鼓神常先与东西常村

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　　鼓神常先与东西常村

【原创】文/罗年岗

鼓神常先

阳平镇东南方向有两个村子：东常村和西常村。这两个村隔河相望，鸡犬相闻。他们是兄弟村，常来常往，关系密不可分。只有东西之分，去掉东西二字就是常村，其实就是一个村。在这村子有“骂社火”奇俗，被申报为国家级非物质文化遗产。

说起村子的来源。有三种说法：一种是与黄帝和西王母有关系。按村民说法，在村东西方位各有一处大丘墟，东曰东墟，西曰西墟。黄帝掌日在东，曰东常墟。王母掌月在西。曰西常墟。天道循环，日月常在。日出东墟常在，月行西墟常在。时间久了，取掉墟为东常与西常。第二种与黄帝和嫘祖有关。相传嫘祖在村里河中为黄帝洗衣裳“裳”同“常”。洗裳为西常。这里没有提到东常 ，算是一家之言吧。第三种是与黄帝的大臣常先有关。是常先最早居住在这里，所以得名。我比较倾向于这种说法。

我们把眼光再扩大些，放眼整个灵宝会发现，带“常”字的村子很多。比如焦村的东常册、西常册就与东常，西常有着千丝万缕的关系。还有常卯塬，常卯村，西阎乡的大常，小常，小常塬，常闫等村庄。巧妙的是这些村子都分布在沙河（稠桑河，柏谷水）两岸。从这些相关的村名地名来看，东常西常村的得名与常先密不可分，很有渊源。

“咔嚓咔嚓一咔嚓。老天出行天鼓打，暴雨冰雹一起下，今年庄稼又完啦。忽闪忽闪一忽闪，霹雳完了闪雷电，妖魔鬼怪都害怕，灰飞烟灭害人吧！”

“钹钹噔噔镲，色（娶）个媳妇没尾巴，尾巴掉到她舅家，她舅拾啦不给娃，把娃气的没办法，舅舅是个大哈哈（坏人）。”

“咚咚嚓，咚咚镲，敲着锣鼓社火耍。

耍所哩？闹鼠的，吉门大开福气哩。

耍所里？斗牛的，金牛进门财气哩。

耍所哩？训虎的， 虎虎生风神气哩。

耍所哩？养兔的 ，玉兔双双奇气哩。

耍所哩？舞龙的，飞龙在天争气哩。

耍所哩？斗蛇的，银蛇飞舞阔气哩。

耍所哩？溜马的，万马奔腾大气哩。

耍所哩？赶羊的，牛羊成群洋气哩。

耍所哩？耍猴的，马上封侯喜气哩。

耍所哩？抱鸡的。金鸡报晓朝气哩。

耍所哩？拉狗哩。财宝进门旺气哩。

耍所哩？喂猪哩。元神保满富气哩。

锣鼓响的咚咚锵，扬哥扭的爽爽爽。

十二属相都耍遍，吉庆人家人人看。”

这是流传在我们阳平各个村里的童谣和小曲。从乡风民俗方面来看与常先制鼓，制镲，制锣有很大关系。他已经深深地融入老百姓们的生活方方面面里面去。

　　夔鼓震天

常先善于打猎，身材高大，孔武有力，也是黄帝手下有名的干将，多次跟随黄帝出征打仗，立下汗马功劳。常先的部族就住在，当时的荆山河（汇入沙河）两岸的常村，以及沙河上下的各个村落。

常先不打仗时，就带领族人进入附近的荆山打猎。打猎不但要身强力壮，有埋伏跟踪，辩痕寻迹等经验，而且要有制作捕兽夹，弓箭刀枪等技术，还要有恐吓驱赶猎物就是要有手段。光凭人力是无法做到的，除了围堵拦截，还要大声呐喊，甚至借助工具。所以在打猎时，猎手一边呐喊，一边敲打能发声的工具。什么东西能发出让野兽害怕惊恐的雷霆之声呢？在打猎的实践中，常先发现空洞的木头，金属制品声音最大，最刺耳，野兽最害怕。

相传有一次 ，常先剥了野兽皮，无意间放到一节空洞的木头上。皮子干后，一只小羊踩在上面，发出“咚咚咚”的声响。根据这个，他发明了第一面鼓，用于打猎中。但很不结实，没多长时间，兽皮就破了，得重新做。他听说东海流波山有夔牛，他的皮子很结实。于是去了东海，在流波山杀夔牛制造了鼓。又取了雷兽的腿骨，做鼓槌。于是真正意义上的鼓，出现了。

当常先将第一面夔牛天鼓，呈现给黄帝时，抡起雷兽腿骨做的鼓槌。那如九天雷霆的声响气势，将黄帝震撼了。于是命常先制造了80面夔牛天鼓，与东边的蚩尤再次开战！

在征讨蚩尤的战争中，两军交战。刀对刀 ，枪对枪，交织一起拼命厮杀。蚩尤的风伯雨师齐施法，风雨交加。铜头铁额的蚩尤士兵越战越勇 ，黄帝队伍节节败退。

“鼓起！”随着黄帝一声令喝。

埋伏在队伍后面的常先，早准备好的的80面夔牛天鼓，一起擂响。鼓声排山倒海，如惊涛骇浪，似千军万马奔腾。千山万壑回应，气势如虹，直冲云霄。天上雷电交加，撕开天幕。滚滚天雷落下，摧毁万物。地上常先擂鼓，迎合天雷。雷声，鼓声，呐喊声，厮杀声，刀枪剑鸣声，野兽咆哮声，万声迎合。

战神应龙振翅而起，穿行在雷霆电幕之中。迎合着常先的鼓点节奏，从空中袭击风伯雨师。黄帝带领队伍，随着常先的鼓点节奏，变幻阵型，进退有序。 铜头铁额的蚩尤士兵，一下子人仰马翻。铜制的头盔，回音放大鼓的声响，震的头晕眼花。笨重的盾甲难以挥动。蚩尤士兵溃不成军，东倒西歪。黄帝队伍一鼓作气，鼓助士兵胆，声助将军威。黄帝士气大盛，精神抖擞。冲入敌阵，势如破竹。蚩尤兵败如山倒，溃不成军 ，纷纷败逃。

这一仗打的漂亮，直接俘虏了蚩尤的风伯雨师，为以后黄帝战胜蚩尤埋下伏笔。常先与他发明的夔鼓功不可没，黄帝直接封常先为鼓神！把鼓称为战鼓，至今阳平许多村还流传有鼓乐。夔鼓以后就广泛的应用于战争。美名为夔鼓震天，擂鼓助威。擂三通鼓为战士助威。

　　电光神锣

当常先跟随黄帝战蚩尤时，收缴了很多蚩尤士兵的铜盔，铜刀和铜盾，他将这些东西也用于狩猎中，因为敲打起来，声音很亮，很高。动物也害怕。缺点是沉重，携带不方便。渃能有个轻便的，发声很大的器物就好了。

正当常先为这发愁时，黄帝的第四个妃子嫫母发明了镜子。开始是用光滑的石头打磨成的。黄帝采首山铜，荆山下铸鼎。用剩余的铜给嫫母铸了一面铜镜。有一天嫫母在溪边梳洗时，无意间碰到石头，发出清亮的声响。这一幕刚好被打猎回来的常先碰到了。他很是高兴，将嫫母的铜镜要过来，仔细的看着。随后拿着一面收缴蚩尤的铜盾牌，找到黄帝，把自己的想法说了一遍。

“你是想制造一面比铜镜大，但比盾牌小的器物，造出大声响？”黄帝也很感兴趣

“是的，关键是还要携带方便，不能太大太笨重了。”

“我养蚕的箩怎么样？”一边的嫘祖笑道“我养蚕的箩是有讲究的，要根据蚕大小不一样，箩也有大有小！”

“可以，大有大的好处 ，小有小的妙处。”常先说道“小到可以驱赶鸟兽，大到上阵杀敌！”

“好，不亏是我的得力干将。盛世忧衣食，战时谋杀敌”黄帝赞许的说“明天开始，你就炼制你的箩，哦不。铜是金器，就叫锣吧！最好与你的夔牛天鼓配套。我期待再次在战场上打败蚩尤。”

于是，常先参照嫘祖养蚕的箩和嫫母的镜，制造出来大小不同的锣。锣没有音高，小的声高，中的适中，大的声音低沉。我国最早的锣出土于1978年，贵州贵县罗泊湾一号墓。出土的是西汉初期的百越锣。该锣是圆形，锣面横径32.1厘米，纵径33.4厘米，锣脐直径22 厘米，锣边铸一圈拱纹线，拱玄上系三个等距的活环，锣面上刻有铭文“布”字。这是我们国家已知最早的铜锣实物。有人说我们国家的锣外国传来的。对于这一观点我不苟同。

黄帝也将常先发明的锣应用于战争，但是战中休战时，鸣金收兵表示 收兵。锣除了打击，发声外，由于像镜子一样可以反射太阳光芒，尤其是打仗时候，照射敌军眼睛，扰乱视线。给自己士兵创造进攻机会！常先给每一面夔鼓配四面锣，代表鼓震八方，锣响四面。钹是六面合。

夺命金镲

鼓从雷，镲似电。 常先制造了夔鼓，对于鼓很是满意，但对于发明的锣，还并不是很满意。他脑子里时常会显现出，嫫母手中亮闪闪的镜子。那东西不但轻便，还可以照出人影。锣有镜子的形，却无镜子的神。镜子让人最难忘的是那一刹那间的神光离合。也许这是常先被第一个抓住心的东西，怎样才能造出即含神光，又能发出威武之声的器物呢？

于是，常先就经常在雷雨天气观察雷电。观察天上变换多端的云，幻想着自己是风伯雨师，翱翔在云层之上。自从风伯雨师归顺黄帝以来，常先经常找他们闲聊。在闲聊中才知道，风伯雨师并不是能真正的呼风唤雨，而是在自己观察天气的经验基础上，通过观察天上的云，地上的万物反应，总结出来什么时候刮风，什么时候下雨的规律和经验。在这样恶劣的天气里，让蚩尤攻打黄帝，自己再在战场上祈祷。一般还是很灵验的，但也有失败的时候，比如与黄帝女儿旱魃之战，无论他俩怎么祈祷，天上就是不刮风下雨。有时一边下着雨，一边出了太阳，炽热无比。干旱的气候不适应南方湿润环境下长大的他们。要说最了解雷电风雨的还是黄帝妻子女节方雷氏部族。他们居住地多阴雨雷电，能引雷电入地，化雷电为无形。

方雷氏分三部分，一部分女节带着在黄河边雷家营，与狄布一起捕鱼。一部分嫘祖带着在稠桑塬雷家沟，与嫘祖一起植桑养蚕。还有一部分就在附近雷家河，这一支雷姓者人口最多。听了常先的话，方雷氏族长苦笑道“常先大将军，有所不知，我们祖居之地，多雷电，受害者颇多。不得已才搬迁，并且分散居住。雷电鬼神之事，知道的还不如你走南闯北，见多识广！”

“那就没办法了吗？”常先失望至极。

“那倒不是，雷霆怒，天地威，万物惧。电光咋现，神光离合，摧枯立新。雷鼓电网，凌利至极，那个不臣？”方雷氏族长缓出一口气“天地万物，不外阴阳。老子一气化三清，黄帝守一气，衔三坟，活人之性命。我们在高大的杆子上以绳索缠铜线，引雷入地。方能幸免守雷霆之害。”

“天地万物，不外阴阳？”常先恍然大悟“知道了，知道了。多谢族长。”

回到常村，常先效仿黄帝采铜铸鼎，将蚩尤士兵的盾牌熔了，制出与嫫母铜镜一样大小的两面圆形之物。后面还有铜钮，可以系绳索，中间有凸起的空间，两俩相合，一开一和相拍。“嚓喳啵啵哱哱…”之音，金质而铁声。铿锵有力，穿云破雾。磨光其面，光滑如镜，迎朝阳射金光，照晚霞冲斗牛。一手一面，招摇射光，一晃动金光交织。一抛手，飞旋射敌，才一收，阴阳相合，音止光收，完好如一。

黄帝看到常先所造之物，甚是惊叹。观其形，听其音命名为䥽或镲，舞䥽弄镲便来源于此。在战场上，擅长棍棒之术的常先，又多了一双克敌利器。磨光镜面，锋利镲边，一圈利刃。常先舞䥽弄镲，先声夺人。后链铜索，一左一右，抛镲飞䥽，乱人耳目，混淆视听。取敌首级，伤人性命。皆能出奇制胜 收到意外之功。

至此，现代的锣鼓音乐三大件已经齐备，虽然后来退出战场，但在音乐领域了还发挥着重要作用。

　　

鼓祭与社火

黄帝宾天后，常先将自己在战场上，为黄帝打败蚩尤用的80面夔鼓。在黄帝的灵柩前，围成一圈。用雷兽腿骨，击打夔牛战鼓。正是黄帝战场上所用的鼓乐《三黄》。有种说法是夔鼓震天，撼天动地，净村净舍。锣鼓有雷电之能，震慑诛邪。现在阳平镇乔营村打的锣鼓调有《三黄鼓》、《埋人鼓》、《起丧带孝鼓》等等，其实很多鼓调都是从黄帝时期的常先夔鼓（战鼓）演化而来的。

平民百姓以常先夔鼓开路，探马开道。脸画五彩，身着麻衣。高举社旗村牌。草扎的水火二龙，左右护法。盘旋飞舞，喷水吐火。紧跟着的一村一社，分队分组，所表述的内容各不相同。基本上都是以黄帝及其妃子与大臣的事迹为蓝本进行表演。随着社会的发展，这些节目表演内容不断发生更改变化。

鼓神常先所在的村社常（后来发展为东常和西常村），他们以“骂社火”的方式来纪念黄帝。有能人将黄帝的一生事迹编唱。俗话说好事不出门，丑事传千里。他们本来是想传唱黄帝的光辉事迹 ，为了让大家世世代代记住黄帝的好。琵琶反弹，好事丑化。尤其他们村的探马都是反穿羊皮袄，表示现在自己是畜牲，说的不是人话，办的不是人事。他们以骂为引，以丑为能。把对方骂的越难听越好，揭短接的越彻底越好。他们骂坏不言好，骂丑不说美。

随着社会向前发展，作为常先后裔的兄弟村。他们相互监督，相互学习，相互促进。以“骂社火”的形式披露对方村里的不足之处 以示改进。他们约定成俗，每年正月初五过后开始，一个村先出社火，组织人员去骂对方。骂的方式有单人骂和双人骂。单人骂采取顺口溜的形式，双人骂有些像说相声。骂的内容对方村里过去一年里发生的“糗事”。骂村里的能人，名人，富人，有本事人，都是能上的台面的人，以及不正之风。被骂之人非常乐意被骂，乐呵呵的。能被骂说明你在村里有分量，有影响力和号召力。骂社火有个规矩，兴骂不兴还。当对方骂社火时，只兴听，洗耳恭听，不许还嘴。想还嘴也行，等择个吉日出社火，“骂他个横扫千军，如席卷。”两个村年年互骂，却不失和气。越骂越亲，“骂社火”以它独特的表达方式，流传下来。我在《黄帝宾天与阳平丧葬奇俗》一文中，已经讲的很详细！这里不再累述。后来东常和西常村的骂社火出了名，2007年他们村的骂社火被评为国家级非物质文化遗产。

随着常先氏族人员发展壮大，他们沿着沙河两岸，上下游分散居住。他们在打猎中捕到的野兽幼崽增多。在焦村东常册和西常册，栽上栅栏，在东章和西章设计障碍物，圈养起动物。在东仓西仓专门设立仓库，用来屯放猎物皮子等货物。在巴娄村专门饲养爬虫动物。在常卯，卯屯屯养兔子。在贝子塬（培子塬），专门饲养繁殖幼崽。在常闫，常家村，小闫，大闫，西闫养羊。在大常，小常，常家村种庄稼。这些村寨都与常先有关系。灵宝可以说是中国常姓的最早发源地！