2022年6月17日西藏阿里南北大环线游之唐藩古道篇

孙中

　　2022年6月17日上午我和田田姐、小陈三人，在杭州肖山机场，搭乘10:55春秋航空9C7088航班前往兰州，开始为期26天的阿里南北大环线游。下午约1点半左右抵达兰州机场，登上了老陈醋的旅游车，前往此行的第一个住宿地青海省海南藏族自治州共和县。

　　共和县为青海省海南藏族自治州州属五县之一，是青海藏区人口较多、地域辽阔、畜牧业经济比重较大的一个县，在青海藏区经济社会发展布局中处于重要地位。位于青海省东北部，是青藏高原的东门户，素有“青藏咽喉”之称，北靠青海湖，南临“母亲河”---黄河，东以日月山与东部农业区为界，西与青海青南藏区毗连。

　　此次进藏对我来说已是第四次了，也是第三次跟着老陈醋的车进藏，我们这次走的是“唐藩古道”。唐蕃古道，东起西安，西至拉萨，是古时大唐到吐蕃的必经之路，也是文成公主远嫁吐蕃走的古道。它经过藏区四大神山的两座，阿尼玛卿和尕朵觉悟，经过黄河的源头扎陵鄂陵两湖，以及曾经的宗教名城囊谦，藏北瑞士类乌齐和查杰玛大殿等等。在唐蕃古道上，无论自然景观或是宗教人文相较于其他进藏线路均是有过之而无不及。

　　这是我们当晚住宿的酒店-共和县玉禾酒店。

　　6月18日早上8点半，我们离开了共和县城，前往今天的第一个景点，位于玛多县的三江源黄河源头。

　　途中在兴海县休息时与老陈醋、田田姐一起合影。

　　这是进入果洛藏族自治州玛多县境内看到的第一个错-豆错，豆错位于青海省玛多县县境东北部的花石峡镇境内。玛多县是黄河发源地，境内河流密集、湖泊众多，全县共有大小湖泊4077个。

　　午后时分到达三江源黄河源头景区。遗憾的是6月1日起，这里已成为国家级自然保护区，不再公开对外开放游览了。我们只能在景区外拍照留念。

　　黄河源头两个最大的高原淡水湖——扎陵湖和鄂陵湖,素有黄河源头“姐妹湖”之称。这次没能一见真容，令人遗憾！

　　无奈之下，我们只能去了距此20多公里的“星星海”游览。

　　玛多县城不远的星星海（阿用贡玛错），是淡水湖，从北面流入黄河，环湖绿草如茵，晴空万里，阳光照耀，波光粼粼，清澈如镜，水中倒影，呈现出奇异景色。

　　离开了星星海，我们就到了玛多县城，顺便游览了县城中的岭·格萨尔主题乐园。

　　这座文化博览园门口竖立着童年格萨尔觉如赛马铜像。觉如年十五时岭国举行举世闻名的赛马称王盛会，一举夺冠，登上了岭国王的宝座，从此冠名为格萨尓。

　　园内有中心主雕英雄格萨尔登基威慑三界宝座铜像一座，整座雕像给人一种降妖伏魔，荡气回肠的气势。

　　王后珠姆铜像一座，格尔萨王的岳父嘉洛原来居住在河源地区，由于他勤劳、质朴、诚实，莲花生大师让他在玛多县扎陵湖边驻扎，把馈赠格萨尔的礼品寄放在他那儿，并赐给他一个向度母转生的花容月貌的女儿，叫珠姆，让她以后做格萨尔王的妻子。还有神箭80根。

　　英雄格萨尔王生平事迹展示墙32面，各种浮雕89幅，佛搭115座，八宝祥瑞，五妙欲、七珍宝等雕刻图案22幅，彩绘16幅等。

　　在供游人休憩的石亭里，我与两位当地的藏族小姑娘合影留念。

　　园内的六字真言石刻19952平方米25300块。所有雕刻均为花岗岩、大理石、汉白玉等石材刻成，朴实无华。

　　在园内最高处看玛多县城。

　　玛多，藏语意为“黄河源头”，地处青海省南部，果洛藏族自治州西北部，属高平原地区。它北与海西蒙古族自治州都兰县接壤，东与海南藏族自治州兴海县和果洛藏族自治州玛沁县相毗邻，南与果洛藏族自治州达日县和四川省石渠县接壤，西靠玉树藏族自治州曲麻莱县，西南与玉树藏族自治州相连。

　　玛多县是青海省海拔最高县，全县平均海拔4500米以上，年均气温-4℃，全年无四季之分，只有冷暖两季之别，是国内人类生存环境最恶劣的地区之一。其位于三江源国家级自然保护区核心腹地，是青藏高原重要的生态屏障，也是黄河中下游地区经济社会发展的重要生态功能平衡区。玛多县作为黄河发源地，素有“黄河之源”、“千湖之县”、“中华水塔”的美誉。其中，扎陵湖、鄂陵湖两“姊妹湖”被联合国《湿地公约》列为国际重要湿地名录。

　　夜宿玛多县城岭国商务宾馆。

　　6月19日早晨有雨，7点20分我们离开了玛多县城，前往青海玉树。这是途中的第一个打卡点，海拔4824米的巴颜喀拉山垭口。

　　巴颜喀拉山脉位于中国青海省中部偏南，旧称巴颜喀喇山。巴颜喀拉（喇）在蒙古语的意思，是“富饶青（黑）色的山”。藏语叫“职权玛尼木占木松”，即祖山的意思。

巴颜喀拉山脉属褶皱山，西北—东南走向。西接可可西里山，东接松潘高原和邛崃山。全长780千米。海拔5000米左右。主峰年保玉则海拔5369米，其余的著名高峰还有巴颜喀拉（藏名勒那冬则）海拔5267米，雅拉达泽山海拔5202（一说5442）米。为黄河与长江河源段的分水岭，也是黄河源地。北坡平缓，南坡深切，多峡谷。山麓有约古宗列盆地。

　　中午11时左右，我们到了位于玉树藏族自治州称多县的三江源自然保护区，看到了通天河。

　　青海三江源国家级自然保护区位于青藏高原腹地，青海省南部，地理位置介于东经89°24′～102°23′，北纬31°39′～36°16′之间，青海三江源国家级自然保护区属湿地类型的自然保护区。总面积39.5万平方公里。青海三江源国家级自然保护区主要保护对象是国家重点保护的藏羚羊、雪豹、兰科植物等。

　　通天河，长江源头干流河段。位于青海省的玉树藏族自治州境内，自长江正源当曲、西源沱沱河汇合点的治多县西部的囊极巴陇起，流经青海省治多县、曲麻莱县、称多县、玉树市4县市，至青海省玉树州的玉树市区结古镇西巴塘河口为止，以下始称金沙江。传说，《西游记》中著名的过渡晒经的章节就发生在这里。

　　通天河自西北向东南流淌在玉树草原上，横贯近千公里，哺育了玉树草原的万物。位于通天河大桥南岸，有一块巨大的岩石，旁边有几颗古柏，树上挂满经布。相传，唐僧取经归来时，路过通天河时，由于忘记了老龟的嘱托，老龟把唐僧一行掀下河去，上岸后，他们在此地晾晒淋湿的经卷，谁知经卷上的字都印在石头上。字迹犹存，清晰可辨。

　　唐僧晒经台碑亭。

　　离开了通天河，我们前往青海洛巴沟。途径巴塘河国家湿地公园，看到了泾渭分明的二河交汇处（浊水和清水）。

　　青海玉树巴塘河国家湿地公园，总面积12346公顷，位于青海省玉树藏族自治州玉树市东南部，以结古镇为中心，以巴塘河、扎曲河及其支流为主线，西起菌日亚己，东至巴塘河与通天河交汇处，与三江源国家级自然保护区通天河保护分区相依，北邻陇松达，与隆宝国家级自然保护区相偎，南达巴塘草场，与三江源国家级自然保护区东仲—巴塘保护分区相接。

　　“ 贝大日如来佛石窟寺和勒巴沟摩崖”景区。

　　勒巴沟位于结古镇东32公里处通天河西岸的群山间，长度约30公里左右，“勒巴”在藏语中是美丽、吉祥的意思。沟里有年代久远的佛教文化石刻，相传是文成公主和金城公主前后进藏途经此地时留下的历史文化遗迹。沟里还有当地佛教信徒近代刻凿的漫山遍野的宗教文化石刻，这些对研究唐代汉藏关系，观赏佛教石刻艺术风采，都是弥足珍贵的历史文化遗存。

摩崖石刻历史久远距今约1300年的历史。沟内有十多处岩画，勒巴沟岩画主要以佛像、菩萨、香客、瑞兽等为主，较为著名的有《藏王与公主礼佛图》《天龙八部图》。

　　我们从洛巴沟的北口进入。在穿越勒巴沟途中偶遇也在游玩的热情好客的藏族一家人，为我们引路并介绍沿途的美景，甚是让人感动。

　　勒巴沟以石刻著名，这千年的佛界嘛呢实属人间奇迹。这里的岩画、石刻遍布河中、草地与山崖上，数不胜数。藏民把这些刻着佛教内容的石头统称做“嘛呢”。 山体上的摩崖石刻叫做“山嘛呢”，浸润在涓涓流水之中的石刻叫做“水嘛呢”，草丛间的石刻叫做“草嘛呢”。年代久远的佛教文化石刻，相传是文成公主和金城公主前后进藏途经此地时留下的历史文化遗迹，还有一些是当地佛教信徒近代刻凿的宗教文化石刻。这些漫山遍野的岩画和石刻，都是弥足珍贵的历史文化遗存。如今佛教信众们仍然在孜孜不倦地刻石。

　　与藏族青年在山坡上的石刻前合影。

　　勒巴沟的南出口，建有文成公主庙。

　　文成公主庙，是一座外表看上去既不豪华，也不宏大的小寺庙。坐落于山坡边上，依山而建。寺庙有三层，但整个寺院的面积也仅有600来平米。寺庙的建筑风格是唐代艺术与藏式平顶建筑相结合，金色的屋顶远看就十分醒目。

　　正殿里供奉着大日如来佛像，这也和寺院的名称相关，文成公主庙也称之为“大日如来佛石窟寺”，寺院后面的石壁上，雕刻着许多石佛像和藏经文。

　　游览了文成公主庙后，我们又去了禅古寺匆匆的逛了一圈。禅古寺全称青海禅古扎西求林寺，亦称禅古寺。属青海省玉树藏族自治州结古镇管辖，位于镇南五公里处。

　　创古寺属藏传佛教噶玛噶举派寺院，修持本派“大手印法”。寺院始建于公元12世纪，历史悠久，相传噶玛噶举派创始人都松钦巴琠吉扎巴曾来创古寺活动，从此，创古寺成为玉树地区著名的噶玛噶举派寺院。在最鼎盛时，该寺僧众达五百余人。创古寺以西藏堆龙楚布寺及四川八蚌寺为母寺，一直联系密切。有察列嘉贡、创古祖古和斯日祖古、洛卓尼玛四个活佛转世系统。

　　寺庙的主要建筑有大经堂、佛殿、闭关精修所、护法神殿、僧舍、讲经院及佛塔11座等，寺内收藏有《甘珠尔》、《丹珠尔》等佛经3万余卷，大小佛像不计其数。大经堂内辟有宁玛、噶举、萨迦和格鲁四大教派的佛殿，供奉着各自的开派社师或传承上师。

　　夜宿玉树青赣大洒店。

　　6月20日早晨小雨，酒店早餐后于7点50分出发，游览全国最大的嘛尼堆—新寨嘉那嘛尼堆。

　　嘉那嘛呢石经城，俗称嘉那嘛呢。位于离玉树州府所在地结古镇3公里的新寨村，海拔3600多米。

　　嘉那嘛呢石经城于公元1700多年前，由藏传佛教高僧嘉那道丁桑秋帕永（又名嘉那）创建。据有关史料记载，嘉那是康巴人，他曾修行在峨眉山和五台山，后周游并朝拜藏区各圣地。200多年前来到新寨村时，发现了自然显现六字真经的一块嘛呢石，遂以此为缘住在该村，同僧俗群众一起刻凿嘛呢石度过了一生。

　　解放初期，嘛呢石堆形成了东西长450米、南北宽100米、高3米的规模宏大的嘛呢石经城，并建有佛堂及佛塔、大经轮堂等建筑。占地面积25亩，嘛呢及石有25亿块左右。

　　嘛呢在佛经中解释为观音菩萨六字真经，六字代表解度六道众生、破除六种烦恼、修六般若行、获得六种佛身、生出六种智慧等殊胜功德。常育此咒或轩经则可利乐众生，功德无量。因此，每当正月十五日，都有许多人来此转经朝拜。世人对当地群众在几百年时间持续不断、坚忍不拔地凿刻嘛呢石经的精神和所达到的精湛技艺赞叹不已。

　　现嘛呢石堆东西长283米，南北宽74米，高2.5米，有20多亿块嘛呢石、一座大转经堂、一座佛堂、10个大转经筒、300多个小转经筒、十几座佛塔。石经城的佛堂内还供奉着创建石经城的第一世嘉那塑像和自显嘛呢石块。

　　嘉那嘛呢石刻-数量之多、雕刻持续时间之长、规模之大，世所罕见，堪称世界之最。

　　随后我们又去游览了结古寺。

　　结古寺位于结古镇东，以建筑宏伟、寺僧众多、文物丰富、多名僧高徒在中国藏区闻名遐迩。藏语称“结古顿珠锣”，意即“结古义成洲”。位于青海省玉树藏族自治州结古镇北木它梅玛山，为当地原扎武部落的萨迦派寺院。

　　寺院依山而建，殿堂僧舍错落。历史上一直是玉树北部地区萨迦派主寺，1937年藏历十二月一日，九世班禅却吉尼玛圆寂于此。嘉那佛是该寺最大活佛，与内地关系非常密切，故称“嘉那朱古”（汉族活佛之意），嘉那佛独创了称为“多顶求卓”的100多种舞蹈，从而使玉树成为歌舞之乡。

　　结古寺主要建筑有：经堂2座，僧舍220间，主体建筑“都文舟嘉措”可容纳100所哇诵经。讲经院、大昭殿、弥勒殿、嘉那和文保院都各具特色。

　　在寺院高处观玉树全景。

　　中午时分我们又去看了玉树地震遗址，玉树地震遗址纪念馆是2012年12月6日设立的文物系统国有博物馆。

　　2010年4月14日，青海省玉树藏族自治州玉树市发生6次地震，最高震级7.1级，发生在7点49分，地震震中位于玉树市区附近。

　　在玉树市午歺后，我们驱车前往类乌齐。这是途中进入囊谦县时，在囊谦人民欢迎你的牌楼前留影。

　　途经澜沧江国家水利风景区打卡。

　　这一路上的风景实在是太美了！真让人目不暇接。

　　傍晚时分我们来到了类乌齐县类乌齐寺的查杰玛大殿，因参观时间已过，寺庙大门已关闭，故只能看看外观。

　　查杰玛大殿位于西藏自治区昌都地区类乌齐镇，距县城30公里。查杰玛大殿是昌都地区历史最悠久、规模最宏大的一座古寺。属杨贡寺管理。杨贡寺是由高僧桑吉温于公元1277年创建的，系达垅噶举派的主寺之一。公元1285年，由桑吉温奠基修建查杰玛大殿，并于1328年竣工。该殿一向以雄伟壮观的气势、珍藏众多的佛像经典而闻名于世。过去，当地群众流传着“先去朝拜拉萨的大昭寺，而后再去查杰玛大殿”的说法。

　　查杰玛大殿即类乌齐寺大殿，为类乌齐寺主体建筑，也是类乌齐寺最著名的景观。大殿面积为3334平方米，大殿分为花殿、红殿和白殿，共三层，另加大金顶，高度为48.5米，竖立大小柱子180根，其中64根大柱高约9米，需2人合抱。

　　“类乌齐”藏语是“大山”的意思，来名于向北不远处“查杰玛大殿”背后的德庆颇章神山。类乌齐县类乌齐镇的查杰玛大殿是藏传佛教著名寺院之一，是白教达隆噶举派的主寺，对面紫曲河畔的辽阔草原是传统宗教节日“仲确节”的主会场，每年藏历6月15日，邻省及藏东等地的信众云集于此，踏青、交易、转神山，举行宗教仪式活动，已有近七百年历史。

　　在观景台上看到的紫曲河景色。

　　晚9点半左右抵达西藏昌都市类乌齐县城，至此我们算是从青海进入了西藏。

类乌齐县，隶属西藏自治区昌都市，位于西藏自治区东北部，昌都市北部，地处念青唐古拉山余脉伯舒拉岭西部，唐古拉山余脉他念他翁山东端，三河（紫曲河、格曲河、昂曲河）流域。

　　这是我们当晚在类乌齐县城投宿的生态湿地大洒店。

　　6月21日早上7点40分，我们离开了类乌齐县城，前往孜珠寺。

　　从孜珠山脚到山顶的孜珠寺是一段13公里的盘山路，道路上有43个回头弯，坡度非常大，碎石、坑洼、急弯，山险路陡，车行缓慢而艰难。但越是难以抵达的，却总是更显神秘与神圣。

　　孜珠寺在昌都丁青县海拔4800米的孜珠山上，

离县城约37公里。是藏区现存规模最大、教徒最多、苯教仪轨保留最完整的寺庙之一，是西藏海拔最高的寺院之一，比布达拉宫海拔还要高1000多米。孜珠寺始建于三千年前，是雍仲苯教最古老、最重要的寺庙之一。由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承，已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“孜珠活佛”，现任住持为丁真祖普俄色活佛。

孜珠意为六座山峰，这里异峰突起，挺拔险峻，怪石嶙峋，禅祠叠叠，白、红的建筑群坐落在陡峭的悬崖峭壁上，真的可以看成一处天上宫厥。据说，孜珠寺每十二年还会有一场盛大的神舞法会，那时数以万计的朝圣者会不辞艰辛，聚集在这座天空之寺，祈福杨善。

　　孜珠寺所在的孜珠山，是苯教的四大神山之一（另外三座为阿里的冈底斯山、林芝的苯日神山、玉龙的梅里雪山），为观音菩萨的道场。“孜珠”藏语意为“六座山峰”，作为藏传佛教的神山，这六座山峰也有名字，它们分别是如意珍宝峰、无意水晶峰、能见空性峰、遂心所嘉峰、不变庸仲峰、极大顶端峰。象征着观音菩萨用慈悲和智慧度化六道众生，代表六度万行中的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

　　此为老陈醋无人机之航拍。

　　与孜珠寺的年青喇嘛合影。

　　神奇的是六座山峰的魔幻组合，却在第三峰有一神奇的天门，云可以从此穿过，乌鸦和秃鹫也可以从此飞过，如今成了孜珠山标志性的景观。而此峰的名字借天门可以洞见世人心而得名“见性峰”。

　　那个巨型拱门旁边悬崖上的那个白色小屋，最早是一个山洞，占巴南喀曾在这个山洞里修行。你如果现在去，仍能看见占巴南喀留在地上的脚印。同时这里也是通往山顶的通道。

　　小屋中央的地上是占巴南喀大师留下的脚印。“占巴南喀大师，公元前915年诞生在沃莫隆仁圣地，是象雄国王的王子，文殊的化身，被誉为“密宗之父”，“本教密宗第二佛陀” ，象雄八十大成就者之首。”

　　这是从小屋窗口看到的景色。

　　世界上最高的厕所。

　　孜珠寺的殿堂散落于山巅的六座山峰上，红白相间的典型藏族风格的建筑在蓝天白云间熠熠生辉，小的殿堂只有一间房大，大的恍若宫殿，这是僧众修行的圣地，它们高低错落，雄伟庄严。

　　孜珠山因山顶神奇的六座山峰而独独不同于藏区其它的山峰，孜珠寺因建在了高山之巅而不同于其它寺庙，不知道是寺庙成就了神山，还是神山成就了寺庙，但孜珠山是苯教信徒心中的圣地，它的神秘和地位甚至超越了色达。

　　从孜珠寺到观景台途中的景色。

　　从孜珠寺对面山头的观景平台上看孜珠寺全景。

　　巴青县，隶属于西藏自治区那曲市，地处那曲市东北部，东靠昌都市丁青县，南傍比如县、索县，西接聂荣县，北邻青海省杂多县，全县行政区域面积9811平方千米。截至2020年11月1日零时，巴青县常住人口为56200人。巴青县地势北高南低，地处怒江上游，属高原亚寒带半湿润季风气候，境内有长江、怒江两大水系。

　　晚约9点半左右我们宿昌都市巴青县城蜀都大酒店。

　　6月22日早上7点50分，我们离开了巴青前往索县赞丹寺。

　　那曲地区索县的赞丹寺：是藏北地区最早的黄教寺庙，建于1668年五世达赖之时，是拉萨哲蚌寺的属寺，修建在雅拉多山顶上，形态酷似布达拉宫。赞丹寺所处的雅拉多山西面的雅拉乡，是格萨尔王妃子的故乡。一些人称之为那曲索县小布达拉宫。

　　赞丹寺整寺地依山而建，气势雄伟壮观，分红白两个建筑群，远看外形酷似布达拉宫。

　　该寺分为两部分，白宫和红宫。居中的是红宫，主要用于供奉佛神和宗教事务，两旁和后面是白宫，僧人生活起居的主要场所就在这里。

寺内珍藏大量的佛像、壁画、藏经印册等，具有很高的文物价值和艺术价值。

　　寺院里热情好客的喇嘛为我们沏了纯正的酥油茶让我们品尝。

　　午后我们去了达姆寺骷髅墙参观。

　　达姆寺，一个隐藏于藏北雪山下的普通宗教寺庙。对于这样一个神秘的地方，听过的人很少，而去过的人更是少至又少。如果说色达是一片人间净土，那位于萨普雪山下，平均海拔4000以上的达姆寺更是传说中的存在。达姆寺曾在许多书籍里出现过，达姆寺的骷髅墙是全西藏唯一一个保存头骨的天葬台。但凡踏进这里的人都会对生命有一个新的认识。“死亡近在咫尺，我们可以改变生的方式”。

　　传说贞观年间，唐太宗将文成公主嫁给当时吐蕃的赞普松赞干布，文成公主从长安出发，穿过青海，途径此地见此地风水灵韵便在此地修建了这座寺庙，名之达姆寺，达姆寺距今已经有1300多年的历史了。

　　天葬台和骷髅墙.。

　　达姆寺修行体验屋，每到修行季，僧人们就进入这个空间狭小的木屋内冥想感悟。

　　高26.1米的生命感悟天梯，完全釆用石材打造。由“九阶六台三墙”和天梯顶部的转经筒组成。佛教其认为九阶即“九难”又名“九恼、九横、九罪报”；“六台”分别为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道；“三墙”分别为万物有灵（尊重生命）、六道轮回（珍惜生命）、生灵崇拜（崇拜生命）。天梯顶部由一个巨型转经筒和四周普通转经筒构成，也成为骷髅墙景区的标志性景观，登顶后依次转经，实现对生命的参悟，感恩生命。

　　公主温泉遗址后树立着文成公主雕像，雕像高9米，由紫铜锻造而成。公主雕像前的石刻上书写的六字真言，那是公主刚学会藏语时写下的，石刻至今仍保留在此地。据说信徒在六字真言字迹旁边停留几步诵念此字，既消灾积德、又能功德圆满。雕像身后是由金属铸造的文成公主和亲浮雕墙，浮雕墙高3.5米，长80米，墙上通过大唐盛世、古道流芳、福泽蕃国三个篇章展示了公主进藏的整个历史事件。广场上树立的十三根柱子象征着“怒江十三柱”，每根柱子上都刻有比如县的人文风情。

　　下午进入比如县，约晚8点左右抵达那曲市索县，入住索菲大洒店。

　　6月23日早晨6点半离开那曲索县，约10点半左右到达纳木错景区。

　　“纳木措”为藏语，蒙古语名称为“腾格里海”，都是“天湖”之意。纳木措是西藏的“三大圣湖”之一。 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，为著名的佛教圣地之一。

　　纳木措，位于西藏自治区中部，是西藏第二大湖泊，也是中国第三大的咸水湖。湖面海拔4718米，形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积约1961km2。

　　早期的科学考察认为，纳木措的最大深度为33米，但最近两年对湖泊的重新测量发现，纳木措最深处超过了120米。蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊。

　　纳木措它的东南部是直插云宵，终年积雪的念青唐古拉山的主峰，北侧倚偎着和缓连绵的高原丘陵，广阔的草原绕湖四周，天湖象一面巨大宝镜，镶嵌在藏北的草原上。

“圣鹰听海”

　　此为纳木错“观音赐福”景点。

　　晚7点左右到达拉萨市，入住德林大洒店。我们将在拉萨休整二天，为后面的游珠峰大本营和冈仁波齐转山做准备。这是在夜晚看到的布达拉宫。

　　布达拉宫位于中国西藏自治区首府拉萨市区西北的玛布日山上，是一座宫堡式建筑群，最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶文成公主而兴建。于17世纪重建后，成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，为西藏政教合一的统治中心。

布达拉宫的主体建筑为白宫和红宫两部分。整座宫殿具有藏式风格，高200余米，外观13层，实际只有9层。由于它起建于山腰，大面积的石壁又屹立如峭壁，使建筑仿佛与山岗融为一体，气势雄伟。这是清晨看到的布达拉宫。

　　6月24日白天游了哲蚌寺。哲蚌寺系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州，藏语意为“堆米寺”或“积米寺”，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜州”。它坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，由黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。

　　哲蚌寺是中国藏传佛教格鲁派寺院。与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。位于拉萨西郊更丕乌孜山下。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。哲蚌，藏语意为"米聚"，象征繁荣，藏文全称意为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。

　　哲蚌寺三面环山，南面是一片慢坡地，树木和灌木覆盖着，前临拉萨河及开阔的谷地平川，整个寺院依山势逐级修建佛殿经堂、扎仓僧舍，群楼耸立，层次错落有致，规模宏大。主要建筑有措钦大殿、甘丹颇章、四大扎仓及康村、僧舍等，各个建筑单位之间既相互联系，又自成体系。大殿和主要经堂均覆以金顶，加有法轮、宝幢等装饰，多姿多彩的装饰与高耸林立的殿堂楼宇交相辉映，巧妙地形成藏传佛教寺院奇特庄严且富丽堂皇的景象，其内部基本分为三个地平层，即院落地平、经堂地平和佛殿地平，形成由大门到佛殿逐步升高的格局。

　　哲蚌寺晒佛台。每年雪顿节哲蚌寺都会举行晒佛仪式，在山坡上展示一幅巨型佛像唐卡，引来大批信徒和游客前来祈福，场面壮观。

　　傍晚时分，田田姐、我和小陈一起去逛了拉萨八廊街。

　　在藏语中，“八廓”是“中转经道”的意思。八廓街又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。

　　现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。八廓街属城关区八廓街办事处，下辖4个居委会，199个居民大院。

　　大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”（藏语意为佛殿），位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛殿有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

　　八廓街是为了建筑大昭寺，并随着大昭寺的发展而建设和发展起来的，距今已有1300多年的历史。

7世纪，藏王松赞干布下令在卧堂湖修建大昭寺，同时在湖边四周修建了四座宫殿，与嫔妃臣民移居宫殿亲自监督大昭寺工程的进展。四座宫殿即为八廓街最早的建筑。大昭寺建成后，引来了众多朝圣者朝拜，日久逐渐踏出环绕大昭寺的一条小径，为最初的八廓街。寺院周围陆续修建了18座家族式建筑，为远道朝圣的信徒或商人提供住宿地。

　　15世纪后，大昭寺成为佛教传播的中心，其周围相继出现僧人宿舍、宗教学校、小寺庙建筑，众多信佛者迁居大昭寺周围生活，街上逐渐出现了大量民居、店铺、旅馆、手工作坊等设施。随大昭寺宗教地位的加深，藏传佛教认为，以大昭寺为中心顺时针绕行为“转经”，表示对供奉在大昭寺内释迦牟尼佛像的朝拜，八廓街成为拉萨三大转经道（大转、中转、小传）之一。后又出现了来自蒙古、汉地、克什米尔、尼泊尔、不丹、印度等地区和国家的众多商贩、香客、游民，发展成为集宗教街、观光街、民俗街、文化街、商业街和购物街于一身的街区。

　　清政府驻藏大臣衙门”位于拉萨市大昭寺东北侧、冲赛康市场南面，是清朝中央政府于雍正六年（1728）在西藏设立的第一座驻藏大臣衙门，供历代驻藏大臣办公和居住，距今已有三百多年的历史。清政府驻藏大臣衙门为三层楼房的典型藏式院落，由于紧邻古往今来拉萨最繁华的街市——八廓街，驻藏大臣可以从大院南楼的窗户近距离观赏到八廓街的繁华市井，所以人们习惯地称为“冲赛康”，意即“可以看到集市的房子”。

　　八角街转经道是藏族群众心中最重要的一条转经道，藏语意为“中圈”，是相对于“林廓”和大昭寺内的“囊廓”而言。傍晚转经的特定时间一到，那些互不相识的人们有来自藏北牧区穿白袍的，有来自康巴山地盘英雄结的，还有住在八角街区、衣着亮丽的……总之，各式各样的信徒，像是突然接到了一项无声的命令，在使人猛然感到一阵骚动之后，便开始严格地按顺时针方向沿着这条环形路走下去。

　　去八廓街，有一个地方一定要去看一看：玛吉阿米酒馆。八廓街的建筑大都是白色的，只有八廓街东南角有一栋涂满黄色颜料的两层小楼。这里就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。“玛吉阿米”是流传在藏区的一个美丽的传说，意为圣洁母亲、纯洁少女，或可引申为美丽的梦。对西藏历史和文学有所了解的人都知道一个响亮的名字—六世达赖喇嘛仓央嘉措。他不仅是西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，还是一位才华横溢的浪漫主义诗人。相传仓央嘉措为了寻找至尊救世度母、跋山涉水走遍了藏区。有一天在拉萨八角街一个小酒馆休息、门外一个月亮般娇美的少女掀帘窥望，“在那东方山顶，升起娇洁月亮，玛吉阿米的面容，渐渐浮现心上”——仓央嘉措写给玛吉阿米的诗篇流传至今。

　　拉萨“玛吉阿米”酒吧所在的那所黄色的小楼，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方，他曾在此地写下著名的《在那东方的山顶上》，“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。玛吉阿米酒馆是一个非常具有艺术品位的艺术酒吧，它的墙壁四周贴满了绘画、摄影、手工艺品，书架上有卡夫卡、艾略特等人的原版图书。

我们在“玛吉阿米”酒吧共进了晚餐（田田姐请客），度过了一个温馨浪漫的夜晚。

　　返回酒店途中看到夜色中的布达拉宫显得如此的神圣和庄严，让人有一种肃然起敬的感觉！

　　6月25日早晨7点我们包车去羊措雍错，穿越嘎拉山隧道于9点45分到达羊湖鲁日那观景台。这是我第三次来看羊湖了，但这次与前二次不同，是换了一个以前没来过的观赏地点来欣赏美丽的羊湖，给人以耳目一新的感觉！

　　羊卓雍措，又名羊湖雍措。有的人简称羊湖（并非藏北的羊湖），藏语意为“碧玉湖”，是西藏三大圣湖之一，羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。

　　该湖主要位于西藏山南市浪卡子县，中段在浪卡子县与贡嘎县之间，拉萨西南约70公里处，与纳木错、玛旁雍错并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。

　　这是在2020年7月26日看到的羊卓雍错，那天的天气比今天要好很多，是在海拔4998米的羊湖一号观景台。

　　鲁日拉观景台，当地人称呼那里千岛湖，可以看到大大小小的羊湖连在一起，是新开发的观景台，航拍非常壮观。鲁日拉山山顶海拔超过5100米，在此俯瞰羊湖，湖中灰褐色的岛屿仿佛史前巨兽隆起的背脊，蓝色的湖水镶嵌其间，远处的山巅云海奔涌，形成奇特的视觉冲击。

　　通往日托寺的便道。

　　日托寺意为“山上的石头”，是这座半岛上唯一的建筑，一湖一寺一僧一世，已然这样度过了700个春秋，四季交替，日出日落，洗净纷争，修行就是守在这里，直到成为再也离不开的生活方式，所以有人称之为最“孤独的寺庙”。