改有多么珍重啊。清王先谦曾说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，正好得以佐证。 窗外，烈日炎炎，夏天披着绿叶在风里嬉戏，炽热如士与女的恋情；室内，在轻柔的音乐中，缓缓吟诵：“野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱兮!无感我帨兮!无使尨也吠!”品味无邪的爱情，再来一杯清茶，所有的美好如一股清流趟过心底。 爱情，如此美好；用心珍重，便好！ 发乎情止乎礼（二） 学吟《将仲子》，让我又想起了《野有死麕》的那份珍视之情，魏老师曾用 “发乎情止乎礼” 赞美过。这首《将仲子》，也是《诗经》中的著名情诗，“仲子”是爱情的对象，全诗写了一个少女正初恋情浓时，又要面对各种礼仪规矩的复杂而微妙的情感矛盾。因为人言可畏，所以爱而不可任性。 在学习中，我们已经了解到，先秦的男女相约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。在周代，还会为男女的恋爱婚配，保留特定季令来自由选择。但是到了春秋、战国，男女之防就严格多了。连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。这样，就不难理解少女的初恋恐惧症了。 你看，女子在仲子即将来她家幽会时，初恋的恐慌油然而生，她害怕“仲子”前来幽会做出“踰里”“踰墙”“踰园”损坏杞、桑、檀的举动，害怕被父母、诸兄，或是邻居发现，害怕因此被责备，被辱骂。一系列可能出现的情景都是虚构的，是坚决不能让发生的。女子的担忧，在自己对最坏情况的想象中不断加剧。怎么办？因此，她急切地对“仲子”提出一系列“无踰”“无折”的央求，看起来很可爱，又令人十分怜爱。这种戏剧化的情感表现就是《将仲子》的诗之魅力所在。 “情中景”“景中情”，让我们还原情景，带着少女的忧虑，缓缓地、低低地吟诵，再次感受古代男女初恋的“发乎情，止乎礼”——《将仲子》将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。 一曲乡愁《国风·王风·黍离》彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？ 听完课，吟了几遍，又在书法纸上抄写一遍，字里行间全是愁与思。真心觉得这一曲乡愁由物及情，情景相谐，特别好。如何好？“三章只换六字，而一往情深，低回无限。此专以描摹虚神擅长，凭吊诗中绝唱也。”、“开口着一彼字，见他凄凉满目。结尾着一此字，见他怨恨满怀。”，这些经典的评价耐人寻味。 我们都熟悉余光中的《乡愁》，“乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……”诗人深切的思念，对故土的热爱之情无比真挚。《王风·黍离》也是有感于家国情怀的诗，蕴含了主人公绵绵不尽的故国之思。带着这份忧郁学吟诗句，悲凉之调，沉郁顿挫，体会着历史长河中的兴衰故事，以及触景生情的欷歔。 “一切景语皆情语也”，最能表达这首诗的写法。诗人是行役至宗周过访故宗庙宫室时，眼前一片葱绿，当年的繁盛、昔日的奢华，连同刚刚经历的战火都不见了，只有稷苗萋萋。黍稷之苗本无情意，却是勾起无限愁思的引子。诗中从“稷苗” 成“稷穗”，再到“稷实”，稷黍成长的过程，是和诗人从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的情绪变化同步深化的。“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。这是众人皆醉我独醒的悲哀，是一个孤独的思想者对无法把握自己命运的人类的无限忧思，这种忧思只有“知我者”才会理解，可是人间难得回应。因此，诗人无奈转向问苍天神明，“悠悠苍天，此何人哉？” ，苍天自然是不会有回应的，这就让诗人的郁懑和忧思再加深了一层。 乡愁，诗人们的表达总是将物象浓缩化，而情感则会经过发酵愈演愈烈，他们一边是追怨之深令人肝肠寸断，一边会把蕴含长久激荡心灵的力量放进去。这大约就是痛定思痛之后的长歌当哭吧！