有一种虔诚叫大昭寺

Wu

大昭寺，藏族人心中的圣地！

在拉萨流传着“先有大昭寺，后有拉萨城”，还流传着“没到过大昭寺等于没去过拉萨”的说法，足可见大昭寺之神圣，并不逊于布达拉宫 。

因工作原因到西藏，曾先后两次走进这座在藏传佛教中拥有至高无上地位的寺庙，许多场景震撼心灵，至今难忘！

蓝天白云下的大昭寺气势非凡、庄重圣洁。大昭寺坐落在拉萨市的中心，建于7 世纪中叶，至今已有1300多年的历史，寺院经历代修缮增建，形成现有规模。

昭是藏语中“佛”的意思，大昭即释迦牟尼，大昭寺又名"祖拉康"、"觉康"，都意为佛殿。

大昭寺内供奉着文成公主从长安带去的稀世珍品释迦牟尼12岁等身金像，正是文成公主的入藏，才真正拉开了中国历史上汉藏文化交流的序幕。

大昭寺广场上矗立着4根经幡柱 ，经幡的五色分别象征着蓝天、白云、火焰、绿水和大地，代表着木、金、水、火、土构成世界最基本的五种物质，以此表示祈盼人间太平祥和、幸福康乐。

大昭寺还是西藏历来重大佛事活动的中心地，所以被称为“西藏的眼睛”。

大昭寺是拉萨老城最醒目的建筑，其碉楼、雕梁是典型的藏式风格， 金顶、斗拱为汉族风格，金顶前面的金色法轮和两只卧鹿是其重要的标志。

寺院外墙的色彩有白、黑、黄、红等，每种色彩和不同的使用方式都有其含义。白色象征吉祥，黑色寓意驱邪，黄色有脱俗之意，红色则隐喻护法。

大昭寺是西藏最早的木构建筑，并融入了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，是典型的多元建筑，这不仅展现了古吐蕃王朝最繁华时代的绝代年华，也成为藏式宗教建筑的千古典范！

在大昭寺正门入口处，有三根石柱，其中一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书，是汉藏人民团结友好的见证。

走进大昭寺就可看见“圣水”，圣水是用雪莲花和藏红花泡制的，每日免费供应给游客。

很多游客都围过来喝上几口，据说这水可以消炎止痛、排毒养颜、通经活血、散寒祛湿等功效。

寺内建筑由神殿、迥廊、庭院、僧舍、库房组成。神殿是大昭寺的主殿，内部不允许拍摄，进入后须摘掉帽子和墨镜，以示对佛的虔诚和尊崇。

主殿坐东朝西，高四层，上覆金顶，辉煌壮观，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。

主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面塑雕。四周走廊和殿堂四壁布满藏式壁画，有近千米长的《文成公主进藏图》《大昭寺修建图》等，虽年代已久远，但依然色彩艳丽，精美绝伦。

寺内主要佛殿有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等。

大殿正中供奉着佛祖释迦牟尼12岁等身镀金铜像，这是在古代从印度请到我国内地，后由文成公主从长安请来的圣像，被藏民视为最大的精神支柱。据说此佛像十分灵验，具有不可思议的巨大加持力。

世上只有三尊释迦牟尼等身佛像，这尊是由佛祖亲自开光加持的佛像，在佛教徒心中最为神圣，人称“觉卧”，一见可得解脱。圣像的珍贵，不仅仅在于其历史和文物价值，更最重要的是：和见到2500年前的佛祖没有区别。

因此，这尊圣像在藏传佛教中拥有至高无上的地位。在广大藏民心中，大昭寺不仅是西藏的中心，更是宇宙的中心，是朝圣者最终的向往，这里有永恒不灭的神圣灵魂！

两侧配殿供有吐蕃赞普松赞干布和文成公主、尼泊尔尺尊公主等人塑像。在藏民心中，松赞⼲布和⽂成公主就是由菩萨变成了国王和王后来教化藏族⼈民的。

大殿帘子上有吉祥八宝的图案，八宝为宝伞、宝鱼、宝瓶、白海螺、吉祥结、胜利钟、金法轮、与莲花等。

西藏寺院大多都是归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。

殿内有楼梯可直通金顶，金顶宏伟壮丽、金碧辉煌、庄严夺目，简直就是将这神圣的殿堂超拔于人间！

四座鎏金铜雕金顶矗立在大昭寺中心大殿屋顶四方，庄重、华贵。这些建筑分别建于14世纪中叶和17世纪。

金色屋顶上排列着三个精致的金端，不同于汉式建筑的吻兽，这是大昭寺的一大特色。

金顶在阳光的照耀下浮光耀金，光彩夺目。

那些精致的铜雕楼顶装饰，雕刻细腻、造型独特、线条流畅，整个铜质浮雕作品在全藏地堪称一流，甚至比布达拉宫屋顶装饰还更加华丽、壮观。

周边有若干羹金黄铜雕饰的胜利宝幢、法轮双鹿和毛制伞盖装点，外墙壁周边环绕着羹金黄铜飞檐，檐面上浮雕着百尊佛像和装饰图案，生动精细。

檐角龙凤雕刻精美，斗拱做工繁复精致，为典型的汉族风格。

金顶上还矗立着若干大大小小的藏传佛教样式的金经筒，威严雄壮。

金顶上最有特色的标志就是双鹿法轮，相传鹿听到美妙的声音后会进入一种安静状态，释迦摩尼第一次的说法是在一处鹿苑中，吸引而来的有信众还有小动物，其中便有鹿。后来人们就用两只鹿面朝法轮的造型来代表听闻佛法，表示佛法可以利益一切有缘众生。

也有人说，这是两只山羊。大昭寺原来的名字叫做惹萨，藏语中惹是山羊，萨是土，这是为了纪念千只山羊驮土浩浩荡荡建造大昭寺的过程。后来惹萨又演变为拉萨，拉萨便成为了这个城市的名字。印证了“先有大昭寺，后有拉萨城”。

正是因为这段历史，很多人更愿意相信这是双羊跪轮。实际上“双鹿法轮”是藏传佛教寺庙常见的标志物，大昭寺金顶“双鹿法轮”也是这座寺庙的视觉象征。

在金顶可俯瞰大昭寺广场，布达拉宫就在右侧遥远的山巅上，宫前的柳树名为“公主柳”，相传是文成公主所栽。

眺望着蓝天白云中巍峨的群山，眺望着雄伟壮丽的布达拉宫，这视觉的盛宴让人的心灵得到一种释然。   

在寺院东边，有万盏长明酥油灯，酥油都是朝圣者供奉的，人们在这里寄托着梦幻和希望，香火不断，生生不息。

大昭寺广场上，两个大香炉烟雾缭绕，不时有背着香袋的藏民，向香炉里放着桑叶和松枝，那浓浓的桑烟悠悠地飘向上空，人们以此向佛祖表达着他们的心意。

大昭寺广场上，挂满了洁白的哈达和五颜六色印有经文的经幡，看这位搂躯着腰背的老人，拄着拐杖，牵着老狗，口中默颂着六字箴言：“嗡、嘛、呢、叭、咪、唔”，慢慢地从经幡柱前走过，这一幕太感人了。

到大昭寺朝拜是藏民一生最大的愿望，所以大昭寺门前，随处可见磕着长头的朝圣者，他们心怀感恩，顶礼膜拜。这里的朝拜者络绎不绝，从早到晚，日复一日，从不停歇。

磕长头是藏传佛教信徒最至诚的礼佛方式之一，磕长头时两⼿合⼗，表⽰领会了佛的旨意和教诲，触额、触⼝、触胸表⽰⾝、语、意与佛相融，合为⼀体。

这位盛装女孩神情庄重、目光虔诚。他们千里迢迢，风餐露宿，只为到大昭寺门前朝拜，每一次跪拜，都是心底最虔诚的祈祷。

藏民们认为人的一生中至少要磕十万次长头，千百年来，虔诚的叩拜在大昭寺门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。

在大昭寺外，还有众多的信徒手握转经轮，慢慢地旋转着，边走边念着六字箴言，他们就是转经人。

在拉萨，主要的转经活动都是以⼤昭寺的释迦牟尼佛为中⼼⽽进⾏的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”。

环大昭寺外墙一圈为“八廓”，以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈为“林廓”。这三廓，便是藏民们行转经仪式的路线。

这位老奶奶也许是转经走累了，坐在大昭寺前歇脚、晒太阳，悠闲地看着过往的人们，感受着朝拜的氛围，寻求着内心的平和。

这就是大昭寺，让人真切地感受那份执着、那份虔诚的地方！