读书随笔｜子产睿智

山子

读书随笔｜子产睿智 文/杨光融 我经常回读经典《子产不毁乡校》，第一次读还是在大学时的“古代文学”课上。我被子产的智慧感动。 《子产不毁乡校》出自《左传·襄公三十一年》。故事包涵着典型的公共关系思想。 《子产不毁乡校》文字很短:郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川：大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道，不如吾闻而药之也。” 乡校是郑国人私议政事的场所。郑国大夫然明觉得乡校非议国家大政，应予取缔。子产却坚决反对，说：“为什么呢？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说过尽力做善事来减少怨恨，没听说过靠摆威风来堵塞怨恨。难道不能很快地制止？但是（这防怨）就像堵塞河水溃决一样：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口疏通河道，不如我听取（这些议论后）把它当作治病的良药。” 子产作为一个明智的政治家，知道舆论疏导的道理，并有意识地将乡校议政作为改善行政的参考，这在封建时代的政治家中，是非常难得的胸怀。 子产是春秋时代著名的宰相级人物之一。作为执掌郑国国务大权的大夫，他以自己独特的执政风格将国事调理得井然有序。《子产不毁乡校》记载了子产治政的一个侧面。子产在执政期间，进行了自上而下的改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。郑国在子产的治理下，呈现出中兴局面。　 子产悟透了治国与治民的个中奥秘。后世治国者多有借鉴。然而，令人费解的是，春秋以降，始终有人因维护表面秩序与实际特权，而屡犯此忌。 《淮南子·泛论训》云：“禹之时，以五音听治，悬钟鼓磬铎，置鼗，以待四方之士。”古代帝王悬鼗设铎，以察迩言，正所以通幽隠、广闻见也。子产不毁乡校，以达舆情，难怪孔子听到此事后会说：“有人说子产不仁，我不相信这种说法。” 孔子晚年作《春秋》以寄托自己的政治理念，而《左传》是根据孔子向七十子传授《春秋》的课堂讲义编辑而成的传记。凡通读过《左传》的都很清楚，子产是《左传》中记载得最为详细的春秋时期卿大夫，也是在《左传》中得到孔子评语最多的一位春秋时期卿大夫，可以说是“一骑绝尘”。 唐代文学家、哲学家、思想家韩愈也为此撰文《子产不毁乡校颂》予以肯定:善也吾行，不善吾避；维善维否，我于此视。川不可防，言不可弭。下塞上聋，邦其倾矣。乡校不毁，郑国以理。维是子产，执政之式。 经典需要温故。温故而知新。 尊重历史，学习历史，从历史中汲取教训，找到人类社会发展规律性的东西。 史书如镜。读史书，知兴替、明荣辱、辨对错、析是非。汲古铸今，扬善抑恶。 多读历史，心静眼明。文化是历史的积淀，知识是历史的总结。 读书不能不读历史。 想起了《南方周末》经典的1999年新年献词《总有一种力量让我们泪流满面》:没有什么可以轻易把人打动，除了正义的号角。当你面对蒙冤无助的弱者，当你面对专横跋扈的恶人，当你面对足以影响人们一生的社会不公，你就明白正义需要多少代价，正义需要多少勇气。 由此可见，子产不毁乡校的勇气与智慧是值得称颂的。 作者艺术简介杨光融，男，1956年8月出生，籍贯贵州天柱，文学学士，恢复高考后的首届本科大学生。中国书法家协会会员。原贵州省书协常务理事、学术专业委员会委员、隶书专业委员会委员，黔东南州书协第三至五届主席。主要业绩:贵州省首届书法论文研讨会最高奖，入展中国书法家协会主办的首届全国楷书学术展（贵州省唯一）、首届全国篆书展、首届中国西部书法篆刻展、首届西南四省区优秀书法家提名展，被中国书法家协会授予“纪念中书协成立30周年贡献奖”。