《赵姬与异人别传》构建新文明模型与再认识中华文明(新篇九)【连载小说36《人工智能的智迷》】

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【新前卫创作系列小说】 作者慧林【科创一周日】2022-7-31 七十一、开元传统中国真的要靠关键先生 大刘传来的这篇《吕不韦与赵姬别传》，一下子就让聊天群炸了，群主静宁甚至发贴说—— “看来接下去我们决定要做两件事了，第一件事是重新找投资人再拍《秦中国》；第二件事就是马上再拉起一个重拍《秦中国》(之前叫《大秦帝国》)的筹备组……” “现在我不得不说”——孙教授也很快来跟贴了—— “我们这一次重新给秦中国定的调调——就是中华文明在来到秦中国这一华夏文化理想运程新的时间时节点时，它不仅让华夏时代走出去、而进入到了传统中国这么一个新的大时间之窗。而且，这也标志着在进入传统中国后，中华文明就被率先迈上了人类社会第二台阶这一水平位置的文明中去了！ 从而，中华文明便才有可能在约千年的以后，真正谱写出继秦汉的治世之隋唐宋中国的盛世！既所谓在产生了命运的新大海航行后，在隋唐宋中国到达了盛世的彼岸。 那么，后来的治世与盛世之实现，它又让中华文明产生了像龙一样的灵魂人物，如史诗所称的‘秦皇汉武、唐宗宋祖’！而他们的出现又让传统中国，在世界上第一个成为了具有大国地位代表的国家！ 这就又表明了在传统中国，因为实现了法道儒价值体系的内部治理，就导致了传统中国社会在其进程的中段，让社会资源的产出达到了极高效率的水平。例如传统中国在那时，已经可以向中亚和西欧提供导致他们新生活方式变革的瓷器与茶叶，从而让这些商品成为了在当时这个世界上最早的大宗商品…… 而当我们现在建立了这么一个系列性的理论体系后，我们就可以重新去回塑在导致产生秦中国开元传统中国时，既那些所谓的关键先生，是怎么会聚集在一起的深动细节，而且这显然无所谓是不是一种杜撰？ 因为我们反而可以去认为，正是因为所谓正史的编选方式，导致了像汉代官方节选史的《史记》，因为它没有很好的突出细节、结果事实上反倒造成了汉代官方毁坏了原有的许多细节…… 这也导致了我们现在的中国人，要在来到了二十一世纪后，重新去审视在中华文明的秦中国开元出传统中国这一大时间之窗的一切表现，也要去重新回塑在产生秦中国时，那些确实被汉代官史所忽略了的，所谓导致产生秦中国之关健先生之他们的细节…… 例如，在他们中间的那些人，是怎么从一个比较平常的角色，在突然被赋于了重大的历史使命后，怎么去拥抱一种潮流之机会的？而这样的新感知我们现在会有多少呢…… 所以，这么看来反倒是我们现在，才可以从容地回塑更多的历史细节，也可以让我们在从容回塑那些历史细节时，再次走近中华文明命运巅峰之时刻…… 这显然不会让历史的本质失去什么？或者认为这仅仅是现代的中国人在杜撰了什么？那是因为正是出现了像司马迁那样的史学强人，他虽能处于传统中国的伊始，但司马迁的不足是时光太短的认知局限性，而这种局限又使得这位太史公尚不能一下子敏锐认识清传统中国真正的命运之本质？例如，司马迁尚无法明白，秦中国已经率先迈上类社会第二台阶文明这一水平的位置了。 而传统中国一迈上第二台阶文明这一水平位置后，就让传统中国在第二台阶文明中，第一个达到了作为政治大国之特殊地位的国家(大国代表的地位！到现在为止人类社会还在遵循着、需要大国代表地位的国家来主导人类社会外部治理这一客观没有变化)。 但是，正因为我们在后世审视历史时，没有给出传统中国在整个人类文明史中的诸多开天辟地？当然这就使得像《史记》的一类官史，会忽略在秦中国开元传统中国时，那些不曾是帝王将相者，他们对后来是传统中国的集权当家人会有何影响？因为，那些人在当时尚无法分辨出在秦中国时，人类社会会率先迈上了第二台阶文明这一水平位置？ 所以，对于像我这样一个治在咱们聊天群可以称为秦史的专家来说，现在就可以根据已经产生出来的、关于秦中国这一新理论所定的调调，去重新回塑历史细节就变得更有意义了。就好比说在历史上后来有几部《三国演义》或者《说唐》的回塑性的学术一样。 对此，我想我们大家都很期待大刘老师，接下来进一步对产生传统中国关键先生之确认再作更多贡献，这也是我对大刘老师叙述秦中国开元传统中国之产生出关健先生的评价，更应该是由衷的高评价！” 江灯阳对《吕不韦与赵姬别姬》的评论也来了—— “大刘老师！可以看出您能站在极其专业的角度上，自觉去摒弃历史的一些功利主义，就是低俗的情绪主义非意有意义。因为，各位老师可以进一步去想一想，作为能够开元传统中国的关键先生，他们怎么首先会是唯利是图的、利欲薰心的、不择手段的、甚至是毫无廉耻之徒呢？ 如果说我们中华文明在出现一种进步之最最重要的节点上，是由这批低俗之人所主导的话？那传统中国之开元怎么能代表人类社会，就此迈上了第二台阶这一水平位置文明中了呢？而一直到今天的现代主义时代，人类社会仍处在第二台阶这一水平位置的文明中呢？ 所以说大刘老师真的无愧为是电影艺木制作方面的专家，他将置于历史细节重新的排列，不是习惯性当作去描写欲望与色情的认知心理的动机，才去捕捉那些人之本性、而是认为那是有要迎接一个新时代的人性，并且，再由这种人性之初的使命性，而指引他们是要去开创一个大时代！ 所以，这些人就怎么不能被列为最最高尚的人了呢？反而只能是旧时代的、一如像华夏时代最后的圣人文王、以及他的儿子武文、周公旦、还有姜之牙才是可以进入神殿者，而且他们还是无所不能与法力无边者…… 虽然，《史记》名义上没有忘记像吕不韦与赵姬这样一号人，并把他们记录在案，可历史视野与理论水平不怎么高的司马迁，却把历史的瑕疵无端的给了他们，而将历史光环的空间，留给了无论是先秦还是后秦都只能算是‘中性先生’之儒家们(孔家与孟家)…… 虽然，这些在先秦或是在后秦时代曾作了些探索，也产生出了一些华美的思想，可他们只是在象牙塔中、而实则却不是真正要变革之人…… 所以，遗憾的是所谓传统中国的开元史，就是在以司马迁这等本身就是俗者的把持下，他们总是要让大时代一线的开创人置于机会主义的图谱中，殊不知他们自己由此就成为了最典型的功利主义…… 而我们今天看到了大刘老师对待历史主义的方法论，是要重新排列出开元传统中国，这一大时代关键先生原则性的叙事。而大刘老师给出的新图谱，就与司马迁给出的旧图谱根本不同，而只有这种新图谱，才是重新回塑历史初心之本原的实态。 可见，由高尚思想所导致的办法论，才是本质的方法论，而这样一个本质的方法论，也才会教导当下的我们，去以更高尚的思想认知，去重新回塑对我们中华文明之一个一个原头性的进步，有着直接推动作用的这些关键先生们！ 如此再去认真了解这些关键先生，他们是通过怎样的努力而成为关键先生的？他们在生活中有怎样的心路历程，是不是超越了我们现在的认知，如果是超越的、那他们为什么会产生出超越来？我们现在就是要把这些不同性给比较出来…… 所以，此刻我可以肯定大刘老师在对历史进行重新认知与给出新图谱的过程中，其心绪是很愉快的！而我们在读到这些新叙事时的心情，一定也是会产生相同的愉快……” 对于灯月阳与其他人的评价贴子，大刘便来了这般的回贴：“小静、孙教授、上海阿姐与各位老师大家好！上海阿姐给出的关于你有什么立场论、就决定着你会怎么去找回需要回塑的内容、这么一种分析是很中肯的。 在这方面我只是想稍作小结片语——就是我把自己真的投入到历史的场景中去了，我写吕不韦时，自然就是把自己当作一个想把粮食作为天下人粮食、这么一个初心的人为出发点！ 所以，现在看来吕不韦根本就不是一个唯利是图者，例如史料说他与其父有一个怎么做生意的问答，就是他们在定性买卖之高下时，认为最高的价值是什么一本万利的议论？如果当时的吕不韦只是那样一个人，那他后来只会成为一个巨贾而不会成为秦中国的国相…… 而当写到赵姬时，这个回塑的叙述就更艰难一点，孔子认为‘女子无才便是德’，可赵姬偏偏生活在孔学才不是显学的后秦时代，而事实上在那时，会有哪一位女子去认识后来才是如雷贯耳的孔夫子？ 因此，作为与孔夫子处于相同平行世界的人，如果她在时局态势中所表现出来的作用是比较大的，那她这个人虽然是在与孔夫子相同的平行世界两端，可她的作用力就会比当时的孔夫子大。 所以，赵姬当时出现的那种气场、或者对历史的牵引力就会比孔夫子大！因为，孔夫子最多只能成为事后神，是在出了具有功利主义主导性的武帝刘彻、司马迁、董仲舒之后的一种叙事，但这只是历史事后叙事的一种结果……” 　　七十二、在赵国集聚起三个典型精神属性的人对传统中国意味看什么 进入下半场，灯月阳先发上一个贴子：“各位老师好！此刻，乘大刘老师在下半场来构划赵姬与异人历史性相见这一段之前，我想先来给吕不韦、赵姬、异人三者贴上一个新标签，就是他们三人很特别的都属于一种精神属性的人、或者说在他们三人中哪怕只有一个人属于物质属性者，那么，传统中国之开元就不会是在秦中国。并且，所谓开元传统中国关键先生这一时间节点，肯定还要无限期地往后延期…… 那么，我们现在就肯定要去确认秦中国开元的传统中国，肯定就是这几位关键先生们所要达到的真正因果！如果真是这样那，我们现在就应该把它称之为在秦中国开元了传统中国后，天下完成了一种涅槃！而这种涅槃性产生的真正机运，正是在秦中国开元传统中国之前夜，在赵国这个地方聚集起来了三个有男有女的精神人！当然，现在我们也可以去作出这样一个判断，那个时候集中出现的三个精神属性者，是华夏文化理想之天命所注定，是一万年之仅无绝有的！ 所以，他们也是得有中华文化理想真谛之初心者！那么，当一个时代出现了这样的人，他们一定是肩负着对原有的旧社会要进行了改天换地的人！ 如果，我们现在就中华文化理想真谛的初心而言，就应该去产生认识中华文化理想真谛之最高境界之认识观，允首先就应该在立场上，进入到政治的无功利中去。 所以，在对待传统中国被秦中国开元之前夜这点上，我们就可以把开元传统中国这三个人，认定为是在中华文化理想运程中真正掌握住了天机命运之人，甚至是关键中的关键先生！ 如此，作出这么一个精神属性与物质属性人的解构，这种解构也一定可以概括传统中国是怎么在秦中国被开元的？但是，它更为重要的与不可思议，还是它会带出许多可观的细节—— 当然，这对我来说也是一种方法论的推导，至于大刘老师想要交待异人与赵姬是怎么会走到一起的、这显然是中华文明在传统中国开元之前夜，属于具有根本性的重头戏？虽然我不知道大刘老师会给出怎样惊人的内容，当然就只能悉听大刘老师的尊便了……于是，现在我的这段插话也就此打住。” 大刘跟着回贴：“上海阿姐！经您这么深刻的分析后，我也不知道它会是什么？” 可没想到过了一会儿，接着灯月阳贴子的却是刘如飞，她的跟贴是这样的—— “上海阿姐好！您这一次提出了‘精神属性’与‘物质属性’这一概念，我是略为能理解一点的，例如我在学管理学时，对宏观与微观有过一些了解，我也也在这方面写过毕业论文…… 从一种关系学研究角度来说，宏观与微观是一种关系，但人们去了解这种关系时，似乎也可以将此种关系投射到现在我们提出来的、精神与物质的关系属性中去。 那么，在作了投射后就会发觉，当产生宏观的追求时，它几乎是可以与精神的追求达成一致的，而当产生微观的追求时，它又几乎是可以与物质的追求达成一致的。唯宏观与精神在达成一致性后，却难以与微观、物质两者之间达成一致性…… 当然，我也十分明白，今天群里讨论的主题，是赵姬与异人怎么会交集的？这几乎是传统中国之前夜的千古之谜！ 但是，由于上海阿姐已经率先用方法论推导出了人的精神与物质的两种属性，所以，我一开始就可以给出一个大胆的结论，就是认为最起码对于吕不韦、赵姬、异人三个人，在历史上一个最关键的时空点上，他们都被‘精神属性人’的因果力所掌控住了人…… 而正是因为他们都属于了精神人，所以，命运才会让他们三个人，最终形成了一种独特的‘精神三角关系’，最终才会结出传统中国这一命运性的因果来！ 并且，这种因果或许更精神！就是它更能超越情爱等等与精神相关的存在性……可它是什么呢？虽然我一时很难去分辨，但我想这便是这个千古之迷中的真谛！ 但此时我却还是突然产生了一种更大的思维冲动，而这种冲动又好像是一股去追寻这个谜之本质的动力。而我一定也是会被这种动力所驱动，从而去尝试作出一种更大胆的解构？所以，这是否预视着在这个大千世界中，真的还有一种超精神的存在？ 对此，我便有些激动，因为这个思绪让自己突然感觉到了，竟然还能有比上海阿姐想的更深彻的东西？当然对此我有些惊讶！ 所以，此时我就要说，由于我在这方面是有敏感性的，而由我的敏感所顺带导出的关于赵姬与异人一个新的脚本，大概率会与大刘哥所设想的脚本不同，但我想这种不同却会更符合上海阿姐的分类。所以，我就想在下半场时，该有自己来发挥一下吧，对此各位老师又意下如何？” 于是群里纷纷跟贴表示此举甚好！而且大刘显然更开心一些，他来贴说了“让一个恋爱进行时的女性，来重新分解吕不韦、赵姬、异人的三角关系，应该会更加引人入胜！” 　　话说吕不韦随赵家姐弟俩进入赵国都城邯郸时，他们便径直来到一处门楼的门楣上、书写着‘赵府’两字的大宅子，此时赵公子告诉吕不韦说他们的家到了。 但他们的马车却没最终停下，而是走到这处宅子围墙的尽头，随路拐弯再走到宅子围墙北端后，再随路拐弯马车才在另一处别院门前停了下来。 赵姬从另一辆马车上下来招呼着：“吕公子、终于到家了。” 一阵喧哗后，别院的门开了，他们三人前后脚进去，先看到的是一个不大不小的庭院。庭院前面正门的屋子便是前厅，进门一看果然是客厅的摆设。随后他们便在这里坐下，赵姬吩咐看茶，然后她对吕不韦说： “吕公子你暂且在这而安顿”，此时下人上茶，她便又招呼道：“来——我们先喝杯茶，然后去你的起居的屋子，你再看看是否合适？” 从客厅的前门进、到客厅的后们出，便来到了第二间屋子，那是一件起居房，有桌椅橱柜，还有小的床塌……赵姬告诉说这是平常活动的屋子，例如吃饭、看书、喝茶……显然，这间屋子比客厅偏小一点，而且两边还分别有东西两扇门…… 他俩再从一扇门出去，果然看到这一边排列着两间厢房，另一头也是。结果在四边屋子中间的便是一个内院，内院的正前方便是第三间屋子的门，走进去便看到这就是卧室了。 卧室里的主要摆设便是一张挂着帐幔的大床，以及四周的屏风。赵姬一边移开一侧的屏风，一边问道：“吕公子你看还满意吗？” 吕不韦随拉开的屏风就看到在屏风的后面，是有花饰的落地门窗，这些门窗透光的地方嵌着彩丝。吕不韦便走近，他看着窗外的光进来，使他的脸上有了些神情的变化，赵姬不觉也与他走近…… 当他们四目相见时，此时的光线便突然有点兴奋起来，这令吕不韦心头一动…… 可此时赵姬的目光是来催他所问屋子如何的回话，吕不韦赶紧轻声答道：“谢谢姐姐、很好、很好！” 赵姬赶忙堆笑，然后招呼他来到床边，她让吕不韦坐到床沿边上，才问道“吕公子，你试一试被褥软和吧？” 吕不韦一看便知这是新的细软，他用手摸了一下果然感觉很软，连忙点头着答道：“姐姐费心了！” 赵姬此时没再进一步做什么，而是有一种望着他而感觉一切很满意的神情。片刻，吕不韦想起什么忽然问道： “姐姐！我今天能拜见赵大人吗？” “噢——我家叔叔今天是要设宴为你接风的，在之前叔叔会单独见你，等一下你可以更衣，你带来的东西现在大约都已经放到起居的屋里了。” 吕不韦现在已经来到一个新的国度中，而有像赵姬这样的义姐照顾，他对将来要做的事情，便没有什么需要格外思虑的地方了。于是，他想到等一会儿要拜会赵大人，他记得父亲很重视，这一次就带来了诺大的见面礼，自然还有临别时父亲让自己转呈给赵大人的简书一份…… 过了二、三个时辰，吕不韦去见赵大人的时间到了，一见面吕不韦便向赵大人行了大礼，而且居然赵夫人也在，他照例也给赵夫人行了大礼。 这个吕不韦在场面上不知怎么，就是会有一付少年老陈的表现，待人的礼数周到，而且还能表现的不亢不卑，没有一点让别人感到阴沉或孤傲的感觉，再加上他的体格高大，是很招人亲近的那种人…… 当吕不韦亲手将家书呈于赵大人时，他看到赵大人亦是一付高大威猛的样子，年纪也不见大，看上去完全不像是什么生意人，而更像是一位将军！ 赵大人接简书后就打开看完，然后他让站在跟前的吕不韦到一旁坐，此时吕不韦就指着身后的两个箱子说道—— “世叔大人，这是家父让我呈交给您的礼物” “令尊太客气了，真是感激不尽！世侄这一次来赵国，我们赵家是会为吕家在赵国打开局面而尽力的。对了，接下来的是赵王的生日庆典，场面会很大，而且在正式的仪典后，按惯例会留出很多交际的时间，到时候我们赵家会照应你的……” 今天，吕不韦与赵大人的会面，就是吕不韦在赵国打开局面的第一步。而接下来就是二天后吕不韦受邀出席赵王的生日庆典，赵府中只有赵大人一个人参加，这天吕不韦便与他一同前往。 庆典的进程一如之前吕不韦已经被告之的那样，可以说前半程也是很拘束的。只是社交时间一开始，赵国的贵族们纷纷来到赵大人和吕不韦所在的桌边，赵大人便和吕不韦一块起身相迎，原来他们都是要来认识这位来自卫国的传奇粮商吕不韦。 吕不韦一开时真有点懵，后来真见着赵大人一一给他的赵国朋友介召自己时，才有点醒过来自己竟然会因为今年春季帮赵国补充收粮成功，而成为了赵国的红人！ 而当时要想结交他的人还真不少，很多人都是里外围着，大家也不争，都由赵大人一一招呼谁到跟前，然后都很有礼貌地作了自我介绍以及必要的寒喧。 但这种交际让时间过的很快，赵王宫廷的其他来宾差不多都走了，这边倒还是有不少人候着要结识他，后来发现很多人连赵大人都不认识了。 或许此时时间已经过去很久了，宫殿上有人已经有人前来收拾东西了，赵大人便示意吕不韦应该告辞了，或者移步到宫外去再作相识。吕不韦便只能跟着赵大人开步，而其他的人只得分散开去。 但在这其中却有一位面容清瘦的年轻人却一直紧跟着他与赵大人。而当赵大人在行进中恰巧遇到一位赵国官员，他们似乎很熟，因为俩人会停下来有一些寒喧。 于是，吕不韦一人待立着便有些张望，而此人见状立即走近说：“卫国的吕公子，我是秦国在赵国作为质子的秦王子异人，我很想与您结交，我的马车在外面，容我建议、请您转告赵大人，说您见到了一位朋友，想进一步聊一下，让赵大人先行回府，待会儿我会把您送回赵府，您可以先向赵大人请示一下，我在一旁等着可否？” 吕不韦见来人，是一位年纪比自己还年轻一些的人，他衣着普通，但神情很是高贵……不知为什么，吕不韦竟一下子就认可了他的建议。 然后，吕不韦便很快走近赵大人，等他与朋友寒喧完，他立即把刚才的话说于赵大人听。赵大人听完看了看那人，不置可否？ 此刻，这位突然自称为异人的人，便来到赵大人面前来作寒喧，只见他对赵大人很恭敬，然后就很正式地报了自己秦质子的身份。说着他们三人便很快便来到了宫外，但却见到外面驻有三辆马车。 其中的一辆是这位秦国质子异人的，他的随从都准备恭请他上马车，另一辆就是吕不韦与赵大人来时同乘的马车，而另一辆更是气派一点的马车又是谁的呢？只见从马车上下来了一位女子，此人不是别人，她就是赵姬。可她怎么会来的？ 此刻，她显然有些焦急地在等吕不韦，等她瞧见到吕不韦，自然便急切的迎上来，这时她才看见在吕不韦一旁除了叔叔外还多了一人，于是先是一楞…… 当然，吕不韦在此刻见到她更是吃惊，但他很快机灵地示意异人跟自己来到赵姬面前，并亲切地唤了一声：“姐姐怎么来了？” 然后没等她有什么进一步反应，就马上把异人介绍给她：“这位公子是质子秦王子异人，他想送我回赵府，容我们跟着您和赵大人的马车走？” 接着是赵姬与异人生平第一次四目相交，只见异人恭恭敬敬地向她鞠了一躬，然后又唱报了自己的名号。接着吕不韦也很快把赵姬对异人作了介绍。而此时秦王子的随从便走近过来。 赵大人见状便对赵姬说“你来的正好，现在秦王子是只得回秦驿站了，让吕公子送秦王子回去，你的马车跟在后面，等把秦王子送到，你与吕公子马上回来，你们先走吧。” 此刻，赵姬终于明白了什么而点头……