花中四君子

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　　梅蘭竹菊，佔盡春夏秋冬，中國文人以其為“四君子”，正表現了文人對時間秩序和生命意义的感悟。

梅，高潔傲岸、蘭，幽雅空靈、竹，虛心直節、菊，冷豔清贞。

中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有道的意义，而成為人格的象徵和隱喻。

梅，傲而不俗，其色分紅、白及绿。

梅壽可逾千載，枝干虯曲，身姿蒼古。其芳愈寒愈媚，臨風寒勁挺傲然鐵骨，遇冰雪更添飘然風儀。

明代李漁曾論賞梅之無奈：“風送香来，香来而寒亦至；雪助花妍，雪凍而花亦凍”。我以為：梅不畏寒乃出自天然，而寒香俱来更是造化奇絕，踏雪尋梅，呵气凝香，滿目嬌色，風雅至致哉！

　　壬寅年臘月攝於青浦曲水園👆

　　戊戌年正月攝於魯迅公園👆

　　庚子年臘月攝於上海植物園👆

　　庚子年臘月攝於上海植物園👆

　　蘭，幽而不病。處深山，厌都市喧囂，不以境寂而色遜；居幽谷，喜明月清風，不因谷空而貌衰。

藝蘭之人，跋涉林壑之間，尋採野生之蘭，馴其野性，育其良種，配山石襯其隽秀，置曲房顯其香幽。

蘭葉，如挑破凡障睿劍，蘭花，如指點群迷佛手，聞其香，瞻其容，如入禅境矣。

　　戊戌年三月攝於上海植物園👆

　　戊戌年三月攝於上海植物園👆

　　戊戌年三月攝於上海植物園👆

　　戊戌年三月攝於上海植物園👆

　　竹，輕而不佻。其莖有方圓之别，其色有青紫之分。

竹無心性隨和，山野路旁，庭院庙堂，隨遇而安，四季茂然。

櫛疾風揚其勁節，沐春雨聳其玉筍，披月輝露其窈窕，偎峭石顯其輕靈。傍窗而植，賞月投之秀姿；臨池而栽，顧波泛之倩影。

宋代蘇東坡曰：“寧可食無肉，不可居無竹。”古人愛竹之情，由此可見一斑矣。

　　戊戌年十月攝於揚州個園👆

　　丁酉年七月攝於浙江安吉👆

　　丁酉年七月攝於浙江安吉👆

　　丁酉年七月攝於浙江安吉👆

　　菊，麗而不嬌。傲然臨霜，怒放於群芳凋零之際；不畏肃殺，盡展其萬方嬌媚之態。

園藝之菊與野生之菊不同矣，野菊婆娑，点缀村舍疏篱，隨處而生，毋須人工；而園藝之菊，從春之下種至秋之綻放，其間治地酿土，防燥虑濕，摘頭掐葉，接枝捕虫，防雨避霜，使藝菊之人難得閑暇。

從古到今，歷代藝菊之人傾心培育，使其種類紛繁，姿態萬千。是謂：菊之美，三分出自天工，七分来自人力，藝菊之人終年辛劳，以人力助天工，菊之美，實臻天人合一之境也。

　　己亥年十月攝於共青森林公園👆

　　己亥年十月攝於共青森林公園👆

　　己亥年十月攝於共青森林公園👆

　　己亥年十月攝於共青森林公園👆

　　大凡生命和藝術的“境界”，都是將有限的內在的精神品性，昇華為永恒無限之美。

梅、蘭、竹、菊成為國人感物喻志的象徵，也是咏物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。

古人把一種人格力量，一種道德的情操和文化的內涵注入到“四君子”之中，通過“四君子”寄托理想，實現自我價值觀念和人格追求，最終“四君子”成為古人托物言志，寓兴自我，展示高潔品格的絕佳題材。