名人书斋联

无为斋主人

简叙书房是个什么样的所在，这是个复杂的问题。文房四宝，秉笔逞才？清供雅藏，彰显品位？书斋，多以所居之处、所敬之人、所寓之志来命名。而与书斋名关系最为密切的当是书斋的楹联。书室楹联，作为一种特殊的文化，或抒发情感，戏弄人生，或针砭时弊，随性而为。看似不起眼，实则是彰显主人品位的关键。今天，带你进去看看“门道”。 书斋联一期名人书斋联第一期 孙中山书斋联孙中山先生年轻时酷爱读书，抱负远大，才智过人，曾书联云： “愿乘风破万里浪；甘面壁读十年书。” 一副联语，两用典故，而且自然天成，不着痕迹，足见作者学识渊博。上联写志向，现伟人之气魄；下联写读书员学者中的故事或有出处的诗句。两典筒释看下面。 典一 乘风破浪　　【出处】《宋史·宗悫传》：“悫年少时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”后为国打仗立功封为洮阳候。后来人们用“乘风破浪”形容不怕困难勇往直前的精神。 典二 达摩面壁相传达摩在嵩山一绝顶石洞里面壁惮坐十年修性，留下石影象，遗址犹存，为历代人民所敬佩。 名人书斋联第二期 毛泽东书斋联 万里风云三尺剑一庭花草半床书 在中南海毛主席的卧室里挂着这样一副对联：万里风云三尺剑，一庭花草半床书。据说，这副对联是毛主席从千年古村渼陂带回中南海的。意思是武能叱咤风云，仗剑四方；文则花鸟怡性，嗜书入痴。出处：渼陂书院里，面对读书堂的东照壁上有一幅圆形大瓷画，两旁有幅对联：“万里风云三尺剑，一庭花草半床书。”1930年2月毛泽东率红四军从井冈山下来后，住在这座书院内达4个月之久。他十分喜爱这幅对联，解放后还重新书写，长期挂在中南海的住所。 名人书斋联第三期 周恩来自勉联 与/有肝胆人/共事从/无字句处/读书 周恩来总理在天津南开学校读书时，写了一副自勉联：“与有肝胆人共事；从无字句处读书”。在长期革命斗争中，周恩来一直以此作为为人处世的准则。特别是“从无字句处读书”更为发人深省。它告诉我们，凡事要从实际出发，读书亦然。读书要在学用结合上下功夫，通过实践改善自己的组合性智力、经验性智力、实用性智力，全面增强认识和改造世界的能力。此联以意分节拍。叫意节。通常二字而节的叫声节。 名人书斋联第四期 邓小平亲书家门联 受过私塾严格训练的邓小平童年就会写对联。有一年春节，邓家请来一位能写会画的地主写春联。此人趁机挖苦参加过进步党的邓小平之父邓绍昌及家人，邓小平的母亲不识字，把春联贴了出去，邓小平回家见到春联，愤然扯下，自己上街买了几张红纸，重新写了春联贴在门上： 右手摘日月，匡扶歪斜日月；左掌托乾坤，扭转颠倒乾坤。 当时他仅10岁左右，却写出了邓家的志气，表达了改造旧中国的伟大抱负。 简注:邓小平一生写了不少赠联挽联，唯独没有找到他的书斋联。现将其童年所书门联收入，亦为珍赏。 名人书斋联第五期蔣介石书斋联 养天地正气 法古今完人 蒋介石一生写对联甚多，其中“养天地正气；法古今完人”是蒋十分偏爱、经常题写的一联，在其生活、工作的许多地方都曾悬挂过。 1923年，他就将此联请孙中山先生写过，上联注明 “介石吾弟撰句属书”，下联署“民国十二年一月，孙文”。这样，人们自然以为此联是蒋介石撰写的。据考，此联非蔣所撰。这副联的意思是：培养天地间不屈的正气，师法古今完美道德的圣贤。 最早出自于孟子说的话:“吾养吾浩然之正气!”,后来见于文天祥的《正气歌》序,文天祥在狱中以浩然正气抵抗生活的艰辛而写下的经典之作。 名人书斋联笫六期 黄炎培自题书斋联 毋忘孤苦出身，看诸儿绕膝相依，已较我少年有福； 切莫奢侈过分，闻到处向隅而泣，试问你独乐何心。 人物简介:黄炎培（1878年10月1日-1965年12月21日），号楚南，字任之，笔名抱一；出生于川沙镇内史第，江苏川沙县（今属上海市）人。1901年入南洋公学，选读外文科，受知于中文总教习蔡元培；1905年参加同盟会。新中国成立后，任政务院副总理兼轻工业部部长等职。1952 年兼任民主建国会主任委员。1954 年9 月任全国人民代表大会常务委员会副委员长。12 月任政协全国委员会副主席。1959年4月和1965年1月，分别连任全国人大常委会副委员长和全国政协副主席。是中国杰出的教育家和社会活动家。1965年12月21日在北京病逝。 简释 : 黄炎培生活的上世纪二、三十年代，正是国家政局不稳，经济调敝，民生艰难时期。他处于上流阶层，生活故然比普通百姓优裕，但他不忘少时的苦难，体恤贫苦大众，教育后代不可奢侈，不可目无贫苦大众而独自享乐，而要格守勤俭作风，不做纨绔子弟。这副联既有自省，也有对后辈的教育关爱。 解词:隅，指角落。“向隅而泣”，即躲在角落啼哭。 名人书斋联笫七期 鲁迅书斋联 人淡似菊 屋小如舟 摘自：——鲁迅故居（绍兴）屋虽小如扁舟,但它却孕育出一代文豪---鲁迅。此联久已散失。 [三味书屋联]三味书屋：是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁在这里求学，三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的著名书法家梁山舟书写的。当时，匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联： 至乐无声唯孝悌； 太羹有味是读书。 关于孝悌:古籍记载儒家《孝经》开宗明义章曰：「身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始於事亲，中於事君，终於立身」，由此可见中华文化孝的观念不只於孝顺父母而已，孝顺父母只是孝道的开始。 名人书斋联笫八期 郭沫若治学名句 读不在三更五鼓；功只怕一曝十寒。 意思是说，读书要靠平时下功夫，不是心血来潮。要想获得成功，必须锲而不舍，持之以恒，决不能时而勤奋时而懈怠，三天打鱼两天晒网。一个人如果天天坚持读书学习，他的耐力和毅力，就在无形中与日俱增。现实足够残酷，很多时候需要我们比别人更坚持一点，比别人更有毅力一点。只有这样，我们才能走得更远。读书何尝不是我们普通人缩短与他人距离的唯一路径呢？世界以它的节奏一骑绝尘，我们能做的，只是以梦为马，以书为粮，紧紧跟随。不想沦为被世界抛弃的可怜人，就加紧读书吧！ 名人书斋联第九期范文澜书斋联 板凳要坐十年冷 文章不写一句空 这是历史学家范文澜先生写的并悬挂于书室的一副对联，是一副明志联。浅显易懂却是考量一个为学者毅力品性的法码。凡做学问的人，都必须耐下心来坐十年板凳，毫无怨言；而文章却要写得实在，不写半句浮华的空话。学习是苦的，有时是乏味的。但谁笑到最后谁就笑得最好。台上一分钟，台下十年功，也就是古语所说，要想人前显圣，必须背后受罪。这里的十年并非确数，古往今来，凡是治学、为学有成就的人，是一生要坐冷板凳的。学问是一辈子的事！ 名人书斋联第十期 丰子恺书斋联 草草杯盘供笑语 昏昏灯火话平生 读文人学士的书斋对联，还能了解到他们的生活情趣。现代作家丰子恺先生早年在故乡浙江桐乡筑有“缘缘堂”，内有楹联曰：“草草杯盘供语笑，昏昏灯火话平生。”这是借用了宋代王安石与其妹所写的诗句。据说丰子恺当年常邀老友在斋内闲谈人生，直至上灯不散。火油灯暗淡平和的光线，笼罩了座中人的感情，长夜闲谈，另有一番诗情画意。 符王安石原诗: 示长安君王安石 少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。 赏析　　1060年（嘉祐五年），王安石出使辽国，临行前与妹妹话别，写下了这首诗。 　　多年来，王安石仕履匆匆，其妹也随夫远宦，两人离多会少，此番又是短聚，也不知后会何期。因而，诗中表现了作者的“怆情”之感。颔联写相聚闲聊的情景，最为亲切生动，十分感人：“供笑语”表达了相逢的欢乐，“话平生”则道尽了人生的沧桑，二者相互映衬，更添一层悲凉况味；“草草杯盘”、“昏昏灯火”营造了氛围，在这样的环境中，诗人更容易生发悲怆之情；“草草”、“昏昏”是叠词妙用，“草草”可见酒菜的简单，欢聚中有些许不足，“昏昏”则烘托了人物情感，暗示了将别的伤痛。而在颈联中，“自怜”与“又作”贯通一气，诗人借此直抒胸臆，表达了心中的万端悲慨；“湖海”久隔，“尘沙”远赴，旦夕间重逢又别，且是出使不无艰险的辽国，时空的拓展将悲意又加深了一层；“三年”言时间之长，“万里”谓距离之远，以数字入诗，一纵一横，使悲情更为浓烈。诗人只把这番情景娓娓道来，言语浅显寻常，只是一些家常闲话，情意却非常亲切真挚，道出了兄妹间真挚而又亲切的感情。 名人书斋联第十一期教育家蔡元培书斋联 都无作官义唯有读书声 释义 原意是说在古时代的那种儒家思想：万般皆下品，唯有读书高的那种精神境界。是知识分子请高的表现，对当官没有兴趣，读书好过当官。这里是指蔡元培要求自己放岂名利，专心治学的精神。 名人书斋联第十二期 书画家关山月摘鲁迅一联悬于书室 聊借画卷怡倦眼只研朱墨作春山 释义上联写的是鲁迅在日本仙台学医的事，“画图”指的是画人体解剖图，“聊”说明这个选择是暂时的，想借画图缓解眼睛的疲倦，来使自己的精神放松一下。不过鲁迅对美术的关系不仅仃留在“怡倦眼”的层面，有论者誉其为中国“现代美术的拓荒者”，“没有画过画的画家”。下联写的是鲁迅弃医从文的事，“只研朱墨”表明鲁迅从文的决心非常坚定，“作春山”则写出了弃医从文这一选择的美好前程。书画同源，画家关山月以鲁迅联语明志，也是文人书斋联惯用的手法。 名人书斋联第十三期 　　书画大师刘海粟在画室内悬挂一联： 宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。　　简释:原文是洪应明的《菜根谭》。《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒”的意思是：对于一切荣光和屈辱都无动于衷，永远用安静的心情欣赏庭院中花开花落。对于所有升沉和得失都漠不关心，冷眼观看天上浮云随风聚散。表达了对待事物淡泊自然的豁达态度。 名人书斋联第十四期 现代著名作家林语堂上世纪三十年代居住在上海忆定盘路(今江苏路)的一幢花园洋房里。他在洋房的楼下辟有一间书房“有不为斋”，布置得非常幽雅。书架上洋装书和线装书并存，显眼处挂着梁启超亲笔书赠的一副对联： 两脚踏东西文化， 一心评宇宙文章。 将这位留美博士的志向表露得一清二楚 名人书斋联第十五期 作家冰心的书斋里悬有一幅梁启超的手书联： 世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。　 　简释:世事变幻，志向不变，梦心不变 冰心的书斋内还挂着另一副对联： 知足知不足；有为有弗为。　　謹尊祖训意思是：有些东西，比如衣食住行的物质享受，应当知足，而在追求知识、学问上，就应当不知足。对于应当做的事就要去做，而对于那些不应该去做的事就坚决不去做。此联为谢銮恩撰，该联挂于冰心故居。谢銮恩为谢冰心祖父。此联表明了他为学处事的准则。此联饱含人生哲理,深诸辩证法之精义,它既可作为人处世的箴言,更足以为读书治学的座右铭。何者该"知足",何者该"知不足"?古人有言"于境知足于学知不足","人贵知足,惟学不然","真学问者终身无所谓满足时"。可见,前人强调在"学"上,即知识的积累,学问的探求上应永不知足。扩展资料“知足”春秋时期老子（李耳）的哲学作品《老子》的“知足不辱”，即指对物质享受、名利、地位，要知道满足，不能贪求。知足才不致受屈辱。这里既包含“明哲保身”的思想，也蕴含着抑制非分欲求、保持身心和谐的合理内核。“知不足”语出《礼记·学记》：“学然后知不足，……知不足，然后能自反也。”大意是说，只有通过学习，然后才能了解自己的不足，知道了自己的不足之处，然后才能反过来努力学习。“知不足”表现了积极的进取精神、强烈的求知欲望和谦虚好学的态度。对学问、对事业要不断进取，永不满足。 名人书斋联第十六期 方志敏室内悬挂一条幅，上书自拟的自勉联： 心有三爱，奇书骏马佳山水 园栽四物，青松翠竹白梅兰 方志敏作为我党早期革命家，军事家，为革命捐躯而硬死不屈的英雄模范人物，本联以通俗易懂的语言，充分反映了他丰满而多情的内心世界，他之所爱是他高尚情操的真实写照。他爱松之劲，竹之虚心有节，梅之俊俏，兰之清香，连他的子女也是以松、竹、梅、兰取名的。 名人书斋联第十七期 徐悲鸿言志联 直上青云揽日月 欲倾东海洗乾坤 简释 联意是：我将直上青天去摘取日月，给人间带来无限光明；我想倾倒出东海的水，去洗净这世界上的一切肮脏。事实上人不可能去“揽日月”、“倾东海”，但是表现了他追求进步、追求光明和济世利民的热切心情。此联充分运用夸张手法，激情澎湃，气魄雄大。 名人书斋联第十八期藏克家书斋联 搔痒不着赞何益； 入木三分骂亦精。 著名诗人臧克家很喜欢郑板桥这副对联，并把它书挂于书斋，作为座右铭自勉，表明他为文作诗应有的负责态度，即不搞空洞的歌功颂德，批评也要“入木三分”。 郑板桥撰写此联意为非常珍视别人的批评意见。他认为那种隔靴搔痒式的庸俗捧场没有益处，而实事求是中肯直率的批评却很可贵。鲁迅对这副对联极为赞赏，曾特地手书此联赠日本汉学家增田涉。 名人书斋联第十九期 著名作家老舍书斋联 付出九牛二虎力 不写七拼八凑文 此联语明白如话，是老舍一生写作态度的生动写照。令人起敬。 名人书斋联第二十期 佚名 诗书非药能医俗 道德无根可树人 这是民间广为传诵的一副自勉重视读书和道德修养的佚名书斋联（此人无法查考）。上联说勤读“诗书”，可以除掉鄙俗、平庸、愚昧和落后观念，提高自己的素质。古人云：“俗不可医”，而这联却说医俗有术，“药”为读“诗书”，堪谓妙语惊人，发人深省。下联是说“道德”可以育人健康成长，强调“树人”重在教人以德，做一个堂堂正正的人。该联对仗工整，语言通俗，启人心扉，易懂易记，铭心不忘，不啻是楹联中之绝唱。 名人书斋联第二十一期 清代邓石如题的碧山书屋联： 沧海日，赤城霞，峨嵋雪，巫峡云，洞庭月，彭蠡烟，潇湘雨，武夷峰，庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁； 少陵诗，摩诘画，左传文，马迁史，薛涛笺，右军帖，南华经，相如赋，屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。 这副联巧用了排比手法。上联点出九处胜景，下联笔涉古今文艺精华，诗赋安画，经史笺贴，异彩纷呈。上联集「日」、「霞」、「雪」、「云」、「月」、「烟」、「雨」、「峰」、「瀑布」等自然景观，描就了一幅祖国大好河山的万里长卷；下联以「诗」、「画」、「文」、「史」、「笺」、「帖」、「经」、「赋」、「离骚」等艺术品类汇成中华文化的洋洋大观，气派非常，内蕴丰厚，可称传世书斋佳作。从篇幅上来看，这副对联可以秒杀群雄。 名人书斋联第二十二期 郑板桥书斋联(一) 富于笔墨穷于命 老在须眉壮在心 这副对联对仗工整，上下联都是前半句和下半句形成一个反衬，“福”和“穷”，“老”和“壮”。对联的意思很明了：（我这个人呢）笔墨上的功夫非常丰富（了得），但是命运却穷困贫瘠；虽然眉毛和头发都已花白，脸上也爬满了皱纹，但是我的心里却仍是青壮年时候的样子，我的志向从没有改变。这就是我们看到的郑板桥，一个倔强到骨子里的文人。生活里是否遇到过像郑板桥这样的人。 郑板桥书斋联(二) 咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。 郑板桥爱竹，人尽皆知，他一生赏竹、画竹、咏竹，与竹结下了不解之缘。他曾自题书斋联为：咬住几句有用书，可以充饥；养成数竿新生竹，直似儿孙。这副对联，上联写读书可以充饥，下联则写养竹好比养儿。对于郑板桥来说，竹子的确是可以比作儿孙的，他曾在他所画的墨竹图上题诗，有一句就说“爱竹总如教子弟，数番剪削又扶持”，生动地表现了他对竹精心修剪百般呵护。书斋的这副对联，既有着对书籍的热切，也有着对竹的热爱，正是他的画像。 郑板桥书斋联(三) 百尺高梧，撑得起一轮月色；数椽矮屋，锁不住五夜书声。 出自扬州八怪郑板桥，此联乃是郑板桥书房内挂的对联，其中“五夜”应为“午夜”为了和一轮相呼应，取“午夜”的谐音。此联对仗工稳，词语别致。撑、锁二字足见怪人笔下之功夫。郑板桥书斋联(五) 室雅何须大； 花香不在多。 此联是为别峰书屋，即“郑板桥读书处”的楹联。字俗而意雅，甚为有趣。斯是陋室，惟吾德馨。 名人书斋联(二十三) 清·左宗棠 身无半亩，心忧天下；读破万卷，神交古人。 　　译文：我家庭穷困，连半亩土地都没有，但胸中却心系天下、忧愁国事；我勤奋学习，苦读了万卷书籍，和古人精神上交往很深。 　　解词：神交：彼此未曾见过面，但精神上密切相知、相通。 　　解析：左宗棠是晚清著名的民族英雄。他带领军队开赴被匪军强占的新疆，经过一年的浴血奋战，收复了新疆全境，立下了奇功。这副自勉对联是他二十三岁结婚时所写，而且贴在了新房的门上。此后在民间广泛流传。这副对联仅仅十六个字，但却集中地突显出左宗棠不慕富贵，为民爱国的志向和刻苦读书的精神。正由于他年少有志，勤学不辍，所以才奠定了成才、报国的坚实思想基础，日后在战场上立下丰功伟绩，流芳百世。 　　此对联对后人的激励作用，将源远流长，影响久远。 (责任编辑：中国历史网) 名人书斋联笫二十四期 徐霞客身份：地理学家 春随香草千年艳； 人与梅花一样清。 梅的特性深受中国文化人的宠爱，梅的清高、脱俗、孤赏、冰清，是中国多少代文人雅士的精神寄托。他不止行万里路，还会读万卷书。 寓意：形容人品高尚，清廉，与世无争，跟梅花一样品性高傲不随俗流。出自：题小香山梅花堂诗-徐霞客。 名人书斋联第二十五期 曾国荃身份：将领 瓶花落砚香归字； 风竹敲窗韵入书。 读书写字有如此雅致，可见其人不俗。字含花香，书有竹韵。闲情逸致，跃然纸上。如此情怀，才是真正的儒将。 名人书斋联笫二十六期 李璧瑜身份：学官 伤心夜雨，蕉窗点半盏寒灯，替诸生改之乎者也； 回首秋风，桂院剩一枝秃笔，为举家谋柴米油盐。 作者是清代下层学官，生活凄苦。“伤心”“寒灯”“秋风”“秃笔”等词语，都含有一股悲凉的气息。写者悲凉，读者更悲凉。 名人书斋联笫二十七期刘熙载身份：文艺理论家东壁图书西园翰墨；南华秋水北苑春山。有书有画，有山有水，这是文人理想的生活环境。在这种充满艺术气氛的书室内玩弄笔墨，有多少文人能不向往。无怪能研究文艺理论这等高深的学问。 名人书斋联笫二十八期 徐照志不求荣，满架图书成小隐； 身虽近俗，一庭风月伴孤灯。 简析：可能是仕途不顺而流露出来的文化人士孤芳自赏的高傲神气。 所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”很多人读书，是为了把书当成敲门砖，当成获取金钱美人的无奈举动。但是依然有很多人，读书只是为了读书，并不是为了富贵。有满屋书香为伴，有大好风光咏歌，人生又有何苦？ 徐照（?～1211）南宋诗人。字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。 人物成就徐照是“永嘉四灵”之一，其诗宗姚合、贾岛，题材狭窄，刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道：“吟有好怀忘瘦苦”，可见苦吟情状。据叶适说，他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》，通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平，有张籍、王建乐府诗意味，被不少选本选录。但他主要写近体诗，五律尤多，如《宿翁灵舒幽居期赵紫芝不至》：“江城过一宿，秋气入霄浓。蛩响移砧石，萤光出瓦松。月迟将近晓，角尽即闻钟。人起行庭际，思君恨几重！”中间两联，刻意锤炼，很能体现其诗的基本风格。徐照一生有三种爱好：嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬，叶适为他作《徐道晖墓志铭》。所著《芳兰轩集》1卷,有《永嘉诗人祠堂丛刻》本。读画斋刊本《南宋群贤小集》收徐照诗较为完备。 名人书斋联第二十九期书存金石气:室有蕙兰香。这是一副老的书房对联，为八大山人传世之作。 八大山人（约1626年—1705年）名朱耷，明末清初画家、书法家，清初画坛“四僧”之一。原为明朝王孙，明灭亡后，国毁家亡，心情悲愤，落发为僧，他一生对明忠心耿耿，以明朝遗民自居，不肯与清合作。金石气，是中国传统书法中一种苍茫、浑厚、朴拙的表现样式，金，为刀具，石，为石碑。碑就是具有了这种金石气特性。 名人书斋联笫三十期 黄庭坚身份：诗人 诗罢春风荣草木； 书成快剑斩蛟龙。 上联言吟诗之味，好象春风荣草木；下联指书法笔见功力，犹如快剑斩蛟龙。语出不凡，足以惊人。 名书斋联笫三十一期 袁枚身份：文学家“ 放鹤去寻三岛客； 任人来看四时花。 严格来说，这并非书室楹联。袁枚购得随园后，骚人墨客云集于此，放酒豪歌，及时享乐。主人如此好客，当浮一大白。 袁枚(1716～1797)清代诗人、诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚是清代乾隆、嘉庆时期的代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛60余年，存诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。 名人书斋联笫三十二期 陆游身份：诗人 万卷古今消永日； 一窗昏晓送流年。 陆游自题“书巢”联。以“巢”名书斋，足见耽书之甚。晴窗万卷，耽书如年，是真名士！由此看来，陆游的高产，是有强大基础的。宋代文学家陆游的自题联。陆游自幼好学，把自己的书房取名为书巢。“万卷古今”喻书数量之多，内容涉猎之广。“一窗昏晓”喻读书神情专注，从早到晚。精炼准确地概括了作者终生与书为伴，以书开导人生的读书生涯。 书到用时方恨少；事非经过不知难。摘自《增广贤文·上集》知识只有到实际运用的时候才恨自己读太少了，事情如果没有亲身经历就不知道其中的艰难。 名人书斋联笫三十三期 徐文长的青藤书屋对联： 几间东倒西歪屋； 一个南腔北调人。 “几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”是明徐渭绍兴旧居青藤书屋的楹联，是主人落魄潦倒、一辈子沧桑的印记。徐渭生前画过一幅《青藤书屋图》，画的就是自个儿的家。他在画上题了一副有名的对子：几间东倒西歪屋；一个南腔北调人。上联是说自个儿住的几间破屋子，这是自我嘲笑。下联的“南腔北调”，本来指说话的口音不纯，北方话和南方话掺和在一块。可在这儿的实际意思是跟社会现实格格不入，唱的不是一个调!扩展资料：徐渭晚年极其穷困潦倒，凄凉孤独，因生计无着，只能靠卖字画为生，但他又极其厌恶权贵，杜门谢客，据说有人来访，徐渭不愿见，便手推柴门大呼：“徐渭不在！”他一生不治产业，钱财随手散尽，反而是左邻右舍却能用一把青菜、一条鱼、一杯酒换得他挥毫泼墨。徐渭特别嗜蟹，许多题画诗都记载了朋友们用“活蟹”来换他“画蟹”的经过。他风趣地自嘲是“数点梅花换米翁”。但是最后几年，徐渭身患多种疾病，大约画也不能常作，生活更为贫苦。《徐文长文集》中有《卖貂》、《卖磬》、《卖画》、《卖书》诸诗，显示出徐渭凄凉的晚境。明朝万历二十一年（1593年），徐渭在穷困潦倒中告别了这个让他愤懑、抑郁、孤独、凄凉的荒诞世界，终年七十三岁。死前身边唯有一狗与之相伴，床上连一铺席子都没有。 名人书斋联三十四期 楼大防的书斋对联： 门前莫约频来客；座上同观未见书。 宋·楼钥“句”。选自《全宋诗》第47册。 楼钥，宋文学家，字大防，号攻媿主人。宋孝宗隆兴元年进士，累迁吏部尚书、参知政事。钥居官持正有守，忧国忧民，治学“博极群书”，堪称“一代文宗”。这是他的一副书斋联。他惜时如金，不愿招惹那些俗气的“频来客”聊天扯淡；但若有奇书异卷，必定要邀请同仁好友共赏，切磋学问，砥励品德，陶冶性情。书斋主人对待客人的两种迥然不同的态度，正体现出作者读书求友的一片苦心。清代乾隆年间的藏书家黄丕烈，可算是这方面的例证，他每得到一部书，就绘图征诗，又于每年除夕，邀好友到他的“读未见书斋”或“士礼居”，以清酒蔬果祭书，并请人绘图记其事。 清书画家、诗文家金农也有内容相同的一联： 奇书手不释； 旧友心相知。 无独有偶，现代作家端木蕻良在20世纪的40年代在桂林住所门口也贴了一首诗： 女儿心上想情郎； 日写花笺十万行。 月上枝头方得息； 梦魂又欲到西厢。 表面看来俨然是一首情诗，写一女子对情人的执著追求和痴迷爱恋。实际上是一首“杜门谢客”诗，也是写给一些“频来客”看的。这首诗的真正含义是：自己工作很忙碌，无暇和一些爱聊天的闲人长谈，希望那些“频来客”多加体谅。俗话说：节约时间就等于延长生命。善于节约和支配时间，使有限的生命更有价值，这也是科学养生观的一个重要内容。 中国现代画家张大千为绍兴戒珠寺的题联，则从另一角度劝人们“读人间未见书”： 懒思身外无穷事； 得读人间未见书。 名人书斋联三十五期 王夫之的书房对联： 六经责我开生面；七尺从天乞活埋。 六经责我开生面，七尺从天乞活埋”，这是王夫之自题画像的堂联。表明了他凛然大义的崇高气节以及对中华传统文化继往开来的历史责任感。逐字解释：　　1、六经：这里指代儒家。原是指经过孔子整理而传授的六部先秦古籍：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐经》、《周易》、《春秋》。　　2、责：指责、责备。是作者的谦辞。　　3、开生面：展现新的面目，这里是说对儒学的创新。　　4、七尺：古代成年男子理想的身高，这里作者是说自己。　　5、从：顺从，这里是承认现实的意思。　　6、天：天意，这里是指明亡清兴。　　7、活埋：字面意，一种古代刑罚。 王夫之的这话前一句是说自己致力于儒家的学术研究，他一生对中国传统文化经典进行了详尽的研读、评注和创新；后一句的意思是明朝亡了,七尺男儿岂能屈服，“从天”的意思。天一般就代指朝廷，就是明朝的灭亡是自己心灰意冷，岂活埋就是说不怕清政府的压迫，整体两句就是表现自己的民族气节和人生追求。 王夫之为了事业和理想，从来不为利禄所诱，不受权势所压，就是历尽千辛万苦，也矢志不渝。在他71岁时，清廷官员来拜访这位大学者，想赠送些吃穿用品。王夫之虽在病中，但认为自己是明朝遗臣，拒不接见清廷官员，也不接受礼物，并写了一副对联，以表自己的情操：　　清风有意难留我，　　明月无心自照人。　　 对于这样一个一辈子都不“投降”的人，清王朝的创立者们显示出来的不单是“怀柔”政策的政治需要，更让我们感觉到他们内心的强大和对学人的敬重。 名人书斋联三十六 明末崇祯进士金声的书斋对联： 穷已彻骨，尚有一分生涯，饿死不如读死； 学未惬心，正须百般磨练，文通即是运通。 简析：金声是明朝末年崇祯进士，在未达时，特别贫困。上联说自己虽然到了这种地步，但只要活着，宁可饿死也要读书，下联则说自己所学不够，还需要百般磨练，通达文学才能运用灵活。这是不折不扣的自励自勉和不惧艰难的顽强精神。 名人书斋联笫三十七期 蒲松龄有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚。 苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 简析：这副对联运用了多个典故，意在说明有志向的人、苦心人，最终都会成功，勉励自己要有恒心，有毅力。蒲松龄一生热衷于科举考试，但是始终不得志，在他屡试不第的情况下，写下这样一幅对联悬于书斋之上自勉。 整副对联可解释为：有志向的人，做事都会成功，就像项羽破釜沉舟，最终使百二秦关都归楚所有；苦励心志的人，天也不会辜负他，就像勾践卧薪尝胆，仅用三千兵马，就灭亡了吴国。这这里用了两个典故。上联说的是秦朝末年项羽带兵渡过渭水，破釜沉舟，置之死地而后生，终于击败秦军主力的史实；下联则记述了越王勾践败后励志，卧薪尝胆，处心积虑，报仇雪耻，终达目的的故事。 蒲松龄(1640年6月5日－1715年2月25日)，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏。济南府淄川(山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄)人。清代杰出文学家，优秀短篇小说家。中国清初文言短篇小说集《聊斋志异》的作者。除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世，总近200万言。蒲松龄生前，《聊斋志异》刊行后，遂风行天下。在其后一个时期里，仿效之作丛出，造成了志怪传奇类小说的再度繁荣。许多篇章不断被改编为戏曲、电影、电视剧，影响是深远的。《聊斋志异》还很早便走向了世界，蒲松龄为中国、为世界创造了宝贵的精神财富。 蒲松龄毕生精力完成《聊斋志异》8 卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。郭沫若曾这样评价：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”。著名作家老舍评价:鬼狐有性格，笑骂成文章。 名人书斋联笫三十八期 徐照志不求荣，满架图书成小隐； 身虽近俗，一庭风月伴孤灯。 简析：可能是仕途不顺而流露出来的文化人士孤芳自赏的高傲神气。 所谓“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”很多人读书，是为了把书当成敲门砖，当成获取金钱美人的无奈举动。但是依然有很多人，读书只是为了读书，并不是为了富贵。有满屋书香为伴，有大好风光咏歌，人生又有何苦？ 徐照（?～1211）南宋诗人。字道晖，一字灵晖，自号山民，永嘉（今浙江温州）人。家境清寒，一生未仕，布衣终身，以诗游士大夫间，行迹遍及今湖南、江西、江苏、四川等地。宁宗嘉定四年卒。 人物成就徐照是“永嘉四灵”之一，其诗宗姚合、贾岛，题材狭窄，刻意炼字炼句。他在《山中寄翁卷》中写道：“吟有好怀忘瘦苦”，可见苦吟情状。据叶适说，他是“四灵”中首先反对江西派而提倡晚唐诗的诗人。徐照有《促促词》，通过农民与小吏的劳逸悲欢对比来揭露社会不平，有张籍、王建乐府诗意味，被不少选本选录。但他主要写近体诗，五律尤多，如《宿翁灵舒幽居期赵紫芝不至》：“江城过一宿，秋气入霄浓。蛩响移砧石，萤光出瓦松。月迟将近晓，角尽即闻钟。人起行庭际，思君恨几重！”中间两联，刻意锤炼，很能体现其诗的基本风格。徐照一生有三种爱好：嗜苦茗、游山水、喜吟咏。死后朋友出钱为他安葬，叶适为他作《徐道晖墓志铭》。所著《芳兰轩集》1卷,有《永嘉诗人祠堂丛刻》本。读画斋刊本《南宋群贤小集》收徐照诗较为完备。 名人书斋联笫三十九期 乾隆状元彭元瑞书室联 何物动人，二月杏花八月桂； 有谁催我，三更灯火五更鸡。 简析：上联什么东西动人？二月的杏花八月的桂花。花有何动人之处？原来科举吋代，各省乡试在桂花飘香的八月，礼部会试在杏花开放的二月，动人处不在此两种花，而在于这两个月是求取功名利禄的好时候。(这在对联中叫借代)。下联有谁催我读书？三更的灯火五更时的鸡叫。彭元瑞如此用功，后终于接连得中，步步高升，官至吏部尚书、协办大学士，圆了他的梦。 名人书斋联笫四十期 包世臣 幸有两眼明，多交益友； 苦无十年暇，熟读奇书。 简析：语言朴实，说理性强，作者意在道破人生求知的艰辛。出自清代包世臣书斋，用于说明读书和交友的重要。高兴自己有双眼去识别朋友的好坏，悔恨自己没有十年的闲暇多读书。 包世臣 包世臣(1775～1855)，清代学者、文学家、书法家。字慎伯,号倦翁,又自署白门倦游阁外史、小倦游阁外史。安徽泾县人。泾县于东汉时曾分置安吴，包氏旧居接近其地，所以学者称安吴先生。自幼家贫，勤苦学习，工词章，有经济大略，喜谈兵。嘉庆十三年(1808)中举，多次考进士不中，以大挑试用为江西新喻县令，年余，又被-免职。此后曾先后为陶澍、裕谦、杨芳等人幕客。他毕生留心于经世之学，并勤于实际考察，对于漕运、水利、盐务、农业、民俗、刑法、军事等，都能提出有价值的见解。东南大吏每遇兵、荒、河、漕、盐诸巨政，经常向他咨询，以此名满江淮。 名人书斋联四十一期 朱景昭自题 平生一片心，不因人热； 文章千古事，聊以自娱。 简析：所谓“不因人热”。委婉含蓄，即不愿攀附权贵，宁可躲在僻静的书斋读书自娱消遣。 朱景昭，生道光癸未年（1823）六月十八日寅时，字默存，号朴菴，安徽合肥人，晚清“庐州三怪”之一。智慧一生，有多部著作留世。 朱景昭佚事 1丶严辞拒礼聘 李鸿章高官后，闻同里益友朱默存怀才不遇，穷守家园。遂派承启官携带亲笔函和纹银400两去见朱默存。信函大意是：“阔别多年，时念故人，长才隐居，深为扼腕。兹聘吾兄为本署总文案，以便继续联床共话。薄赠400金，藉作安家及壮行色之用。希即哂纳命驾勿却为幸。”朱阅后，坚不受金，并付答简云：“天生傲骨，穷且益坚，壮年不通世故，老迈何堪出仕。”又草《穷汉赋》一篇，以“有钱鳖子笑我穷汉”为韵，交承启官带回。 2、两丈布上写一字 有一天，朱默存来到邻村，忽然听到嘤嘤的哭泣声，便循声走去，到卜老四茅屋门前，便见卜老四和女儿依偎在一起哭，小方桌上放了一段白布，便问：“四哥，什么事这样伤心?”卜老四一见是朱默存，便又强笑起来。朱默存忙说：“别，别这样，有忧愁就讲出来，大家分担。”卜老四哽咽地说：“小女长成，有头有面的，不知怎么让朱老财碰见，硬要娶小女作三房，这段布算是聘礼。”朱默存一听，大怒说：“岂有此理，这不是活抢人吗?”卜老四又说：“朱老财还说，‘不允婚，行，要在两丈布上写一个字’。你想，这么长的布，那能写一个字呢?”“这是他亲自说的吗?”这时，姑娘一旁插嘴说：“是这样，一点不假。”“准不准别人代写?”“准。他说可以上城下县去请人，只要写一个字就行。这不是‘秃子头上虱子——明摆着’戏弄我们穷人吗?”朱默存说：“你去找他来，我来替你写。”卜老四惊喜地说：“你能写吗?”朱默存着急地说：“我不能写，还不能与他打官司吗?”卜老四连说：“那好，那好。我去找他。”说罢，便急匆匆地走了。一会，朱老财带着人和笔，跟随卜老四来了。一见到朱默存，便轻蔑地说：“穷本家也在这里！”“人虽穷，不干缺德作孽的事。”朱老财胀红脸，恼羞成怒说：“替他写字，家乌龟往外爬，我谅你没有这个本事。”“只要你不是屁股嘴说的话。”“那好，那好。”朱默存展开布，提笔蘸墨，一笔落布，往下拉，往下拖，一直拉到底。朱老财一见哈哈大笑：“这算是什么字?未见过，未见过，哈哈。”卜老四也有点惊慌。可是朱默存却不慌不忙，又饱蘸浓墨，在当中点一点，把笔一摔说：“这该成字了吧，卜老四的‘卜’字！再耍赖，我默存陪你上县下府打官司。”朱老财一见，无话可说，灰溜溜地带着家人走了。 名人书斋联笫四十二期 蒋士铨：至乐莫过读书，至要莫如教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。 　　清代文学家蒋士铨曾撰写这样一副对联，并悬于大厅用以自励：至乐莫过读书，至要莫如教子；寡智乃能习静，寡营乃可养生。上联意思是说，最大的快乐是读书，最重要的事情是教育子女。下联意思则是说要淡泊名利，“寡智”即智谋少、嗜欲淡，这样有利于静心修养；“寡营”，即少思虑、少钻营，这样自然有利于修身养性。既说读书又说育人，还说修身养性，意义深远。　 蒋士铨（1725年12月1日—1785年4月3日），字心馀、苕生、蕖生，号藏园，又号清容居士，晚号定甫。出生于江西南昌。老家江西铅（yán）山。祖籍浙江长兴。清代戏曲家、文学家。乾隆二十二年（1757年）进士，官翰林院编修。乾隆二十九年（1764年）辞官后主持蕺山、崇文、安定三书院讲席。精通戏曲，工诗古文，少与汪轫、杨垕、赵由仪并称“江西四才子”。诗与袁枚、赵翼合称“江右三大家”。 名人书斋联笫四十三期 明代书法家、文学家祝允明的书斋联。 每闻乐事心先喜； 或见奇书手自抄。 简释:大禹闻善言则拜，作者闻善事则喜，足见作者有“见善思齐”之志；见到奇书，即不辞劳苦，亲手抄写，足见作者学习刻苦。明初有一代文宗之誉的宋濂在《送东阳马生序》中曾谈到他嗜学抄书的情景：“余幼时即嗜学，家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”。此联同样表现了作者修身治学的良好心态和进取精神。重视好的见闻，培养自己健康的情感，这也是养生所应有的心态。本联尽管文字平淡，却是劝人为善和培养高尚情趣的名言。 纪晓岚巧对乾隆皇帝 清代才子纪晓岚入宫以后，每天给乾隆皇帝讲书，读诗文，时间一长，不免有思乡之苦。 一日，乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事，便对他说：“看你终日闷闷不乐，必有心事。”纪晓岚说：“何以见得？”乾隆于是说，你是：“口十心思，思妻思子思父母。”纪晓岚立刻下跪说：“正是，陛下如恩准假还乡，当感戴不尽。” 乾隆说：“只要你对出朕的上联，就准假。”纪晓岚说：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚的下联对仗十分工整，不觉大悦，于是准假让纪晓岚回乡省亲。 名人书斋联笫四十四期梁启超 学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。 解析 这副的意思是：学习就像小船在水中逆水而上，如果自己不努力前进就会被水推着往后退。心就像在平原上奔跑的马，如果自己不懂如何收放自如就那把马放开，马很快就会跑得没影。“学如逆水行舟，不进则退。心似平原跑马，易放难收。”出自中国近代维新派、新法家代表人物梁启超的《莅山西票商欢迎会学说词》。 对联故事 蜘蛛虽巧不如蚕 北宋吋，有一天，当地的知府[管理一个府的地方大官]请客吃饭，毕垵也去了。吃到半截儿，知府说了个对子上联，让客人们对： 鹦鹉能言难似凤; 意思是，虽说鹦鹉能学人说话，可它嘴再巧，外表长得再美，也比不上鸟王凤凰。在座的客人没人能对，毕垵想了半天，也没想出个好下联。他回家以后，就把对联写在屋里的屏风上了。碰巧，这个上联让王禹偁看见了，他就对了一句： 蜘蛛虽巧不如蚕。 意思是，蜘蛛虽说也能拉丝，可比蚕差远了。蚕吐出的蚕丝能织出漂亮的绸缎，可蛛丝就不成了。 名人书斋联笫四十五期佚名 书从疑处翻成悟； 文到穷时自有神。 解析:只有看书看到疑难处才会有感悟或收获，写文章写到精力或文思穷尽时那么文章才算神来之笔的好文章。 对联故事 苏小妹三难新郎 在洞房之夜，苏小妹给新郎秦观出了三道题，答好了才允许进屋亲热。前两道题顺利答出，第三题是对对联，小妹的出句是“闭门推出窗前月”，秦观一时应对不出来，在院子里急得打转转。这时，不知苏轼怎么竟然也转进了院子，得知妹夫的难处，就把一个石子扔进水缸，于是启发了秦观，作出了对句“投石冲开水底天”，这时，门也“呀“的一声开了，于飞之乐才得实现。 名人书斋联笫四十六期朱熹 为善最乐；读书便佳。 摘自《格言联璧·学问类》帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。 朱熹（1130年10月18日－1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。中国南宋时期理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚等职，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。晚年遭遇庆元党禁，被列为“伪学魁首”，削官奉祠。庆元六年（1200年）逝世，享年七十一岁。后被追赠为太师、徽国公，赐谥号“文”，故世称朱文公。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。他是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者。朱熹是理学集大成者，闽学代表人物，被后世尊称为朱子。他的理学思想影响很大，成为元、明、清三朝的官方哲学。 名人书斋联笫四十七期 史可法身份：将领 斗酒纵观廿四史； 炉香静对十三经。 看史要有豪情，斗酒壮胆，纵横于历史长河。读经须练静功，一柱清香，万念俱灭。一个有情怀之人，却死得那样壮烈，悲夫！ 史可法人物介绍：史可法，字宪之，号道邻，祥符人，祖籍大兴，明末抗清名将、民族英雄。史可法为官清廉，坚贞不屈，是明末著名的政治家。史可法死后南明朝廷谥之为“忠靖”。清乾隆帝追谥为“忠正”。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。崇祯元年进士，任西安府推官。后转平各地叛乱。北京城被攻陷后，史可法拥立福王朱由崧（弘光帝）为帝，继续与清军作战。官至督师、建极殿大学士、兵部尚书。弘光元年，清军大举围攻扬州城，不久后城破，史可法拒降遇害。当时正值夏天，尸体腐烂较快，史可法的遗骸无法辨认，其义子史德威与扬州民众随后便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花岭。 名人书斋联笫四十八期 清俞樾书室联 叹老夫毕世居稽，藏书数万卷，读书数千卷，著书数百卷；喜小孙连番徼倖，院试第一人，省试第二人，廷试第三人。 释义 俞樾的孙子俞陛云（也就是俞平伯的父亲）曾经科举高中第三名。俞樾知道消息之后，非常的兴奋，立刻挥笔写下了一副对联：“叹老夫毕世居稽，藏书数万卷，读书数千卷，著书数百卷；喜小孙连番徼倖，院试第一人，省试第二人，廷试第三人。” 上联是说自己学问很高，下联则是说孙子成绩很棒。上联由万到百，下联由一到三，对仗工整妥帖，而且非常切合爷孙两人的身份，堪称经典对联。 徼倖-释义 同饶幸。作非分企求；希望得到意外的成功；由于偶然的原因得到成功或免去灾害。 俞樾（1821-1907），字荫甫，自号曲园居士，浙江德清人。清末著名学者、文学家、经学家、古文字学家、书法家。他是现代诗人俞平伯的曾祖父，章太炎、吴昌硕、日本井上陈政皆出其门下。清道光三十年（1850年）进士，曾任翰林院编修。后受咸丰皇帝赏识，放任河南学政。 名人书斋联四十九期 薛时雨题书舍。 不著衣冠，门前久谢乘轩客；只谈农圃，月下欣闻打稻声。 乘轩：大夫的车子，喻官员。此联是薛时雨退休后最想要过的生活,充满生活气息,不问俗世红尘。 薛时雨（1818-1885），字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。清代咸丰三年（1853）进士，授嘉兴知县。太平军起，参李鸿章军幕，以招抚流亡振兴文教为任。官至杭州知府，兼督粮道，代行布政、按察两司事。为台湾第一巡抚刘铭传亲家。晚清著名词家之一，作品有《藤香馆诗删》《词删》等。与著名词家并画家周闲、书法家秦光第、画家应宝时、《寒松阁谈艺琐录》作者张鸣珂、道光进士与诗人张保衡(张任庵)及沈濂、著名篆刻家吴传经等广有交游。去官后，主讲杭州崇文书院、江宁尊经书院、惜芳书院等，门生甚众。 名人书斋联第五十期 三国诸葛亮： 淡泊以明志；宁静而致远。 　　诸葛亮的草庐当年题写了什么对联，我们已然不可探知。不过在罗贯中的《三国演义》中，我们看到了这样一副对联：“淡泊以明志，宁静而致远”。 　　玄德乃辞二人，上马投卧龙冈来。到庄前下马，扣门问童子曰：“先生今日在庄否？”童子曰：“现在堂上读书。”玄德大喜，遂跟童子而入。至中门，只见门上大书一联云：“淡泊以明志。宁静而致远。” 　　这副对联，其实出自诸葛亮给其子诸葛瞻的《诫子书》中的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，意思是说，做不到恬淡寡欲就不能表明志向，做不到平和宁静就不能实现远大理想。这封诫子书的主旨，在于劝勉儿子励志勤学，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。也可以看作是诸葛亮自身的一个感悟。而罗贯中用此言作为小说中诸葛亮草庐的对联，也是符合诸葛亮其人的，也能表现诸葛亮的隐逸之气与名士之风。 格律不工。有的古联不能用现行格律衡量。“联律通则”颁发前的一千多年里，对联没有统一的规则。不果，多数古联是和“联律通则”相符的。 名人书斋联五十一期读书心细丝抽茧；炼句功深石补天。这是清代学者钱大昕的自勉联。此联运用比喻中的暗喻手法，勉励自己读书学习要细致，就像蚕茧抽丝那样一丝不苟；遣词造句要推敲，就像女娲炼石补天那样用心用功。钱大昕（1728年2月16日—1804年11月2日），字晓征，又字及之，号辛楣，晚年自署竹汀居士，汉族，江苏嘉定人（今属上海），清代史学家、文学家、教育家，乾嘉学派代表人物。早年以诗赋闻名江南，乾隆十六年（1751年）特赐举人，乾隆十九年（1754年）中进士，官至詹事府少詹事，乾隆四十年（1775年）居丧回乡，潜心著述课徒，历主钟山、娄东、紫阳书院讲席，出其门下之士多至两千人。钱大昕是18世纪中国最为渊博和专精的学术大师，也是乾嘉学派的代表人物。生前就已是饮誉海内的著名学者。王昶、段玉裁、王引之、凌廷堪、阮元、江藩等著名学者都给予他极高的评价，后世公推钱大昕为“一代儒宗”。 名人书斋联笫五十二期 月斜诗梦瘦； 风散墨花香。 这是明代抗倭大将邓子龙自题书房联。此联以意境取胜，上联通过视觉描绘梦境，下联以嗅觉传达书香。充满诗情画意的书房，乃主人的理想世界。 邓子龙（1528年—1598年，一说1531年—1598年），江西南昌丰城落星桥茂溪邓村（今江西丰城市杜市镇）人，字武桥，号大千，别号虎冠道人，明朝名将、杰出的抗倭将领、军事家、民族英雄。邓子龙先于福建、广东沿海抗倭，由小校升至把总。后又参与镇压江西、广东等地的农民起义军。万历年间，又平定了金道侣起义和五开卫兵变。万历十一年（1585年）于攀枝花痛击缅甸军队，升任副总兵，后因偏袒军卒导致军卒叛变而被夺职。万历二十六年（1598年），邓子龙参加万历朝鲜战争，于露梁海战中战死。邓子龙善书法、好吟咏，著有《风水说》、《阵法直指》和《横戈集》等，他还自题“月斜诗梦瘦，风散墨花香”在书房匾额上，足见文武双全。 名人书斋联五十三期 张载书房对联 夜眠人静后;早起鸟啼先。 庆历四年(1044)张载拜访诸释老,研究佛道,在其书房两侧撰联:“夜眠人静后,早起鸟啼先”。联语虽写的通俗流畅，但用字绝对符合书房楹联的规则，例如，“夜“对“早”，“眠”对“起”，“人”对“鸟”，“静”对“啼”，“后”对“先”，字字对应，无一遗漏，可见平谈中藏有奇诡。 张载（1020年—1077年12月6日），字子厚，祖籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），后侨寓于凤翔眉县横渠镇（今陕西眉县横渠镇）并在该地安家、讲学，世称“横渠先生”。北宋思想家、教育家、理学创始人之一，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。 名人书斋联五十四期 张延济 拣茶为款同心友；筑室因藏善本书。 意思是：精选好的茶叶只为款待志同道合的友人，修筑藏书室是为了收藏具有价值的书籍。拣茶：精挑甄选款：款待筑室：修筑（藏书）室善本：善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。现今意义是指凡内容有用，流传稀少，校刻精良，具有文物、学术或艺术价值之本。也就是有文物、学术或艺术价值的书籍。 人生经历 清嘉庆三年（一七九八）解元。工诗词，精金石考据之学，收藏鼎彝、碑版及书、画甚夥。能篆、隶，精行、楷，初规摹钟繇、王羲之，五十后出入颜、欧间，晚年兼法米芾。游戏作梅，颇多古趣。嘉庆二十五年（一八二零）尝仿金农罗汉图，道光十年（一八三零）尝作四体书屏。阮元督学浙江时极推重，订为金石交。卒年八十一。著清仪阁题跋、清仪阁印谱及诗钞、眉寿堂集、桂花馨堂集。 名人书斋联五十五期 石涛： 耽/文艺/如/嗜欲； 以/古人/为/朋曹。 题书室联。食色，性也，人之常欲。大画家石涛的欲望已超越于此。精艺通文成为他的本能欲望，非常人是不能达到如此高的境界。 释义:耽：沉溺，入迷。文艺：似指文学创作。南朝梁刘勰《文心雕龙·养气》：“是以吐纳文蓺，务在节宣。”耆：通“嗜”。嗜欲，指肉体感官上追求享受的要求。朋曹：犹朋辈，朋友。 石涛（1642年－1708年）明末清初著名画家，原姓朱，名若极，广西桂林人，小字阿长，僧名元济，一作原济，别号很多，大滌子、钝根、石道人、苦瓜和尚、瞎尊者、清湘陈人、清湘老人、清湘遗人、零丁老人。明靖江王朱亨嘉之子，与弘仁、髡残、朱耷合称“明末四僧”。石涛是中国绘画史上一位十分重要的人物，他既是绘画实践的探索者、革新者，又是艺术理论家。他幼年遭变后出家为僧，驻锡于安徽宣城敬亭山广教寺，后半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《石涛罗汉百开册页》《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“一画论”、“搜尽奇峰打草稿”、“笔墨当随时代”等。 名人书斋联五十六期 王咨臣： 环壁列奇书，有史有文堪探讨；小楼多佳日，宜风宜雨足安居。 题书屋联。王咨臣著名藏书家，家藏文、史、医、农、历法等一万五千余册。上联言明藏书之多，下联叙述书屋之佳。读此联能感受到大藏书家的风采。 王咨臣，（1914～2001），江西南昌新建人，现代藏书家、目录学家，建国后在江西省文物工作委员会工作，任江西省文史馆馆员、江西师范学院历史系教授。 名人书斋联五十七期 何绍基（二则）＜一＞ 明月同行如故客；异书难得比高官。 题书斋联。“异书难得”与“高官”难求，在作者心目中孰轻孰重，看此联便一目了然。此种思想境界确非一般人所能达到。 ＜二＞ 江上此台高，问坡颍而还，千载读书人几个； 蜀中游迹遍，信嘉峨特秀，扁舟载酒我重来。 释义坡颍:苏轼，号东坡居士；苏辙，号颍滨遗老。故以“坡潁”为他们兄弟俩的并称。嘉峨:地名，位于四川峨眉山市。天府旅游胜地。 题东坡读书楼。此楼位于四川乐山市凌云山栖鸾峰上，相传苏轼坡颍曾在此读书。读此联便能感知这里确是个读书的好去处，站在滚滚东去的大江边，引昴高歌“大江东去，………”。何等潇洒。 何绍基（1799年—1873年），字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号猿叟（一作蝯叟），湖南道州（今道县）人，晚清诗人、画家、书法家。道光十六年进士。咸丰初简四川学政，曾典福建等乡试。历主山东泺源、长沙城南书院。何绍基通经史，精小学金石碑版。据《大戴记》考证《礼经》。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。著有《惜道味斋经说》《东洲草堂诗·文钞》《说文段注驳正》等。 名人书斋联五十八期 乾隆（三则）＜一＞烟霞并入新诗卷； 云树常开旧画图。 题“荫榆书屋”联。“烟霞”入诗，“云树”成画，是舞文弄墨者之常情。乾隆爷也附庸风雅。此联并无新意，只因是皇帝老儿所作，而得以传世。 ＜二＞诏绪仰斯文，识小识大； 趋庭传至教，学礼学诗。 题孔尚任读书处。读书处位于孔庙承圣门内故宫井前，斋名“诗礼堂”，孔尚任曾在此堂为康熙讲过经书。乾隆到此留下这幅御联。 ＜三＞ 深心托豪素； 怀抱观古今。 题三希堂联。乾隆帝喜收藏碑帖书画于书斋中，其中晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王询《伯远帖》皆希世珍宝，故名书斋为三希堂。上联意谓潜心于纸墨笔划。下联则谓要用宽旷的襟怀鉴赏古今贤人。 名人书斋联五十九期许文恪： 但有余闲惟学帖即逢佳客莫谈天 自题书室联。语朴实无华，告诫我们不要虚度时光。有朋自远方来，咱们就谈书论文，莫闲聊。 许文恪，清代书法家，博物馆有其书作收藏。 名人书斋联六十期 佚名： 鸟吟花笑有余乐；月白风清无尽藏。 此为北京中南海长春书屋联。联语有声有色，声色俱佳，有动有静，动静有致。 名人书斋联六十一期 林则徐（二） ＜一＞ 坐卧一楼间，困病得闲，如此散才天或恕: 结交千载上，过时为学，庶几秉烛老犹明。 自题书房联。此乃告老还乡后所作，壮志未酬人已老，渐感倦于时事。欲借林泉一隅，读书以终老。读此联有英雄无奈于时之感。 ＜二＞ 家少楼台无地起；案余灯火有天知。 题少时书室联。儿时贫寒，无地筑屋。秉烛夜读，以求富达。联语暗隐抱负。日后确也功成名就。有“吃的苦中苦，方为人上人”之意。 名人书斋联六十二期 梁同书（二则） ＜一＞ 万卷编成群玉府一生修到大罗天 题北京“阅微草堂”联。阅微草堂乃清代纪昀书斋。此联明题草堂，实写草堂主人。“群玉府”即帝王藏书之处；“大罗天”道家所言最高之天。极言纪氏著作等身。 ＜二＞ 无事此静坐；有情且赋诗。 自题书斋联。此联朴素淡雅，像是随口吟和而成。君子之交淡如水，这里没有美酒佳肴，有空来坐坐，喝杯清茶，兴致高了咱们就赋诗唱和。反映了旧时士大夫的日常活动。 他是大学士梁诗正之子，其书法功力深厚-清四大家之梁同书。 名人书斋联六十三期 李石贞 彼何人，予何人，都是穿衣吃饭； 穷亦命，达亦命，不如闭户读书 题书室联。文句通俗易懂，读来郎郎上口。联语表达了一种宿命观念，这或许是当时封建士大夫的奇特心态。 名人书斋联六十四期 好山水游，其人多寿； 有诗书气，生子必才。 这是清·王文韶的书斋联。上联说游览山水有益于自身长寿。下联讲家有诗书气氛有利于子女成才。北宋诗人、书法家黄庭坚曾有“藏书万卷”诗句，意谓诗书传家宜于子弟读书成才。 王文韶王文韶（1830～1908），字夔石，号耕娱、庚虞，又号退圃，祖籍浙江上虞梁湖，浙江仁和（今杭州）人。清末大臣。咸丰二年（1852年）进士。权户部主事，同治间任湖南巡抚，光绪间权兵部侍郎，直军机，后任云贵总督，擢直隶总督兼北洋大臣，奏设北洋大学堂、山海关北洋铁路官学堂（即唐山交通大学，现西南交通大学）等，旋以户部尚书协办大学士，官至政务大臣、武英殿大学士。 名人书斋联六十五期 莫放春秋佳日过； 最难风雨故人来。 这副联的作者是孙星衍，他是清代著名的书法家、藏书家。袁枚称他为“天下奇才”。意思是不要放过春花秋月的美好时光，最难得的是在经受人生风雨之时有朋友前来。 “莫放春秋佳日过”典出陶渊明《移居二首》中：“春秋多佳日，登高赋新诗”。“最难风雨故人来”典出杜甫的散文《秋述》，记载的是杜甫卧病在长安的旅舍内，经常往来的朋友，以前下雨来，现在下雨不来了，有世态炎凉之感。有人曾经评此联初读感觉是喜，再读觉得是悲，再细品觉得是写的人生的旷达，是一副非常耐品的对联。 名人书斋联六十六期 春随香草千年艳； 人与梅花一样清。 出自明朝旅行家、文学家徐霞客之手。徐霞客，名弘祖，字振之，南直隶江阴人。著有高度科学、文学价值的《徐霞客游记》。 自题小香山梅花堂。梅的特性深受中国文化人的宠爱，梅的清高、脱俗、孤赏、冰清，是中国多少代文人雅士的精神寄托。上联的“千年艳”点出梅花的悠久历史，暗喻本家族爱梅风尚代代相传。下联的“一样清”道出了自已志洁行高的情怀和不随俗流的人格。 名人书斋联六十七期明.任环自题联 充海阔天高之量；养先忧后乐之心。 【注】上联言度量。上联的“充”，乃扩大、发扬之意。“海阔天空”语出“大海从鱼跃，长空任鸟飞”的题竹诗（《古今诗话》），“量”则是度量、肚量，指人的脾气好、度量大能容人。下联讲心志：“先忧后乐”，意谓先忧苦而后得安乐，语出《大戴礼记·曾子立事》：“先忧事者后乐事，先乐事者后忧事。”或谓忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。 任环任环（1519-1558），字应乾，号复庵，民族英雄，抗倭名臣。山西承宣布政使司潞安府长治县（今山西省长治市）人。嘉靖二十三年（1544）进士，历任广平、沙河、滑县知县，迁苏州同知。三十四年（1555），与俞大猷破倭寇于陆泾坝、马迹山，斩获颇多。环与士卒同寝食，所得悉均分，将士感激，愿为用命。官至山东右参政。著有《山海漫谈》。 名人书斋联六十八期清.陈白崖自题联 事能知足心常惬；人到无求品自高。 对于世事能够知足，心中会常常感到快意；人到了与世无争、与人无求的地步，自然会被别人高看一步。上联告诫为人处世上莫贪，要掌握好尺度才能心宽。下联的修身养性，按照现在的观点，无求未免太消极，但在某些情形下也不失为一良方。联语措词简要，识见非常，表现了知足常乐，无求自安的思想境界。扩展资料:【作者】陈锷：字养愚，号白崖，清浙江钱塘（今杭州）人。乾隆进士，曾任颖川县令。【对仗简析】这联中的“足”是形容词用作名词，“求”是动词用做名词。“常”与“自”为副词相对，“惬”与“高”为形容词相对，属对都十分工整。【声调简析】“足”为古入声字，旧读仄声。此联属七言平起式格律诗的正格形式“平平仄仄平平仄；仄仄平平仄仄平。 名人书斋联六十九期 高山流水诗千首；明月清风酒一船。 有人认为这两句是曹雪芹的作品，后来有人从朱彝尊《静志居诗话》中考证出这诗的作者是明末黄周星，原诗为:高山流水诗千轴，明月清风酒一船。借问阿谁堪作伴，美人才子与神仙。 著作权到底归谁不必多论，但就作者期盼能以诗酒为伴，寄情山水的生活理想和高洁志趣，加之联句对仗工整，意境高远，为后人称道，也是情理之中。 名人书斋联七十期 文章真处性情见； 谈笑深时风雨来。 ——清·翁同龢 【作者】翁同龢：字叔平，号瓶庵居士，清江苏常熟人。咸丰六年进士，历刑部、工部、户部尚书，两入军机处，兼总理各国事务衙门大臣。戊戌政变后革职。卒谥文恭，有《瓶庐诗文稿》。 【内容简析】真诚的文章可以看出作者的性情，与朋友高谈阔论到精彩之处，天地为之感动，风雨为之骤起。这副对联生动地说明了作文须见情、要真挚，交友应知心、要诚恳的道理。语言明白如话，但平中见工。 【对仗简析】“文章”对“谈笑”属于同类连用字相对，虽属名词对对动词，但符合互成对这一辞格，亦工。“真处”与“深时”皆为偏正短语，“性情”与“风雨”从宽处说是名词相对，从工处说均属同类字连用的互成对。“见”与“来”为动词相对。 【声调简析】在偶数位置和末字上皆做到了平仄相对，符合七言律句格式。 ( 完)