喜洲古镇的民风民俗

晚霞客

喜洲古镇是白族民众的聚居之地，自古以来形成了白族人自已独特的风俗习惯。

古镇上每年有一次本主庙会。古镇正义门侧后有一条小溪，溪上建有拱形石桥。跨过石桥，迎面有一座白族风格的院落，大门上方写着“十隍殿”三字。据说，该殿始建于1927年，是村民集资建成的本主庙。所谓本主，即本地人公认的护境保民的神祗和精神领袖。

据说，喜洲十隍殿属镇上市上街、富春里、坡头村三村共有。过去每年正月十五是本主生日，由三村的村民推出会首来筹办庙会。会首的产生由本巷道建房、结婚、生娃的人家来当任，每个巷道三四户不等，总共有八九户人家来筹办一届庙会。筹办庙会既紧张、劳累，又兴奋、激动。上一届庙会刚结束，就产生下一届庙会的会首，并选出一位管事的主管。新一届会首接手后，就要立即商讨下一届庙会的筹办事宜，并分工各家的妇女凉晒、醃制做菜的原材料。

庙会期间要举办几场丰盛的、体现白族特色的宴会。正餐以白族“八大碗”为主，有时还会增加两道特色菜肴，称作“十全十美”。庙会的餐饮向游客开放，欢迎外来游客参加，品尝喜洲风味美食。

早在正月十四就要吃“生饭”，那是用油粉、豆腐、嫩小莱（先焯水）、油渣、香料、蕌头等拌在一起做成的冷菜。这道菜嫩香可口，很受食客欢迎。

正月十四日晚上，每家会首要派一人去十隍殿守夜，意思是与本主共度良宵。到了零点，十隍殿前点起了鞭炮。此时，便有一个人悄悄地进来烧香，称为烧“头香”。在接下来的鞭炮声中，接二连三的人进来烧香，普通人祈求无病无灾，幸福安康，做生意的祈求生意兴隆，财源广进。

正月十五上午，“正义门〞附近会形成一个小集市，有卖小吃的、玩具的、工艺品的，非常热闹。紧挨着十隍殿有一座古戏台，台上表演丰富多彩的文娱节目，场面非常热闹。

喜洲人不仅尊崇本主庙，対自己的宗族祠堂也很重视。如今保存较好的有杨氏宗祠、尹氏宗祠、严氏宗祠等。严氏宗祠座西朝东，规模宏大，建筑等级较高。一座木结门楼，飞檐斗拱，描金重彩。进门照壁上竖写“富春堂”三个蓝色大字。走过照壁，是一座坐西朝东的祭祀大厅。大厅精工细作，建得富丽堂皇。大厅柱上有副楹联：严祖留浩气，万世润泽，仕怀武略文韬，倬学传遗风；子陵隐钓台，一脉源流，荣祀尚德宗功，喜洲连桐庐。回过身来看，照壁内面横书“山高水长”四字大字。看到这里，方知喜洲严氏亦是严光后裔。严光（前39年—41年），字子陵。浙江余姚市人，东汉著名隐士。严光少有高名，与东汉光武帝刘秀同学。 刘秀即位后，多次延聘严光出仕，但他隐姓埋名，退居富春山。 他这种不慕富贵，不图名利的思想品格，一直受到后世的称誉。北宋范仲淹撰有《严先生祠堂记》，文中有“云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长”赞语，使严光以高风亮节闻名天下。

照壁正面竖写“富春堂”三字。

精工打造的严氏宗祠祭祀厅

照壁内面横书“山高水长”四个大字，为范仲淹文中词句。

这几天，正是中国人的“中元节”。还没到七月，我们在喜洲农贸市场就看到有人卖松枝和松果。那松枝特别的青绿鲜嫩，那松果特别的大，比鹅蛋还大，籽粒饱满，硕大可爱。买的人络绎不绝。问：这些松枝买回去派什么用场？有人笑着说：“过节呀！”喔！这才知道“中元节”快到了。又问：这松果这么大，哪里采来的？卖主说：“这是从海抜三千多米的苍山上采来的。〞这时，我看到了白族人对祖先的一片虔诚之心。

农历七月初一那天上午，我们走出旅店，正要过红绿灯，看见马路口两个妇女在䐦头烧香。一看，原来是我们住的旅店的老板娘。打过招呼后，她女儿说：“过中元节了，我们在这里招引祖宗回家。”接着问我，你们那里也过中元节吗？我说：“我们那里也过中元节，不过没有你们那样虔诚，要到路口来焚香跪接。”记得我们那里过中元节，只要是农历七月的上半月，无论哪一天都可以。而喜洲古镇上，似乎都是在七月初一这一天过节的。行走在古镇的街道上，到处都是焚香洒酒的场面，弄得整个镇上烟雾腾腾。

六月底那几天，还在农贸市场门前看到有人卖“神龛”，那神龛做得非常精致，实木雕刻，七踩斗拱，飞檐翘角，犹如宫殿。问多少钱一个座？卖主说：“4800元到10000元不等。〞问：为什么中元节来卖？回答说：“喜洲家家都有祖宗神龛，一般建了新房，到了中元节就会替祖宗换新神龛。”可见，白族人尊祖敬宗的意识比我们强。

这是大路口焚香洒酒迎接祖宗的场面。

游览喜洲古镇遇到几处人家建新房，其中有两户是传统的全木梁柱建筑。如今大多数地方修建民房已经不用木结构了，而是用钢筯混凝土。这样的房屋防水、防潮、防虫，优点很多。为什么喜洲人还喜欢用木结构建房呢？据说，是木结构房屋温馨、和顺，尤其是祖宗比较喜欢，水泥建筑祖宗不愿进门。这些其实是活人的想法。最关键的问题可能是当地出产木料，取材容易。还有是传统习惯的影响。在我看来，建房材料没有必要全部统一，传统亦有保留的必要。曾经到日本去旅行，看到古镇上和农村建有大量木结构建筑，感觉特别温馨。

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