第四次进藏（六）拉萨记忆（下篇）

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接上篇： 第四次进藏（六）拉萨记忆（上篇）

时间：2022年5月

五、大昭寺广场与八角街

时隔五年，再次来到大昭寺。因上次进过大昭寺了，这次重点游览了八角街。

大昭寺又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿)，是藏王松赞干布建造的，大昭寺建造时曾用山羊驮土，因藏语中称“山羊”为“惹”，称“土”为“萨”，为了纪念白山羊的功绩，佛殿即大昭寺最初名为“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。拉萨之所以有“圣地”之誉， 与大昭寺有关，西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院，活佛转世的“金瓶掣签”（见百度）仪式历来在大昭寺进行。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

大昭寺著名喇嘛尼玛次仁说过： “去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。

西藏寺庙上都有金顶，富丽堂皇，还有宝幢等装饰，民族特色鲜明！

请看链接： 寺庙上的金顶

大昭寺广场，受疫情影响，加之尚未到旅游旺季，游人稀少。

大昭寺门前磕长头的藏族群众。

藏族群众对佛教的虔诚令人钦佩，磕长头的举动更令我们感动，这里边包含了对佛祖、佛教众神、藏王、喇嘛等等神灵的敬畏、感恩，包含了对佛教的坚定信仰和对生命轮回的期望。

宗教是社会和谐、稳定的镇静剂，西藏民风淳朴、人心向善与此不无关系。

宗教是真正的信仰，是信众发自内心的感情，它内化于心、外化于形，从自发、自愿到自然，几乎发展演化成一种遗传行为了。

以下竖屏观看

远道而来的朝觐者。

来套藏装艺术照，早已成为热门！

八廓北街的敏珠林寺，据说是山南扎囊敏珠林寺的“属寺”，内有一很大的转经筒，并出售敏珠林寺藏香。

世界之巅在西藏，西藏之源在山南！山南是藏族文化的发源地，据说当年藏香发明者就是在山南敏珠林寺制作出了第一根藏香，所以从古至今，人们都认为敏珠林寺的藏香是所有藏香中最纯正的。

敏珠林寺位于山南地区，为藏传佛教宁玛派主寺之一，该寺生产藏香的历史已经有一千多年。依循古法制作而成的藏香，不但有清新空气的作用，还是一种传统的藏医药。

敏珠林寺藏香制作技艺已被列入非物质文化遗产名录。

在传统手工制作藏香历史中，尼木县吞巴村、拉萨市堆龙德庆县、山南的敏珠林寺被称为三大传统藏香生产地。

敏珠林寺里侧颜色夺目的黄色寺庙叫强康，又名强巴拉康，拉康在藏语中是神殿的意思，强巴在藏传佛教中指的是强巴佛，即弥勒佛。弥勒佛也是佛教中主宰未来世界的佛，"弥勒"是梵文音译简称，意译为慈氏。

大昭寺转经的藏族群众，即沿八廓街绕着大昭寺顺时针转圈，藏传佛教笃信“轮回”，即前世、今生、来世的轮回，转山、转寺、转佛塔就是“轮回”、“圆满”等思想的直观表达方式，“转”等同于念经，因此叫转经，“转”是藏族人民日常生活中的重要内容。

八角街又叫八廓街，它原名帕廓街（Barkhor Street），八廓藏语是中转经道的意思（还有大转林廓和小转囊廓），是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式，八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为圣路。

以下横屏

强康与敏珠林寺。

清政府驻藏大臣衙门，旁边是冲赛康纪念碑，冲赛康是藏语音译，意为“观市楼”，由于驻藏大臣从衙门大院南楼的窗户可以清楚地俯瞰到八廓街的热闹景象，因此这里被称为“冲赛康”，意思是“可以看到集市的房子”，藏语名为“冲赛康扎康”，非常清晰地表明出衙门优越的地理位置及八廓街悠久历史和繁荣热闹的景象。

玛吉阿米（makye ame），坐落在西藏拉萨市八廓街的东南角，是以尼泊尔、印度、西藏风味为主的餐厅，经改良趋于西化，在北京和昆明有分店。

玛吉阿米，藏语意为圣洁母亲、纯洁少女(未嫁娘)之意。玛吉阿米这个名字，出自六世达赖喇嘛仓央嘉措的情诗“在那东山顶上”，相传是仓央嘉措情人的名字，而当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，正是玛吉阿米所在的这座土黄色小楼。

《在那东山顶上》原诗：

在那高高的东山顶上，

升起一轮皎洁的月亮，

玛吉阿米美丽而醉人的容颜，

时时荡漾在我的心房！

歌曲——玛吉阿米

仓央嘉措（1683年3月1日-1706年11月15日），门巴族，六世达赖喇嘛、民歌诗人，藏传佛教格鲁派大活佛，原名吉美多吉协加衮钦，法名罗桑仁钦仓央嘉措。仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌。这些诗歌不但在藏族文学史上有重要的地位，而且在世界诗坛上也是引人注目的一朵奇花异葩，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。

请看链接：

仓央嘉措简介

歌曲——东山上

“达赖喇嘛”一词中“达赖”是蒙古语，意为海，“喇嘛”是藏语，意为上师。这一名称最初由明代蒙古土默特部首领俺答汗（见百度）赠给格鲁派高僧索南嘉措，称其为“圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛”。

下图是呼和浩特市大召寺广场上的俺答汗〔阿拉（勒）坦汗〕塑像，（第二次进藏回途）摄于2019年5月1日。

音乐：电吹管——那一世

歌曲原唱：苏勒亚其其格

《那一世》歌词，是仓央嘉措的名篇：那一天 我闭目在经殿香雾中 蓦然听见你颂经中的真言

那一月 我摇动所有的转经筒 不为超度 只为触摸你的指尖

那一年 我磕长头匍匐在山路 不为觐见 只为贴着你的温暖

那一世 我转山转水转佛塔 不为修来生 只为途中与你相见

那一夜 我听了一宿梵唱 不为参悟 只为寻你的一丝气息

那一月 我转过所有经筒 不为超度 只为触摸你的指纹

那一年 我磕长头拥抱尘埃 不为朝佛 只为贴着你的温暖

那一世 我翻遍十万大山 不为修来世 只为路中能与你相遇

那一瞬 我飞升成仙 不为长生 只为佑你喜乐平安

　　可能是受季节和疫情影响，沿街商铺好多没开门，特产市场里好多摊位空闲。

以下竖屏

六、罗布林卡

　　罗布林卡属全国重点文物保护单位、世界文化遗产，始建于十八世纪40年代（达赖七世），是历代达赖喇嘛消夏理政的地方，是一座典型的藏式风格园林，也被称为夏宫，相应地布达拉宫被称为冬宫。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达旦(登)明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。

“林卡”为藏语，汉译为“园林”之意；“罗布”为“宝贵、贵重”之意，所以，罗布林卡有“宝贝园林”之称。

大门外的雕塑。

罗布林卡大门。

大门局部特写。

罗布林卡是世界文化遗产。

大门内测影像。

　　格桑颇章大院，是罗布林卡的核心部分，可惜正逢修缮施工没有开放，它是罗布林卡中建得最早的一座宫殿，因是七世达赖格桑嘉措修建，故名格桑颇章。

藏语颇章即大殿。

格桑颇章大门。

美丽的鲜花。

金色颇章大门。

　　金色颇章是罗布林卡西部宫苑区重要的宫殿建筑，始建于1922年，1926年重建，规模甚大，为罗布林卡三大宫殿之一。“金色”，藏语为“受宠者”，因为主持修建者是十三世达赖的亲信，人称“金色工比拉”，所以，宫殿修成后，便以“金色”命名，也即“受宠者的宫殿”，这一景区也被命名为金色林卡。

金色颇章。

金色颇章。

坚赛颇章。

　　格桑德吉颇章是平顶藏式两层楼建筑，于1926年兴建，一层是十三世达赖喇嘛的金银库，二层是接待贵宾的地方。

其美确吉，是十三世达赖的寝宫。

达旦（登）明久颇章大门。

达旦（登）明久颇章大门。

　　达旦（登）明久颇章，又称永恒不变宫，也称新宫，是罗布林卡重要的宫殿建筑之一，始建于1954年，1956年竣工。

达旦明久颇章内部。

格桑颇章的后花园“湖心宫”大门。

湖心宫藏语称“措几颇章”，是罗布林卡东部宫苑的中心建筑，修建于八世达赖时期。

　　准增颇章为两层藏式平顶建筑，建于十八世纪，是历代达赖喇嘛的藏书阁，四周的经架藏有3600多部经书。

康松司伦。

康松司伦。

　　康松司伦是东部宫苑区的大门，汉译“威镇三界阁”，是一座五开间重楼三顶的楼阁式大门，为罗布林卡最早建成的景区，它原是座汉式小木亭，后改修为观戏楼，东边又加修了一片便于演出的开阔场地，专供达赖喇嘛看戏用，现在是雪顿节的重要活动场所。

排练节目的藏族群众。

优雅的环境。

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