邢台也有七夕节 内丘的七夕传说

文天平微摄影

文： 王新芳 古县内丘，七夕的传说源远流长。
童年的夏夜，是在屋顶上度过的。月亮升起，远远近近的人家都笼在一抹月色里。小孩子在屋顶上到处跑，从这家串到那家。奶奶怕我们一不小心掉到房下去，就用一把蒲扇赶走蚊蝇、摇出清爽的风为我们讲娓娓动听的故事。树叶抖动，把我们的目光引向星空。
顺着奶奶的指点，我们看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边还有四颗小星，好像织布的梭子，奶奶说这是织女星。隔着一道银河，在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星，与织女星隔河相望，那就是牵牛星。星星在天上眨着眼，说着话。我们望着浩瀚的星空，安静地听奶奶讲故事。

七夕的夜充满仙气。

牛郎是个勤劳善良的小伙子，住在内丘东关。织女是天上的仙女，心灵手巧，会织布。牛郎父母早亡，跟着哥嫂过日子。嫂子虐待牛郎，把他分出去单过，只分给他一头老牛。没想到，老牛是神牛。在它的安排下，牛郎认识了下凡洗澡的织女，两人倾心相爱，结为夫妻。男耕女织，生儿育女。王母娘娘知道了，就派二郎神把织女捉回天庭。牛郎踩着老牛的牛角，担着一双儿女在后边追。眼看要追上了，王母娘娘拔下银簪画一道天河，把恩爱夫妻分隔两岸。菩萨慈悲，向玉皇求情，玉皇恩准每年七月初七，喜鹊架桥二人相会。

我们问奶奶，你怎么知道这个故事的？真的假的？奶奶笑着说，我不知道故事是真是假，就知道咱们县有很多村子都和它有关。县城东关有个玉皇庙，每年七月七都有庙会。牛郎和老牛住的山叫牛王寨，织女洗澡的地方就是襄河。近郎村有个二郎神庙，织女抱着儿女的地方就叫报子口。菩萨求情就有了菩萨岭村，喜鹊搭桥就来自鹊山。在我们懵懂的认知中，奶奶几乎是无所不知的。家境贫寒的凡夫俗子牛郎，竟娶得天上的仙女做老婆，盛夏七月，所有的美好都如夏花一般绚烂。
小孩子听故事，听完了就忘了。只有玉兰姑姑，大眼睛忽闪着，蓄了两汪亮晶晶的泪。

七夕节，又名乞巧节，在农历七月初七庆祝。它最早起源于春秋战国时期的《诗经·大东》：“跤彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成服章；睨彼牵牛，不认服箱。”但那时候的七夕，只是单纯祭祀牵牛星和织女星，并无以后的故事。大概到汉代，其细节才与牛郎织女的故事联系起来。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”读着秦观的《鹊桥仙》，日历也渐渐翻到了中国的传统情人节——七夕。

七夕，注定了它是与众不同的。
这一天，总会有雨，有时白天下，有时晚上下。有时本来是晴天，也会忽然来一阵太阳雨。老人们说，这是牛郎织女悲伤的眼泪。也是，一家人难得团聚，一年才见一次，不哭才怪呢。这一天，也很难看到喜鹊，树林里，田野里，没有了它们的身影。老人们说，它们都飞到天上搭鹊桥去了。民间俗语：“花喜鹊，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”，但自从知道它们去给牛郎织女相会帮忙的事，我就再也不讨厌它了。吃罢晚饭，玉兰姑姑就来约我们，去葡萄架下听织女和牛郎的悄悄话。大家谁也不说话，挤在葡萄架下，躲在密密匝匝的叶子里，侧着耳朵听，听来自天上的私语……
年年七夕。
对于玉兰姑姑来说，二十岁是一个敏感的话题。她的身材凹凸有致，她的脸庞光滑细腻，她时而高兴，时而忧伤，像一朵暗夜的花悄悄开放。二十岁的玉兰姑姑像一个背叛我们的逃兵，再也不愿意和我们玩了。七夕这天，她骑着一辆借来的自行车，一个人悄悄去县城赶庙会。熙熙攘攘的人流裹挟着她，来到玉皇庙。在庄严的神像前，玉兰姑姑袅袅下拜，双手合十，悄悄许下一个心愿，希望找到一个如意的夫婿。许完愿，玉兰姑姑并不急着回家，而是站在戏台下，看一出《天河配》。锣鼓铿锵，玉兰姑姑看的入迷。
到了七夕，家家户户都要做南瓜丝的菜卷卷吃。瓜是一个神奇多情的物种，总给人一种饱满和喜悦之感。种瓜，是乡亲们的生活方式，颇具田园之风。瓜叶翻卷，南瓜色白如玉。摘一个回家，去皮，掏瓤，擦丝，拌点葱花，撒点盐，搁点油，再和好一块不软不硬的面，擀成薄饼，把南瓜丝均匀地摊在面饼上，一层一层卷住，放在箅子子上蒸熟。捣点蒜泥蘸着吃，面的柔软，南瓜的清香，蒜的微辣，混合在一起，真是一种美妙的享受。
暮色四起，村庄里安静下来。打一桶井水，洒在庭院里，空气湿润润的，有了一丝妩媚。玉兰姑姑和几个同龄的姐妹坐在院子里，一手拿着针，一手拿着线，对着月光，眯着眼睛，把线向针眼里穿。这是她们的乞巧活动，谁穿的快，谁就是像织女一样的巧姑娘。我相信，在这群女孩中，玉兰姑姑一定会赢，因为她的巧远近闻名。她会纺棉花，会织布，会做鞋，会纳鞋底，会绣鞋垫。她绣的鞋垫是鸳鸯戏水，鲜活的就像一幅画，要多好看有多好看。我还喜欢看玉兰姑姑织布的样子，沿着小木梯下到地窨子去，坐在一架木质的织布机上。寂静的时光里，看得见空气中飞扬的粉尘。双脚有节奏地踏着踏板，两只手飞快地投梭接梭，“哐当”，“哐当”，她织的布图案新、花纹美，好看、鲜亮。
姑娘大了，该说门亲事了，玉兰姑姑家的门槛快被人踢破了。可放着那些家底殷实的人家不要，玉兰姑姑偏偏相中了深 出于对民俗文化的热爱，去年七夕，我到玉皇庙去考察内丘七夕的缘起。内丘县城一年共有八个庙会，其中，七月七玉皇庙庙会是专为祭祀牛郎织女相会而设的庙会。规模最大，也最为兴旺。庙会设立久远，大约始于明代隆庆年间。烟雾缭绕，香客云集，见证一场盛大而神秘的祭祀仪式。香客们将天棚地棚平铺在玉皇殿前搭起的棚子内，用纸制作龙衣龙轿，准备各种乐器和办喜事的物品。从农历七月初一开始，不分昼夜，焚香朝拜，敲打乐器，念唱自编的牛郎织女的俗曲。“牛郎织女好夫妻，年年见面七月七。金钗划河隔两岸，牛郎东来织女西……”庙会期间，会请来剧团轮番演唱爱情戏，七月七这一天，必唱《天河配》。等这一曲目唱完，上供点香，将天棚地棚烧化，主管玉皇殿的会首率香客跪拜，整个祭祀仪式才宣告结束。

内丘自古就有七夕节拜天棚地棚的祭祀活动。天棚地棚为纯手工剪纸，不着一字，尽得风流。天棚为五彩纸制作，宽5.8尺，长8.6尺，底面黄色，周围饰有花边，四边中央设有南北东西四大天门。斜对角两行星星组成弯弯曲曲的银河，围着银河有喜鹊搭成的鹊桥。银河左上角一轮红日，里面有山川火苗，中间为日神。红日旁有牵牛星。银河右下角有蓝色圆月，月中有山川桂树和玉兔，中间有月神。圆月旁边有织女星。结构巧妙，色彩考究，既喜庆红火，又古朴典雅。地棚与天棚一样大小，图案主要为莲花，大鲨鱼、小金鱼、青蛙、蝌蚪、蜗牛和四大地门等，在神秘中带出几分忧伤和凄凉，是内丘农耕文明的典型反映。
庙会上，我遇见了玉兰姑姑的妹妹，问起玉兰姑姑的近况，她叹了一口气，说玉兰姑姑嫁过去，家里穷的叮当响。玉兰姑姑没日没夜的忙，辛苦操持这个家。生了两个女儿，遭到婆婆嫌弃。你说，她过的是什么日子呢？我问：“丈夫对她好吗？”妹妹说：“对她倒是不错，知道心疼人，过日子也是一心一意。”我说：“这就行了，你就别替玉兰姑姑操心了，也许，她觉得生活很幸福呢。”王小波说，有趣的灵魂只能独行。不是所有人都能懂得织女的幸福。

七夕，是用来爱的。那些散落在内丘的传说，就这样凝固成我永远的记忆。山里的一个穷小子。玉兰娘极力反对，一哭二闹三上吊，玉兰姑姑就是不低头。最后，她没要家里一分钱陪嫁，就把自己嫁出去了。玉兰姑姑出嫁后，我们再没见过面。玉兰姑姑仿佛也成了一个传说。

图：文天平