沚武大穿越

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《南乡子》高峁淘城（词林正韵依冯延已体1组韵第二部） 凤雨又重阳。形比春光满画堂。不是子方多少事，难忘。城古砖陶似旧乡。 何处觅幽芳。两岸南山独倚场。莫道罐弓情味好，无妨。醉倒花前酒半荒。 《如梦令》两滩石（词林正韵后唐庄宗体1组韵第十六部） 龙口苍崖如削。石斧劈开云箔。天半有民歌， 人在瑶台琼阁。惊谔。惊谔。醉卧子滩清薄。 《五律》古城新（平水韵七阳）古城荒已久今为近添墙岁岁砖炉在年年瓦砾长雨多无鸟啄风至有花香曾见繁华事嗟嗟空夕阳 《七律》石雕高峁（平水韵二冬）石城久矣擅名峰千载何人识卧龙山拥云鬟当绮阁河涵秋魄在澄逢烟绡细织难成器雾履轻裁任绕重多少好香无点处分明滩上几枝松 《玉楼春》尖底瓶（词林正韵依顾夐体1组第七部） 河中映云鬟水乱。尖底耳瓶花下按。玉箫声里醉魂消，红烛光中眉黛浅。 不管东风韶华换。依旧绿杨城外见。夜来新试薄罗衣，一桁绣帘遮未遍。 《七律》斧权 （平水韵七阳）远看城路岸堤长，近闻红泥转古香。生此难忘陶瓦灶，何年再寢草砖房。营盘楼堡与河会，好父亲爹大大姜，甲骨父权唯我武，沚凤石柱聚一方。 石斧禹神。金戈铁马，胡服骑射。沚武穿越，“父”是手拿斧子的人，征程沚武、打猎为家带回来很多肉食养育儿女。“爹”由“父”和“多”组成。《广雅·释亲》中记载，“翁公叟爸爹（读Zhē），父也。”这六字都是用来指代父亲的。甲骨文“多”字是两块肉摞在一起，表示众多，后来由两个“夕”字构成。鄂皖苏赣等地，也有称呼祖父为爹的，这大概也是取爹字之多的“多重父辈”之意吧。 甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。而五千年的石峁古城至今还未找到甲骨文（又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。）说明当时还没有甲骨文字，但它们对于语音表达来讲，一定是存在的，而且一定存在另一种表述方法或文字。 龙形陝来，声从音启，意符示事，渙然冰释。上古文化中的字，存在古朴的“曼达拉“图形，无论是“十”“米”，还是“田”“大”字形，其共同的特点就是对称，它既是文化现象，也是一种心理现象，父、帝、王表示创造和主宰世界的最高神灵，这应该是石岇基石，所“会”之人权、所“处“之位置、所“信”之图腾意思的真实内涵。 仰韶文化作为中国新石器时代最重要考古文化，分布于黄河中下游的地区及其边缘地区，大约处于32~41度、东经106~114度之间，仰韶文化绝对年代在4933BC~2923BC左右，其延续时间约2000年。加上零口二期一类遗存的年代，其上限当为5000BC。其地位十分显赫，影响也十分久远。 　　美国的《全球通史-1500年以前的世界》指出：“最早的苏美尔人，似乎既不是印欧人的一支，也不是闪米特人的一支，他们的语言与汉语相似，说明他们的原籍是东方。 　　中国的文字，最初的特点和石峁基石和陶艺形状一样，年代越久越对称。由其篆书造型，有很大一部分本身就是对称的形体，如“天、文、皇、帝、本、土”等字，如沿中轴线对折其笔画几乎可以完全重合。书写时，先从中间之竖线写起，再由两边向中间接合，如“山、木、自”等字；或由中间向两边分散，如“天、文、大”等字。如果竖线在下，则先写上部的横线，在有中竖的部分，再由中间向两边书写，如“帝、果、示”等字，下部都是先写中竖，再从左至右写两边竖弧线。这样才有利于各笔画的间距处理，也有利于将各笔画写得对称而美观。 　　陕西、山西、内蒙三省交界处的人们称呼爸爸为“大”“大大”，父亲的兄弟反而叫“爹”。而不叫伯、叔。因为“大”是对称形字，说明他距离应该比其它称谓除父以外表示辈份的时间要长。人类首先认识的是“天大、地大、大人”。 《蝶恋花》石破天惊有神木（词林正韵依冯延巳体1组韵第八部） 灵药难医愁万杳。欲问天公，何处商前讨。一夜西风凋绿草。残红满地无人扫。 月下凭栏情悄悄。独对皇城，泪与香尘。不信止武随逝燠。年来鬓影添霜早。 　　上古之时，“父”的读音即为ba，与今天爸字读音一样。根据文献记载，最迟到三国时代，“爸”的称呼已经开始流传。 　　爹与爸都是上下结构，上面都是“父”字部，两个字都普遍特指父亲的意思，除了南方部分地区的爹指爷爷之外，没有其他特别的引申含义。同一个特指的意思，却有两个不同的文字来表达，这在汉语中并不太常见。 六朝以前，没有“太”字，“大”即是“太”，古音也读“大”为“太”，如“大守”、“大上”、“大后”，亦即“太守”、“太上”、“太后”；六朝以后才另造“太”，把“大”和“太”两字的形、音、义区别开来。所以一直以来把“大”作的几种解释和理解为地方方言，局限了它的某些意义和意思。 《望远行》石破惊（词林正韵依李璟体1组韵第三部）一雨新凉入葛衣，西园高会集群威。城池翠袖合姜啼，红妆云际骨簧旗。龙夔启，夏辛夷，满盘秋实压春枝。黄河三省两湾仪，尊前爹父倒亲篱。 　　大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。“大大”原指大侠大神。后来演变成一个网络语言,经常被明星粉丝引用,成为饭圈流行词,指的是主导追星活动的人，地位仅次于巨巨，也就是所谓的饭圈高层人物。或者指网络上有超高才艺，高高在上的上也被称为“大大”。大大是与小透明是一对相对的概念。 　　所以数量、体积、面积、年龄、规模、力量等超过一般或所比较的对象(跟“小”相对)以外，“大”在地理位置上便有始点或终点的意思。而“大大”指的便是黄河大捌弯处，胡焕庸线上中点的”太极之地“的那两个“鱼眼”，和止、沚、太子就这样扯上了关系。这个点同样也是有巢氏立都石楼山（今山西吕梁兴县东北处），距今约20～5万年。 　　榆林神木石峁”大大”，看上去这”鼻子”既对称又是此物件的“大”字，年龄表述是乎不是一代人，发型上更像一对夫妇，长发、胡须、个头，惟妙惟肖。口表示“中心”，牙齿表示“止武”人所处的地理位置。四个下牙表示窑洞居住着四夷（东夷、南蛮、西戎、北狄）当时没有国家的概念，统称”夏”，甲骨文与夔本同，古音读冀。禹治水后对全球大陆划分为九州的冀州的中央，在《华夏名源》一文中，华古音读“咢”，意为“血盆大口”西口，难怪在晋陝北部有南方鳄鱼骨的出土……。 　　“夏”字从”首“从攵，可理解为从面从攵，“首”与“面”中均含有“自”（人鼻大字），“自”有基准义。“攵”为“冬”省，意为“止步”，故“夏”意为“面南止步”，本指三皇皇室及夏后氏。这样说来，陝北晋北原来是大中华的文化政治中心。止字在沚、武、此、夔（kuí）中都有，夔中的自是大，巳是蛇，谐音子。寓意华夏儿女……。 　　“夏”是从“有夏之居”、“大夏”地名演变为部落名的，中国中原地区从此出现“国家”的概念，这便是不少历史学家所认为中国的第一个世袭王朝夏朝的起始。据《简明不列颠百科全书》，“夏”意为“中国之人。从这以后，我们就知道了夏朝的来历，也知道了自己为什么是华夏子孙。