泸沽水，女儿情

愚溪(道赏)

　　乳白色的橡皮桨划开了翡翠般的湖面，好似打碎了一湖的琼玉，在阳光的照耀下，漾起粼粼的波光。如果说前一天是近距离感受泸沽湖，那么今天则是全身心的融入。我们一行6人，坐上了摩梭人的猪槽船，向湖的更深处出发。

　　猪槽船，是摩梭人捕鱼、捞虾、捞猪草的主要工具，因其状若喂猪的食槽而得名。据说古时因人们的贪婪而引发洪水，导致家园被淹，只有一个喂猪的老婆婆跳进喂猪用的食槽而得以幸存，于是就有了现在的猪槽船。船身狭长，往往以独木凿成，两头尖细，便于加速行进。只不过现在加以改良，比过去更加美观安全，成了游客游湖的必备工具。划船者为三人，一般来自一个家庭。在泸沽湖，除了巡湖快艇外，就只有这种独特的人工船只了，我想这也是泸沽湖水清而冽的一个原因吧。摩梭人用自己最原始最无穷的劳动力，既勤劳致富，又保护了水源。

　　替我们划船的三个摩梭男人，肤色较黑，呈古铜色，脸上掩藏不住岁月的沧桑，且年龄呈老中青分布。看船头划桨的中年大叔和小年轻长得很像，我很是好奇，难道是父子，好奇的一问，还真是。据说古老的摩梭人是母系氏族，采用“走婚”形式延续后代，孩子一般由祖母、母亲、舅舅等扶养长大，不知现今是否仍如此。结果在大叔嗑嗑巴巴的汉语讲述中得知，除了少数摩梭人还保持着最原始的“走婚”外，很多习俗已逐渐汉化，结婚，生子，与汉人无异，大叔就是如此，坐船尾撑舵的是他父亲，船头的则是他儿子，是“南风汉化”的典型代表。其实，我好奇的是“走婚”果真如想象中那么浪漫:男子可以随意爬阿夏的窗，而女子则可以任意交往多个阿注？可事实却非如此，虽无一纸婚书，摩梭人却遵循着两情相悦的原则，一旦确定关系，则终生为伴侣。摩梭人的走婚亦可分两种:阿注定居婚和阿夏走婚。阿注定居婚指成年男女搬离旧家一起过日子，更类似于我们现在的青年男女结婚组织新家庭。阿夏走婚，则为每当夜幕降临，家中的成年男子就纷纷出动奔赴自己的“阿夏”家，以独特的暗号敲开阿夏的窗门，爬窗进去，天亮前离开，男女各过各的，互不干扰。在没有孩子前，因感情不和更换“阿夏”“阿注”是常事，可一旦有了孩子，就不可轻易更换了。摩梭女子在家庭中更有话语权，因此，摩梭部落又被称作“女儿国”，这在封建社会男权至上的汉族是无法想象的。

　　当然，摩梭族的“女儿国”并非《西游记》中的“女儿国”，可坐船尾的阿公却手指前方的“里务比岛”信誓旦旦地说，当年拍《西游记》中猪八戒喝子母河水怀孕的取景就在这儿。顺着阿公的手指看去，小岛越来越近，也越来越清晰。小岛对面的小山，酷似一条蛰伏而居伺机而动的鳄鱼，张开血盆大口虎视眈眈地盯着对面的里务比岛，仅留一狭窄的峪口。神奇的是云南四川却以此峪口为界，水色一分为二，深浅不一。听阿公说这里是泸沽湖活水的源头，水可直接饮用。虽说泸沽湖的水清澈无比，让我们惊叹不已，但直接入口还是不太赞成的。愣神之际，划桨的大叔直接拿矿泉水瓶取水“咕噜咕噜”地喝了起来，连我一向穷讲究的儿子也效仿接连喝了好几口水，于是我也单手掬起一捧水，入口清凉，淡而无味，细咂之下却似有一股回甘，确实是大自然馈赠的佳品。

　　绕过峪口，远处，四川的女神山遥遥在望。天边很远，云朵却近得似被山峰挂住了，在蓝天白云的围绕下，神似一平躺的睡美人，祥和安宁。此刻阿公指着远处的水让我们看。细观之下，那一处水极绿，绿的似一块翡翠，与周边湛蓝的湖水极不相称，原来，这就是阿公口中的“子母河”的水了。阿公告诫我们，此水阿哥可不能喝，想二胎三胎的阿妹可尽情喝。想要男娃则左手掬水喝，想要女娃则右手掬水喝，想要龙凤胎则双手捧水喝，想不到阿公还会如此幽默，让人不禁莞尔。虽说喝水怀孕是子虚乌有，可惜如今养娃成了奢侈品，我们宁可信其有，坚决不去喝那子母河的水。

　　上得里务比岛，进得里务比寺，在许愿台上极目远眺，周围山水皆入眼底:体型壮硕的牦牛山，宛如湖中碧螺的情人岛，安宁侧卧的女神山……穿过金黄耀眼的琉璃寺瓦，眼光所过之处，皆是一湖的湛蓝，满载游人的各色猪槽船，往来穿梭，阿哥挥桨，阿妹掌舵，如能再来点阿夏们的情歌对唱，则更好了。此刻的泸沽湖，就如摩梭人口中的“谢纳米”(母亲湖)，祥和而宁静。

　　回程的路可谓欢快，大叔们欢快的划桨，小船如离弦之箭，在水面上滑翔着。我把手放在水中，缓缓地闭上眼，感受着玉般丝滑的水流，倾听着清脆的桨声……泸沽湖的水再宽，宽不过摩梭儿女的胸怀；泸沽湖的水再深，深不过阿夏们的深情；泸沽湖的水清又冽，水里漾着摩梭人的幸福。

沪沽水，女儿情

乳白色的橡皮桨划开了翡翠般的湖面，好似打碎了一湖的琼玉，在阳光的照耀下，漾起粼粼的波光。如果说前一天是近距离感受泸沽湖，那么今天则是全身心的融入。我们一行6人，坐上了摩梭人的猪槽船，向湖的更深处出发。

猪槽船，是摩梭人捕鱼、捞虾、捞猪草的主要工具，因其状若喂猪的食槽而得名。据说古时因人们的贪婪而引发洪水，导致家园被淹，只有一个喂猪的老婆婆跳进喂猪用的食槽而得以幸存，于是就有了现在的猪槽船。船身狭长，往往以独木凿成，两头尖细，便于加速行进。只不过现在加以改良，比过去更加美观安全，成了游客游湖的必备工具。划船者为三人，一般来自一个家庭。在泸沽湖，除了巡湖快艇外，就只有这种独特的人工船只了，我想这也是泸沽湖水清而冽的一个原因吧。摩梭人用自己最原始最无穷的劳动力，既勤劳致富，又保护了水源。

替我们划船的三个摩梭男人，肤色较黑，呈古铜色，脸上掩藏不住岁月的沧桑，且年龄呈老中青分布。看船头划桨的中年大叔和小年轻长得很像，我很是好奇，难道是父子，好奇的一问，还真是。据说古老的摩梭人是母系氏族，采用“走婚”形式延续后代，孩子一般由祖母、母亲、舅舅等扶养长大，不知现今是否仍如此。结果在大叔嗑嗑巴巴的汉语讲述中得知，除了少数摩梭人还保持着最原始的“走婚”外，很多习俗已逐渐汉化，结婚，生子，与汉人无异，大叔就是如此，坐船尾撑舵的是他父亲，船头的则是他儿子，是“南风汉化”的典型代表。其实，我好奇的是“走婚”果真如想象中那么浪漫:男子可以随意爬阿夏的窗，而女子则可以任意交往多个阿注？可事实却非如此，虽无一纸婚书，摩梭人却遵循着两情相悦的原则，一旦确定关系，则终生为伴侣。摩梭人的走婚亦可分两种:阿注定居婚和阿夏走婚。阿注定居婚指成年男女搬离旧家一起过日子，更类似于我们现在的青年男女结婚组织新家庭。阿夏走婚，则为每当夜幕降临，家中的成年男子就纷纷出动奔赴自己的“阿夏”家，以独特的暗号敲开阿夏的窗门，爬窗进去，天亮前离开，男女各过各的，互不干扰。在没有孩子前，因感情不和更换“阿夏”“阿注”是常事，可一旦有了孩子，就不可轻易更换了。摩梭女子在家庭中更有话语权，因此，摩梭部落又被称作“女儿国”，这在封建社会男权至上的汉族是无法想象的。

当然，摩梭族的“女儿国”并非《西游记》中的“女儿国”，可坐船尾的阿公却手指前方的“里务比岛”信誓旦旦地说，当年拍《西游记》中猪八戒喝子母河水怀孕的取景就在这儿。顺着阿公的手指看去，小岛越来越近，也越来越清晰。小岛对面的小山，酷似一条蛰伏而居伺机而动的鳄鱼，张开血盆大口虎视眈眈地盯着对面的里务比岛，仅留一狭窄的峪口。神奇的是云南四川却以此峪口为界，水色一分为二，深浅不一。听阿公说这里是泸沽湖活水的源头，水可直接饮用。虽说泸沽湖的水清澈无比，让我们惊叹不已，但直接入口还是不太赞成的。愣神之际，划桨的大叔直接拿矿泉水瓶取水“咕噜咕噜”地喝了起来，连我一向穷讲究的儿子也效仿接连喝了好几口水，于是我也单手掬起一捧水，入口清凉，淡而无味，细咂之下却似有一股回甘，确实是大自然馈赠的佳品。

绕过峪口，远处，四川的女神山遥遥在望。天边很远，云朵却近得似被山峰挂住了，在蓝天白云的围绕下，神似一平躺的睡美人，祥和安宁。此刻阿公指着远处的水让我们看。细观之下，那一处水极绿，绿的似一块翡翠，与周边湛蓝的湖水极不相称，原来，这就是阿公口中的“子母河”的水了。阿公告诫我们，此水阿哥可不能喝，想二胎三胎的阿妹可尽情喝。想要男娃则左手掬水喝，想要女娃则右手掬水喝，想要龙凤胎则双手捧水喝，想不到阿公还会如此幽默，让人不禁莞尔。虽说喝水怀孕是子虚乌有，可惜如今养娃成了奢侈品，我们宁可信其有，坚决不去喝那子母河的水。

上得里务比岛，进得里务比寺，在许愿台上极目远眺，周围山水皆入眼底:体型壮硕的牦牛山，宛如湖中碧螺的情人岛，安宁侧卧的女神山……穿过金黄耀眼的琉璃寺瓦，眼光所过之处，皆是一湖的湛蓝，满载游人的各色猪槽船，往来穿梭，阿哥挥桨，阿妹掌舵，如能再来点阿夏们的情歌对唱，则更好了。此刻的泸沽湖，就如摩梭人口中的“谢纳米”(母亲湖)，祥和而宁静。

回程的路可谓欢快，大叔们欢快的划桨，小船如离弦之箭，在水面上滑翔着。我把手放在水中，缓缓地闭上眼，感受着玉般丝滑的水流，倾听着清脆的桨声……泸沽湖的水再宽，宽不过摩梭儿女的胸怀；泸沽湖的水再深，深不过阿夏们的深情；泸沽湖的水清又冽，水里漾着摩梭人的幸福。

水性阳花