书院古迹读先知，白鹿洞中遇白鹿

夏汐蕊

古人云：“庐山千古一清风”，正是对庐山这份清逸、高远的神往……而座落在庐山五老峰南山谷中的“白鹿洞书院”，一直是我心中的文化圣殿。

白鹿洞享有盛名，连白居易都特地来此和李渤相会，写下了《再过江州题别遗爱草堂兼赠李十使君》——

“曾住炉峰下，书堂对药台。

斩新萝径合，依旧竹窗开。

砌水亲开决，池荷手自栽。

五年方暂至，一宿又须回。

纵未长归得，犹胜不到来。

君家白鹿洞，闻道亦生苔。”

——这是关于白鹿洞最早的诗。

所以回到江西九江，如何能不去白鹿洞书院呢？一个这么有文化底蕴的地方，是值得我们去探寻它曾经的辉煌的。

有《白鹿洞志》揭示其史：“白鹿洞者，唐李渤读书处也。贞元中，渤与涉隐庐山，蓄一白鹿甚驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江州刺史，就今书院地创台榭，引流植花，·遂以白鹿名洞。......南唐升元中，即其地聚徒建学，……号曰庐山国学。宋初置书院，与睢阳、石鼓、岳麓三书院并名天下。"

1988年1月13日，包括白鹿洞书院在内的白鹿书院被中华人民共和国国务院公布为第三批全国重点文物保护单位。

1996年，包括白鹿洞书院在内的庐山作为“世界文化景观”被列入《世界遗产名录》。



史书记载，白鹿洞书院“始于唐，盛于宋，沿于明清”。

而我，一名学识疏浅的晚生，该执一盏怎样的灯烛，来穿越这场文化之旅呢？

白鹿洞书院，依山而建，立于五老峰下，四周青山环合，古木参天。这座在群山绿树掩映中的楼阁庭院式古建筑是个封存了几多世纪，却又时时被中国文化人魂牵梦绕的书院！

书院灰墙青瓦，石阶木檐，所有的门窗都向青山开着。

书院里雕梁画栋，飞檐仰空。庭院深深，花木扶疏，浓荫匝地。设有明伦堂、文会堂、御书阁、朱子阁、思贤台、状元桥、门楼、牌坊、碑郡等众多殿堂组成的古建筑群，与周围的山川环境融为一体。

书院门前有贯道溪环绕，宽阔清澈，取意于孟子“吾道一以贯之”之意。

贯道溪流水潺潺，从庭院前面的碧翠中穿过，傍溪而行的是朱熹当年往返南康的古道——先生当年迎送生徒的枕流桥卧伏于溪上……白鹿洞书院就像是一片藏在山中的净土。

旧时的白鹿洞书院，可以想象：讲堂里教者君君、习者咿咿的动人情景，学子们聆听着大师的登坛布道，享受那种至情至圣的泽福

……只是隔断的岁月，穿越了千年，寂寞清冷之于书院，在特定的时代和情境中，仿佛是注定的宿命。

我像个负笈游学的少年，奔向心驰神往的圣地……静静地踏入，怕每一步与石板间轻轻的撞击声都会惊扰了沉睡的先知。

细细地观看，循着历史的脉络……感受着海内第一书院浩然正气，千年文脉涌动：那时书院里的先生们峨冠博带，长袖善舞，不作意气之争，只谈义理。

今日的书院古老矣～但它曾经在人们心里生下的根，却不会衰败！它曾经传道解惑所立下的功德，也应为所有的受惠者铭记不忘。

《白鹿洞书院》

宋 朱熹

昔人读书处，町疃白鹿场。

世道有升降，兹焉更表章。

矧今中兴年，治具一以张。

弦歌独不嗣，山水无辉光。

荒榛适剪除，圣谟已汪洋。

亦有皇华使，肯来登此堂。

问俗良恳恻，怀贤增慨慷。

雅歌有余韵，绝学何能忘。

胡适在《庐山游记》中说，白鹿洞在历史上占一个特殊地位，有两个原因：一是白鹿洞书院是最早的一个书院，二是因为朱子重建，明定学规，遂成后世几百年“讲学式”书院的规模。

朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》即《白鹿洞书院学规》，是朱熹为了培养人才而制定的大学教育方针和大学生守则。它包括的内容很广，提出了教育的目标、内容、为学程序、修身、处事和接物等一系列纲领。

其影响后世几百年，其办学的模式为后世效仿，传至海外的日本、**及东南亚一带，白鹿洞书院誉享海外。

坐在先哲们当年教学论道的教室里，看着南宋理学家朱熹亲手制定的《白鹿洞书院揭示》，一时间仿若朱子竟然在我的眼前含笑而立，嘴中教授的便是：

父子有亲；君臣有义；夫妇有别；长幼有序；朋友有信。

右五教之目：博学之；审问之；慎思之；明辨之；笃行之。

右为学之序：言忠信，行笃敬；惩忿窒欲，迁善改过。

右修身之要：正其义不谋其利，明其道不计其功。

右处事之要：己所不欲，勿施于人；行有不得，反求诸己。

这些教条在我们中华民族已经传流了几百上千年了，是做人起码的道德准则和规范。

一个人的学堂😜不免三心两意。逗趣作怪。而且一个连书本都没拿的学子，怕且早已遭教书先生的戒尺惩戒了……

我家先生神补刀：看看我家汐宝的端正专注样子，感觉你才是那个来陪读的吧？

好吧~_~我不过是怕我太专注了就穿越去了啊……你后悔都来不及！

伫立书院内，徐徐的清风迎面拂来，四周的山峦上蒸腾着薄薄岚气。一切都那么的淡泊清朗……凝眸静观书院内那文采纷呈的匾额对联，那数以百计理念化的古碑，那疏密有致的嘉木芳卉，那浓郁肃穆的文化氛围，那一泉一石引起的联想与追思，无不透露着“理学”的气息。令人感到一种历史的宽容、历史的气度、历史的辽阔、历史的浩瀚。

这样的书院跟现在的学校感觉真的很不一样，它容不了活跃，容不了嬉闹，它端重严肃平和，适合做学问、研读，修心养性。

坐在讲堂，仿佛短暂地穿越了时空，自己已然是其中一员学子，读着书卷中的文语，感受着中国古代儒家文化的精深博大，神思畅游无限……在这案后椅上凝然端坐间，思绪翻涌，滋味万千，人生的许多体味似乎都齐齐在这一刻聚集:那些年少的光阴，青葱的岁月，轻狂的年代，就如刻刀般缕刻在额角，鬓边……

——〔古诗文赏析〕——

《游白鹿洞歌》

——紫霞真人

何年白鹿洞，正傍五老峰。

五老去天不盈尺，

俯视人世烟云重。

我欲揽秀色，一一青芙蓉。

举手石扇开半掩，

绿鬟玉女如相逢。

风雷隐隐万壑泻，

凭崖倚树闻清钟。

洞门之外百丈松，

千株尽化为苍龙。

驾苍龙，骑白鹿，

泉堪饮，芝可服，

何人肯入空山宿？

空山空山即我屋，

一卷黄庭石上读。

这首诗的石刻，现嵌在白鹿洞书院碑廊壁上，至今无大损缺。落款云： “辛已三月，紫霞真人宿此洞，编蒲为书。”《白鹿洞志》言：“万历辛已，有道人至白鹿洞，索笔墨于洞中，诸生吝不与，遂拾蒲书屏，墨色灿然。”

在这样的书院中徜徉，是感知不到时间的……唯有书中的理义与书魂是永恒的！

希望我们心中也有着自己的书院，向守仁先生的“知行合一”致敬。

穿过一段狭窄的走廊，行至后山的白鹿洞——洞前的两株桂花树绿意盎然。

洞不大却显得很清寂幽深，洞内鳞生着青苔，正中一尊石鹿，竖耳昂首，神态悠然。鹿身的石头表层已是班驳，而唐宋风骨依存。

立在石鹿身后的石碑，字迹更是难以辨认……看沿墙攀缘的古滕，墙角簇生的山花，辉相生映的苍松翠竹……怡然成画。

白鹿全身原应是雪白的毛，如今不知道是疏于管理，还是因为这段时间均是阴雨天的关系，显得有点脏黄，但一点都没拉低它俩的颜值——黑珍珠似的眼睛，耳朵微微向两边伸，非常可爱。

看见我们过来，俩白鹿踏着小碎步从屋子里跑了出来……引起它们兴趣的，更大的可能也许是因为汐宝！感觉它俩就是为了过来和汐宝打招呼的。

汐宝这次很乖巧，没有冲白鹿吠。她很有兴致的爬高了身子，以它们的方式彼此问好。

出了“后门”，看贯道溪从门前潺潺流过。踩着青苔淡裹的阶梯走下去，忍不住轻挽溪水，清冽透彻的水在掌中轻轻地滑过、荡去，让心情平缓而喜悦。

站石桥上看溪水清澈婉转，一路轻歌曼舞。看溪中巨石和溪边青崖上历代文人留下的“清如许”、“琴意”等诸多石刻丹书。看我汐宝来来去去在石桥上往溪水小小心心的探寻，甚是美好！

贯道溪两边古木参天，随处可见上百年的很有故事的柳杉、松柏。因下过小雨，溪涧上的枕流桥和石头都颇为湿滑，带着青苔淡淡的清香，伴着清爽的松风迎面拂来，渐渐地，沁透你的肌肤，涤尽你心灵的尘浊，于是，便有了一种飘飘欲仙的感觉。

贯道溪溪水潺潺，有石拱桥连接两边。此石桥，名曰“枕流桥”。

桥下巨石或卧或竖，犬牙交错，河床在此陡下，溪水变得湍急，桥名因河床上一块巨石凿刻“枕流”二字所得。

与这座千年学府相互映证的，就是学府前贯道溪边石壁上的千年不磨的摩崖石刻。

这里的摩崖石刻，宋元明清民国皆有。

其字或楷或行，或大或小，然而书风多宽博厚重，端正古朴。

有个别的石刻，风格略显诙谐怪异，这些在山崖和河石上的石刻，所呈现的文化氛围与书院十分契合，也与自然景色相得益彰。

因为经年累月的日晒雨淋造成字迹的剥蚀，加之涂刷的红油漆的褪色，一些石刻字迹已经不易辩识了。

坐在巨石上，用手抚摸凹凸不平的刻字，我虽不能体悟先哲的笔意，也无法与其隔着时空对话，却想起了小学课堂上的描红，很短暂的一段学毛笔写字的经历……放下的毛笔，早已碎成尘土的临帖，感觉是上一辈子的事了……不胜唏嘘：临池要趁早，莫等青春老。

这里有层峦叠嶂、石头林泉之美，并且也有“钓矶石”、“漱石”、“鹿眠场”、“流杯池”等胜迹。在漱石和流杯池上，均因有朱熹手书“漱石”、“流杯池”石雕而出名。

跨过桥，循着小石子路往前走，一路看青溪在石头与落叶中悠扬前行，和着清歌，甚是愉悦。

下行一坎，是古木浓荫下的独立亭。在亭中石凳上小憩，看素湍碧潭，飞珠溅玉。听松涛唱诵，虫吟鸟鸣。着实让人流连忘返！

江西是个人杰地灵的地方。

唐宋至明清时期，通过科举考试诞生的进士就达11000多名，这都是国家或朝廷的栋梁之才。

一千多年后，书院往日的光辉早就渐行渐远……殊不知这座在我国在历史上第一所完善的书院，一直被人们称之为是“理学的胜地”，不管在建筑還是学术研究上，都称得上珍品，具有科学研究价值。

如今白鹿洞书院已是全国重点文物，但那条最富哲理、也最富诗意的溪流——“贯道溪”仍在不舍昼夜地流淌……漫步在贯道溪旁，如果有足够悟性，肯定能看到朱熹、陆九渊和王阳明等中国文化巨人的身影，也能够领略到如这条小溪昭示的，先贤之道正从历史中流来，一以贯之。