黄瓦红墙话北京 ①

原•点

黄瓦红墙话北京 ①

北京的古老建筑是珍贵的文化遗产，每一座建筑都铭记着建造年代的生产技术与社会人文状况，附着丰富的人文信息，可触可感，是历史片断的真实凭证。

本篇的文字及内容大多引用了张克群女士所著北京古建筑物语系列3：《红墙黄瓦》中的文章。

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故宫

故宫始建于明永乐四年（1406年），这里曾住过24位皇帝，由于战火的破坏，明代多次修葺和增建宫内建筑，直到嘉靖年间，故宫才进入鼎盛时期。故宫当年兴建时，同时施工的工匠有10万之众，民夫超过100万，可以想象当年的基建场景有多壮观。

明清皇宫的面积比汉唐要小，但建筑布局的严整紧凑和用料的豪华考究却远超以往，以用瓦而言，元代以前的宫殿，仅是主要殿堂用到了琉璃瓦，而明代宫殿满覆黄色琉璃瓦，看上去璀璨耀目，极为壮观。

故宫城墙的四角建有角楼，它是皇宫外观呈现上面重要的环节，现在角楼结构中的9梁18柱72脊，听说是按鲁班爷蝈蝈笼子的式样建造的，非常漂亮。



利用建筑环境营造气氛，使人感到皇权高于一切，让君臣尊卑立现，是故宫设计极为成功的一点。



正大光明四字出自朱熹，意指心怀坦白，言行正派。乾清宫正殿高悬顺治帝御笔亲书“正大光明”匾的后边，有诸皇子猜盲盒的期盼，加上影视作品的渲染几乎成了清王朝权利游戏的一大标志。

坤宁宫东西两间为皇帝大婚时的洞房，“日升月恒”是慈禧的御笔，祝福皇帝喜事兴盛好合，就如同太阳刚刚升起和月亮初上般那样美丽的嘉年华。

慈宁宫是古代宫殿建筑的精华，清朝的前中期是慈宁宫的兴盛时期，当时的孝庄文皇后居住在这里，顺治康熙乾隆以孝道出名，那时慈宁宫会经常举行为太后庆寿的大典。



人们称大缸为“门海”，分为铁、紫铜和鎏金铜三种，铁缸和铜缸是明代铸造的，鎏金铜缸则均是清代铸造的。其中太和殿门口有四口重达两吨重的铜缸，上面各镀有黄金一百两，这是级别最高的鎏金铜缸。

太庙

太庙始建于明永乐十八年，中间曾经改建，直到明嘉靖二十四年重建才形成现在的规模。清代虽曾重修，但现存的戟门前殿中殿等处还都是明代的建筑。这是皇帝祭祖的场所。太庙比太和殿高出2米，主要是强调皇帝虽位尊权重，但不可压祖。戟门前有金水河及七座石桥，再向里是前中后三大殿，等级几乎与太和殿相同，这是皇帝祭祀行礼的地方。

太庙有三层台基用以显示皇家的地位，每层汉白玉的栏板之间的小柱子叫望柱，望柱的头叫望柱头，这些望柱头上的花纹永远是一龙一凤间隔排列。无论是在故宫还在太庙，当看到转角处那个龙头，你会为古人高超的设计思路和工艺水准感到惊诧。

钟鼓楼



钟鼓楼是坐落在北京中轴线北端的一组古代建筑，作为元明清都城的报时中心，在城市建制史上规模最大、形制最高，是古都北京的标志性建筑之一。钟楼亮更撞钟（3点—5点），钟声响城门开；鼓楼定更击鼓（19点—21点），鼓声响城门关，“晨钟暮鼓”，周而复始，岁岁年年。

天坛

天坛始建于明永乐十八年，它占地270公顷，有两圈城墙环绕，北面的两个角都做成了圆弧形，使其呈南方北圆之势，以此附会“天圆地方”之说。



南北走向的中轴线称为丹陛桥，连接着祈年殿和皇穹宇。丹陛桥设计时高出地面3.35米，走在上面脚下阵阵松涛，清风浮云，飘飘欲仙，如若天庭一般。



“皇穹宇”三字有皇上、天空、世界的意思，归结起来就是至高无上。皇穹宇那一圈儿直径63米的圆形围墙，即著名的“回音壁”。

皇穹宇是祭天时存放上天牌位的建筑，殿内穹顶饰以金盘龙藻井，贴金双龙天花，金柱贴金缠枝莲。



明清共有22位皇帝到此祭天，通常皇帝一年要来祭祀三次：孟春祈谷、孟夏祈雨、冬至祭天。每次祭祀前三天皇帝不吃荤、不饮酒、不吊丧、不听曲、不碰后妃，沐浴更衣，独处斋宫，以示对天父崇敬的诚意。



神乐署是古代的音乐学院，专门培养祭祀用的乐手，兴旺时会拥有2200名乐师在此学艺。



祈年殿是天坛体量最大的建筑，它的设计极尽模拟天体时空，圆形蓝色琉璃瓦代表着上天，4根龙柱象征四季，12根金柱象征12个月，无论室内布局还是室外锥形屋顶，无不塑造了强烈向上与天相连的趋势。

先农坛

先农坛又名山川坛，始建于明永乐十八年，清乾隆十九年重修，占地面积约1.13平方千米，是明清两代帝王祭先农诸神及举行籍耕典礼之所。





以农业立国的封建时代，历朝帝王都将农业置于重要的地位，农事丰欠关系着经济的兴衰，关系着王朝的长治久安。因此在这一亩三分地上，皇帝每年的亲耕活动就成为了国之表率，以此来彰显朝廷提倡农事、关心民生和表达一个国家治国理国的政治理念。





“民以食为天”，每逢每年春仲月（二月）的籍耕典礼，皇帝都要亲临先农坛，在一亩三分地上扶犁扬鞭，给天下子民师范“亲耕”，然后走上“观耕台”，纳凉品茶，观看臣子们的务农表演。

北京隆福寺藻井，始建于明景泰三年，是明清两代皇家的香火寺院，寺内主要建筑为万善正觉殿、毗卢殿，这两座大殿内均有精美的藻井。1976年拆除大殿，构建辗转保存在这里，该藻井的特色在于井芯的盘龙明镜，它是用最为珍贵的金丝楠木精雕而成，形象威严、体态生动，别处很难见到了。

1907年清朝廷终止了祭祀仪式，1930年外墙被拆除，现存的两坛及五组建筑以新旧并存的方式对外开放，比较有气魄的是太岁殿和拜殿，现在已改成了北京古代建筑博物馆。



北海

北海是金元明清历代帝王的御苑，总面积约70公顷，水面占2/3。琼华岛和白塔为全园中心，是神话中“一池三山”蓬莱仙岛的象征。



远在辽代，北海琼岛为瑶屿行宫，最高处的古殿相传是大辽国萧太后的梳妆台。蒙古灭金后，元世祖忽必烈的宴会在此举行。清顺治八年，又在琼华岛上建喇嘛塔及寺院，大多数建筑是在清代完成的。

白塔是顺治帝接受西域喇嘛的建议所建，塔身圆润，上部有细长的十三天，顶端悬坠着36个铜铃，清风徐来，铃声叮当，赋予了白塔独特的韵律。

九龙壁的两侧，各镶有九条大龙并衬以云水，九龙色泽艳丽，形态生动，修建此壁的原意是要以龙避火。

五龙亭由龙泽亭和两侧渐低的澄祥亭、涌瑞亭、滋香亭和浮翠亭组成。龙泽亭下方上圆，结构精巧。春夏秋冬，是观赏琼岛美景的最佳席位。



雍和宫

清康熙三十三年，康熙帝为四子胤禛修造了贝勒府，而后，胤禛被封为和硕雍亲王，贝勒府升级为雍亲王府，这里是有名的龙潜福地，乾隆爷也出生在这里。

雍正三年改成皇家行宫，正式命名为雍和宫。

雍正十二年，为结好蒙藏贵族，雍正帝下令将此改为黄教上院，供蒙藏僧侣居住。乾隆九年，雍和宫正式成为喇嘛庙。

雍和宫殿相当于大雄宝殿，正中供奉的是释迦摩尼佛，两侧的楹联为乾隆御笔。自昭泰门向北建筑极度密集，雍和宫三绝是法轮殿佛像背后的五百罗汉山、万福阁的白檀木大佛和照佛楼的金丝楠木佛龛。

法轮殿是雍和宫里面积最大的殿，俯视图为“十”字形，殿顶建有西藏风格的5座天窗和5座鎏金宝塔，正中对着宗嘎巴佛像的头部上方开高窗采光，建筑形式明显受喇嘛教佛殿的影响。

万福阁内的释迦牟尼像，是乾隆十五年西藏七世达赖为感谢清廷派兵平叛准噶尔部而进贡的佛像。佛像是由一根24米的白檀木（地下8米，地上16米）雕刻而成，主体及手臂、衣带均使用这根木料，可以想象原来整木的粗大和从尼泊尔运来的艰辛。为显示佛像的高大，环绕它的环廊有意压低了层高，应用对比的手法，将2层楼高增建成了3层楼高。





香山

金大定二十六年初建香山寺，并做为皇家行宫。清代在这里大规模修建园林，著名景物有28景。香山以自然山麓景观为主，间接点缀几组建筑，1860年园内建筑毁于英军之手，现存景物多为1911年以后所建，带有浓厚的民国（半西洋）风格。

昭庙是藏式建筑，为来京觐见乾隆帝七十大寿的六世班禅所建，是班禅的夏季住锡地，又称班禅行宫。

原有的庙宇已毁，现仅余外壁、石座和琉璃牌坊。







此牌坊气魄宏大、壮丽辉煌，做工精致细密，是清代建筑工艺中的极品。

琉璃塔在昭庙以西的山腰处，是班禅行宫的组成部分。塔共七层，塔下有雕塑佛像及回廊，此处建筑破坏程度较轻。

卧佛寺

卧佛寺原名兜率寺，创建于唐代，已有1000多年历史。元明清历代进行修葺更名，清雍正十二年称十方普觉寺，因寺内有元代至治元年铜铸释迦牟尼像，通常叫它卧佛寺。

卧佛殿是卧佛寺的主殿，门额上悬匾额“性月恒明”为慈禧御笔，大意是佛性如月亮一般明亮永照。殿内宝床上为铜铸卧佛，佛像长5.3米，高1.6米，重54吨，是我国乃至世界上最大最重的铜铸卧佛像。



颐和园



颐和园元时开始营造，占地约290公顷，水面占四分之三，是我国现存最大的皇家园囿。它既有完整的总体设计，又有构思精密的景物布局，是古典园林中绝无仅有的瑰宝。

佛香阁是颐和园中心，也是俯瞰全园的最佳观赏点。登斯楼也，南有龙王庙十七孔桥，东有知春亭文昌阁玉澜堂，西有西堤六桥，极目所望，蔚为大观。





仁寿殿西的乐寿堂是西太后的寝宫，两侧临湖游廊在白粉墙上开了各种形状的什锦灯窗，一到入夜，灯火辉煌，院内还有铜鹿等宫廷装饰。

大戏楼在德和园内，它高21米，分三层，上下戏台有暗道相通，中层巧设机关布景，是中国现存最大的古戏楼，著名演员谭鑫培杨小楼曾在此为慈禧演戏。

廓如亭北侧有一铜牛，端坐岸边翘首西望。牛是镇水之物，据说有它镇守，永无水患。

谐趣园，是园中之园，景观以水为主，亭馆绕池、曲廊逶迤、太湖叠石、溪涧奔流，景物精致小巧。

园子西岸建有汉白玉船，名清宴舫。古代园林常把临水建筑做成船形，称为“不系舟”，这里的石舫是中式园林出现西洋建筑作品中最大的一座。

欸乃一声山水绿。买卖街为乾隆时仿江南水乡而建，是专供皇亲国戚游览的一条水街，岸上有金银首饰古玩玉器店绸缎庄茶楼点心店等诸多铺面，店员都由体制内宫女太监担任。

昆明湖西有仿杭州西湖苏堤修建的西堤，堤上布置了曲线优美的玉带桥，还有造型各异的六座石桥，堤西有南北两湖，北面的湖称西湖。

后山桥南有喇嘛庙残址，四座喇嘛塔分别叫白塔、红塔、绿塔和黑塔，即有相似，又有差别。

颐和园大量使用了借景法，不但园中相邻景物互为借用，还巧夺天工远借玉泉山及西山群峰诸景，显得园子景致立体饱满，有意境、有层次、有看头。

—— 待续 ——