庞大的神话国度-星宿

王文

　　这里有帝王将相、后宫妃嫔、宦者仆从、军卒庶民；有田地沟渠、仓廪苑牧、陵墓茅厕；有龟鳖鱼狼、瓠瓜八谷、雷电云雨。

　　中国的天文思想，就好似把人间的一切，都照搬到星空之中，而如此之多的意象，该如何进行辨别、区分，那些历朝历代的星宿下凡神话，又为什么流传甚广呢？

/四象二十八星宿的诞生

　　上古人们仰望天空，将群星划分为若干组团，并赋以人、物或神话的形象，这是中外天文史普遍存在的现象。

　　站在地球上观测，太阳在星空背景中缓慢移动，转一圈为一年，其轨迹被称为“黄道”。

　　在四时分明的中原地区，古人经过长期观测发现，环列在日、月、五星四方的二十八处星辰，很像日、月、五星栖宿的场所，所以把之称为宿。

　　古人把二十八宿分为东、南、西、北四宫，每宫七宿，并把各宫七宿连线想象为一种动物的形象，以之为“天之四灵，以正四方”：

　　春天黄昏时，南方的若干星星似一只鸟形，谓之朱雀；

　　东方的若干星星想象为一条龙，谓之青龙；

　　西方的若干星星想象为一只虎，谓之白虎；

　　北方的若干星星想象为龟蛇形象，谓之玄武。

　　——四象的概念，第一次形成。

　　在湖北随州发现的战国早期曾侯乙的墓(公元前433年稍后)中，有画着二十八宿和青龙、白虎的漆箱盖。

　　这说明，四神二十八宿体系起源甚早。

　　早期的二十八星宿，主要用于观测天文和气象，被当成日历使用，这对于当时的农业有很大的帮助。

　　从下面的诗歌中，我们可以看到古人对一个星期是如何划分的。

四五六日一二三

角亢氐房心尾萁

斗午女虚危室壁

奎娄胃昂毕嘴参

井鬼柳星张翼轸

　　后来，民间术士又配以二十八种禽兽，进一步发展出了二十八星宿的吉凶内涵。

　　三国时期，陈卓总结前人思想作“陈卓定纪”，后在隋唐时期得到完善，将全天星官分归为“三垣四象二十八宿”统辖。由此，我国的星官体系基本定型。

　　《紫微斗数》云：“夫人者，禀天地之气，受阴阳之精，生其身命，上属五星，下属五行……更喜乐旺无刑，而吉星在高强宫，皆为福厚之人也。此乃前定，星辰之所主也。”

　　一套天上星宿和人间万物的对应关系被确立，独属于中国的星空世界开始衍化。

/天官系统：三垣之说

　　有世界，就会有生命，有生命，就会有统治与阶级的划分。

　　于是，天官系统，与“三垣四象二十八宿”的星空分布，密切联系在了一起。

　　《说文解字》：垣，墙也；宿，所也。

　　三垣，是星空世界的三个板块，分上中下三处，即：太微垣、紫微垣、天市垣。

　　紫色是皇家的象征，例如，“故宫”本名叫做“紫禁城”。

　　紫微垣，象征着处于全国最中心的内层宫殿，对应人间之皇家。

　　据宋皇佑年间的观测记录，紫微垣共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区，大致相当于现今的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。

　　太微垣，则可以理解为朝廷公卿之居所。

　　这一片区域的星名多为官职，例如左右执法、东西上相、虎贲、常陈；官名有文有武，前两个是文书官职，后两个则是禁卫部队。

　　太微垣以“五帝座”为中枢，“五帝座一”则是该星座的首星。

　　作为三垣的上垣，太微垣位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南，约占天区63度范围，共含20个星座，正星78颗，增星100颗，也包含室女、后发、狮子等星座的一部分。

　　天市垣　市，集市也。顾名思义，天市垣对应的则是士庶百姓，是平民百姓居住的地方，象征繁华街市。

　　天市垣位居紫微垣之下的东南方，约占天空的57度范围，包含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。

　　它以帝座为中枢，成屏藩之状。

　　至于四象二十八宿，则结合五行之色，四象之相，一一对应。

　　东方青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹

　　南方朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓

　　西方白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿

　　北方玄武：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水貐

　　作为中华本土产物，二十八星宿与中原大地的联系紧密，具有一个星宿对应一个城池的说法。

/星宿下凡的本质

　　《淮南子》记载了星宿下凡传说。

　　在中国星宿下凡神话中，往往是这样一个循环：星宿下凡→完成使命→英雄死去→回归天界。这样的循环，俨然是一个天命使然的宿命轮回。

　　西方神话主管战争、杀戮的星座，在中国古代民间传说中是白虎星君，曾多次下凡——唐代时化身罗成、薛仁贵，宋代时化身是岳飞。

　　《淮南子》记载的最早的一则星宿神话是商朝时期。

　　传说商朝时有个叫傅说的人，身怀安天下之计，但因身为奴隶无法施展，而商王武丁则苦少贤良之臣辅佐。某天夜里，商王武丁梦见了傅说，便画出画像四处寻找，最后更是拜傅说为相，一起推行新政，形成所谓的“武丁中兴”。而创立下这种功劳的傅说在死后自然飞升上天，成为“傅说星”。

/星宿下凡的源起：感生神话

　　严格意义上讲，这类型的神话原本都属于是“感生神话”。

　　感生就是“感天而生”。

　　华胥氏把脚放在巨人的脚印中，之后就“有感”，而生下了伏羲；女枢看到奇异的虹光，“有感”生下了黄帝；简狄在沐浴的时候，吞下了玄鸟的卵，“有感”生下了商人的先祖契。

　　这些在神话传说中留下英雄事迹的首领们，无一例外，都是他们的母亲“有感而生”的。

　　不过，从感生神话，演变到后世帝王将相的神仙下凡之说，有个关键人物起了很大作用，那就是汉高祖刘邦。

　　刘邦和之前的任何帝王都不一样，他没有那些能够和上古帝王建立联系的显赫血统，就算和他争夺天下的项羽，都是楚国贵胄、上古血统。

　　所以，成为皇帝之后，为了政治上的功利诉求，于是就产生了刘邦的母亲与神龙梦会之后产下刘邦的神话，这就是“感生神话”的变种—“梦生神话”。

　　不过，这样一来，后世的王莽、曹丕、司马炎等等凡间的皇帝，都会模仿刘邦，让自己的母亲被上天梦会，自己是上天的嫡长子，自己的统治权是上天赋予的，也就是所谓的“天子”。

　　从此，造反之人都有了恰当的理由。

　　到了东汉时期，“梦生神话”和星宿神话产生了联系。

　　天子成为了象征天空皇权的紫薇星，而他的臣子自然是紫薇周围的星官，一些民间的能人异士也开始被传说成为星宿。

　　特别是光武帝的云台二十八将，因为数字上的巧合，文人笔记和民间传说中他们成为了协助刘秀光复天下而下凡的二十八星宿，这也是最早把星宿和人对应起来的传说。

/星宿下凡的泛滥

　　到了唐代，星宿神话彻底摆脱了“感生神话”和“梦生神话”，在他们的神话里，星宿直接化生为人形，降到凡间。

　　比如东方朔，唐代人直接认为他原本是岁星，他们给出的理由是，东方朔在凡间的时间里，岁星是从天上消失了的，而他死后，岁星又出现在了天上。

　　从此，星宿开始频频下凡。

　　到了元代，星宿下凡的传说开始变得有趣起来。

　　特别是二十八星宿的传说，元代人认为，角宿会在立春之后的第一个寅卯日到寺庙里的游玩，随便还会给人传授养生、种植之类的仙法；

　　除了角宿之外，亢宿、氐宿、房宿也会肩并肩在寅卯日下凡赶集，还会教给有缘人救世之术。

　　前文说到的白虎星下凡的传说，也是在元代流传开的。

　　到了明代，因为话本小说的流行，星宿下凡的故事自然就变多了，有《水浒传》中三十六天罡和七十二地煞，《西游记》的奎木狼、昴日鸡，《隋唐演义》的二十八路反王，《镜花缘》中的心月狐化生武则天，等等。

　　星宿下凡神话，从上古传说的只言片语，变成后来的长篇小说，其中最著名的星宿下凡神话，当然还是牛郎和织女的故事。

　　牛郎本来是指牛宿，织女本来是指女宿，在二十八星宿里面，他们叫做牛金牛和女土蝠，很难想象这两个精怪谈恋爱、结婚会是个什么剧情吧。

　　纵观中国所有的星宿神话，有天命使然的宿命之论，有浪漫的故事延伸，还有更多在现实基础上对事物的一种另类增补……

　　当然，归根结底，还是一种不成体系的幻想传说。

　　不妨设想一下，如果每一个人都是天上一颗星辰转世，你期盼是其中的哪一颗呢？

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