南北认可是牛背梁的文化摇篮（四）

钻木取火人

近年来，因牵头包抓牛背梁项目，我从众多的资料中汇集了一些不成熟的看法，仅供文化宣传工作者和牛背梁文化策划者在实践中参考，更重要的是我们要不断的探索，从小事做起，包括景点的命名与故事的挖掘，包括一瓢一饮的质量都要精心思考，包括一处工程一个标志的施工都要贯穿文化的理念与内涵，都要写出特色做出精彩来。把智慧的溪流汇集成文化的海洋，使“生态为基，文化为魂”的理念变成美好的现实，让牛背梁成为秦岭骄子，中华脊梁。（2010年7月）

南北认可是牛背梁的文化摇篮

千百年来，随着南来北往的先民迁移秦岭南坡，也带来了各地风俗民情，并在此落地生根。这里自然景观旖旎多姿，山光水色交相辉映；移民文化渊源流长，秦风楚韵各竞风流。我认为无论是牛背梁，还是商洛都应该重点研究和挖掘四种文化：即南北交融的移民文化；敬天惜物的生态文化；风味各异的饮食文化；济世养生的中药文化；它们在日常生产生活中相互交织，相互渗透，相得益彰。其内容包括生产、生活、节令、社会、道德、心理与语言等。

终南山与牛背梁是秦岭主脊的两个侧面，许多文化是相互影响、相互吸收的。民俗是一种特殊的、大众化的文化形态，是在长期的历史演进过程中形成的，是牛背文化的重要组成部分。其容量相当丰富，民间流行的各种价值观念和风俗习惯，诸如语言、饮食、服饰、婚姻、民居、寺庙、丧葬、祭祀、家规、乡约、节庆、礼仪、人际、交往、信仰、禁忌、民歌、戏曲等。依其形态、类属大体可以将其区分为物质习俗、社会习俗和精神习俗。民俗文化深受整个民族文化传统的影响和制约，民俗文化与地域文化的大背景是极为密切的。在漫长的历史进程中，由于社会动荡、地域环境和战乱等原因，秦岭南坡容纳了大量的移民，具有了地缘性和包容性的特征，呈现出南北荟萃的地方色彩。

王朝辉先生从古代城市规划的角度分析，秦文化的核心内容主要有以下特点：

一是依山傍水的“形胜”思想。“形胜”思想源于咸阳，指山川形势优越足以胜人，强调定都咸阳要有天然险阻作为屏障，这是古人尊重自然、顺应自然的朴素唯物主义思想的集中反映。

二是“象天法地”的浪漫思想。春秋时期，都城建筑布局多以“象天”为指导思想，但其仅有概念上的意义，并没有实际的天象内涵。秦人发展了“象天法地”“象天立宫”的思想，使城市布局真正反映出了“宇宙中的图景”，以及具有作为方向、时令、风向和星宿的象征意义，从而把“象天”思想从“意象”阶段推进到了“形象”的阶段。

三是“天人合一”的生态思想。尊重自然、顺应自然、利用自然、“天人合一”，是秦文化的又一特点。

四是“首都圈”的思想。秦咸阳的城市形态以初都为中心，布置有冀阙宫殿、咸阳宫、六国宫室等宫殿群，向外近郊有兰池宫、望夷宫、雍门宫等宫殿建筑，再向外为远郊，建有离宫别馆及行宫、斋宫等建筑。这些宫殿与庙宇、陵墓及平民建筑一起，一层一层逐渐向外围扩展，中心是宫殿密集区，外围是疏散建筑区，形成了大圈套小圈的同心圆，故有学者形象地称其为“首都圈”。

五是“天下辐辏”的交通文化。秦咸阳的交通空前发达，首都除各种干道支线外，还有专供帝王车马行驶的御道系统，其中，阁道是全封闭的人行通道，复道相当于今天的高架路，甬道则是保证皇帝安全的隐蔽性通道，而通向渭河以南的横桥桥面宽六丈，相当于今天城市的四车道。对外交通以咸阳为中心，辐射全国各地，“东穷燕齐，南尽吴楚”，连接江湖河海。

同时，秦文化具有博大、质朴、进取、尚武的特点，其农牧并举的农业、完备的车马技术、精湛的青铜工艺、质朴无华的秦音、以板屋为主的民居建筑、鲜明的丧葬礼俗、慷慨激昂的《秦风》诗歌都具有鲜明的地域特征。秦人，身材相貌不如陕南人清秀，也没有陕北人高大，大多长得粗壮敦实。难怪有人说，关中人的形象，就是活生生的兵马俑。因此，要识别秦人并不难，一看那身材脸形便可知晓。

秦人大多性格内向，寡言少语，外冷内热，情感深藏。不知是负重太多，还是“君子讷于言而敏于行”的古训影响深远，秦地男人一般话很少。对妻子儿女，他们纵然有满腔的感情，但却不会形诸脸上挂在嘴上。秦地男人，既不如“老北京”能说会道，幽默风趣；也不像南方人言语和婉，抑扬顿挫。无论老少，言传起来，可谓底气十足，高喉咙大嗓门，直来直去，有时简直要撞倒南墙。秦腔戏剧舞台上，挣命般的吼叫，就是秦人传神的写照。他们实诚豪爽，面冷心热，与朋友交义气为先。脾气相投，性格合得来，倒也可以和你谝个半宿，把心掏出来；一旦你的人品秦人看不上，那可就对不起了，正眼也不会瞧一下，可谓话不投机半句多。

秦人大多性情耿直，宁折不弯。即不善察言观色，也不爱逢迎，最看不惯那些拍马溜须之徒，斥之为“溜沟子货”。因为耿直，年轻人爱发牢骚，爱给领导提意见，埋怨不受重用，自誉为“后娘养的”，无论工作干得多好，“累死也无功”。

秦人好面子，劝酒非让客人喝个酩酊大醉方肯罢休。毕生只有三件大事---娶媳妇、盖房、安顿老人，唯有过事好摆排场，唯恐被人讥为“啬皮”。

秦人讲究“咥实活”，一步一个脚印。做事不喜张扬，咋咋虎虎，虚张声势。科教文卫各行各业，英才辈出，成果辉煌。不仅前十几年的文坛陕军东征，让全国大吃一惊；就是近年秦人整出来的克隆羊，长征五号，送“神舟上天”，也让世界瞩目。

秦人常说的一句话是“佛争一炷香，人争一口气”。在农村，衡量一个人能耐如何？主要看房屋盖得咋样，子女是否有出息，对待老人如何；在城里，也看其事业成就，房子多大装修的咋样，子女是否考上大学留洋读博士。

秦人大多不爱言利，不善经商。许多人信奉的是“万半皆下品，唯有读书高”，对经济之途嗤之以鼻，故三秦大地，做大小生意的，以南方人居多。

秦人办事谨慎，凡事严格遵守“交通规则”，不逾规半步，不像南方人，“绿灯跑，黄灯抢，红灯绕”。对长辈和上级，总是“不给不闹，不叫不到，给也不要”，是个典型的“乖孩子”，信奉“穷也要穷个刚板硬正”。

秦人重闲适，易满足。在过去，“三十亩地一头牛，老婆孩子热炕头”，是其人生理想境界；如今，有一份稳定的工作，有属于自己的房子，收入能过得去，也就挺满足的。生活上有“油泼辣子彪彪面，羊肉泡，肉加馍，除了神仙就是我”；文化娱乐上，一年四季有秦腔戏看，也就“嘹扎了”。对待工作，“贡献不大年年有，步子不大年年走”。

秦人中的女孩，长得饱满，匀称，妩媚，性格也开朗，不象南方女人太细腻。她们中有的人在西安只是觉得还过的去，到广东一比，简直是天仙下凡，上街总是被人盯着看。

据资料记载：从物质文化与精神文化的双重角度审视楚文化发展轨迹，可以发现它有五个方面的特质，是当今发展先进文化的重要精神遗产。

一是“筚路蓝缕”的创业精神；二是“抚夷属夏”的开放精神；三是“一鸣惊人”的创新精神；四是“深固难徙”的爱国精神；五是“止戈为武”的和合精神。

楚文化的这些创新特质，既是时代的产物，又是优秀民族文化和民族精神的具体展现，是中国优秀传统文化的重要资源。秦岭南坡的陕南，和四川、湖北接壤，被认为是秦头楚尾，或秦头蜀尾，也称秦风楚韵。这里流行的是汉剧、花鼓，从风格上来说，是阴柔的。陕南人自古向湖北“九头鸟”取一点精明，向四川人借一点灵气，所以，无论体型、相貌、口音，还是生活习惯，心态性情，大都和楚人、川人相似。当然，陕南人没有陕北人那样恋家，自古有外出谋生的传统，近年外出打工者不少。据说，陕南人是明末清初“湖广填四川”时迁过来的，也即湘、皖、赣、豫、闽、粤各地来的移民后裔。

　

陕南镇柞，山水清秀，人人爱唱歌。有人说这里是歌海。青年人谈情说爱，要唱缠绵热情的“情歌”、“盘歌”。老年人丧事，要唱凄凉悲哀的“孝歌”、“送葬歌”。在田地里劳动时，要有高亢、激越的“号子”、“锣鼓草”。采茶时，要有悠扬、婉转的“茶山姑娘”、“牧羊恋歌”。婚嫁时，要唱“哭嫁歌”、“迎亲歌”。行路时有“报路歌”，上山时有“樵歌”，“山歌”等等。真是“歌的山，歌的海，不唱歌儿口难开。”

陕南男人，身材一般都不高，不像陕北人那么魁梧，大多长得比较清秀，面部呈菱形或五角型，额头较高，眼睛深陷，嘴巴突出，肤色呈紫铜色。其性情呢，也不似陕北人那样朴实，粗旷豪爽，而是显得比较精明。也许是得山水的灵气和仙气，秦岭南坡的陕南，多出怪才和鬼才，他们身上也不乏浪漫的因子。从陕南商洛走出的著名作家贾平凹，就以鬼才而著称，写人状物，无不显示出空灵之气，浪漫之气，其文风可以说受楚地的屈原、宋玉影响颇深。

陕南女子，则娇小玲珑，肤色白皙润泽，清秀可人，性情温婉，但不似江浙女子那样娇羞，也没有陕北女子那样质朴，而是温婉不失大方，清秀而又能干，特别能吃苦。