宗教认同是牛背梁的文化灵魂（三）

钻木取火人

近年来，因牵头包抓牛背梁项目，我从众多的资料中汇集了一些不成熟的看法，仅供文化宣传工作者和牛背梁文化策划者在实践中参考，更重要的是我们要不断的探索，从小事做起，包括景点的命名与故事的挖掘，包括一瓢一饮的质量都要精心思考，包括一处工程一个标志的施工都要贯穿文化的理念与内涵，都要写出特色做出精彩来。把智慧的溪流汇集成文化的海洋，使“生态为基，文化为魂”的理念变成美好的现实，让牛背梁成为秦岭骄子，中华脊梁。（2010年7月）

宗教认同是牛背梁的文化灵魂

宗教文化是人类传统文化的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面，并渗透到文学艺术、天文地理等领域,是旅游资源的重要组成部分。而旅游既是一种经济现象，又是一种社会文化现象，现代旅游是一种大规模的各种文化的交流，它所产生的社会影响、对宗教文化所起的作用，随着旅游业的发展，已越来越受到有关方面的关注，所以，宗教文化与旅游文化、民俗文化的关系非常密切的，是互相联系、互相影响的。开发宗教文化资源、挖掘民俗文化元素对旅游业的发展具有重要的意义；旅游业的发展，也有利于宗教文化的继承、传播、交流和研究。宗教文化与旅游业的关系是相辅相成、共同发展的。

“天下修道，终南为冠”，自古以来终南山就是著名的修道胜地，既是佛教的策源地也是道教的发祥地。“汉初三杰”的张良功成身退后“辟谷”于终南山南麓的西沟峡，得以善终；晋时的王嘉、隋唐五代的新罗人金可记、药王孙思邈、仙家钟离权、吕洞宾、刘海蟾以及金元时全真道创始人王重阳、明清时江本实等都曾修道终南山；终南山历史上高僧辈出，缁素云集，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等。我们要根据宗教文化的特点，丰富旅游商品，如出售各种宗教纪念品，佛教的木鱼、进香袋、数珠、雕像，提供斋饭；道教的“八仙过海”、“福禄寿三星”画幅、介绍宗教名胜古迹的书籍。因此，牛背梁建设始终坚持老庄文化为主线，以儒释文化做点缀，理性的撩开面纱，稳健的走向未来，在开发内容上，宁可让后人说我们没有做到位，也不要让后人说我们做过了头。

致力打造陶冶性情，益智健身的认知之旅游；打造走进峰林，感悟沧桑的探险之旅；打造登梯游心，骑牛得福的逍遥之旅游；打造山水归宗，尊崇秦岭的朝拜之旅。

儒、释、道三教虽然门派不同，但是，他们的精神是相通的，足始于异而殊途同归。佛教有“普度众生”之说，但护生并不是佛教的专利，从道家的“天人合一”到儒家的“好生之德”，无不充满劝人向善，敬天惜物的思想。与台湾国学大师南怀谨先生的儒家是粮食店、道家是药品店、佛家是百货店的高论不谋而合，同时，把道家的清气、儒家的正气、佛家的和气真正融合，让人们在一次旅游中感受多样的文化。所以牛背梁就有了浓厚宗教色彩的表述：一柱擎天；三花聚顶；五气朝元；七仙博弈；九拜长安。