砚边杂谈之三

河东漫士

砚边杂谈有短文，亦有诗词、楹联等，随心而动，有感而发 一从盐池“担硝”到“拉硝”跟随社会生产力，都是在进步中发展的，“人类社会，它是一个有机的连续的不断发展过程，因人类生产水平的不断变化，从而不断地向前、向上递进发展着。”从虞舜时“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”。历代河东儿女守望盐池，传载数千年而生生不息、勤劳拼搏、鹾海垦利。此文又是一部生命奋斗史，再现坚毅而质朴的劳动人民战天斗地的时代画卷，感叹那痛彻心扉的记忆，感叹那非亲身体验而感同身受的艰辛！虽不是照古烁今的文章，但一定会震撼心灵，因为它是一段血泪凝成的历史！二＄子曰：“食不厌精，脍不厌细”，处处留心皆学问，把生活过得有滋有味，把美食做的五彩缤纷，可谓上得厅堂，下得厨房，有此主妇一家之兴旺足也!在于对生活的热爱，对人生充满艺术气息，能将人间美味化作日常生活，每天陶醉于煎炒烹炸中，奏成锅碗瓢盆交响曲。又能将生活的点滴感悟化成涓涓细流，温馨的文字在纸上流淌，五味俱全的香气在纸上飘荡。厨艺、茶艺、文采美不胜收，如此精致的女人，夫复何求？“老婆都是别人的好”此话有些迂腐，但读别人的文章在于欣赏其文笔，激起对生活的无限热情，在遇到困难和烦恼时不至于倦怠而萎靡不振。三＄谢村，一个原来和荣河老县城比邻的村庄，几十年的发展变化可见一斑，代表多数中国农村的变化。以前离谢村近，老百姓津津乐道“七十二憎，立碑为证”的谚语，从古到今，流传至深至远，如果谁领异标新的做一件事或说一句话都会随口说到“给谢村添憎哩”。各种笑料百出，诙谐幽默，讽刺挖苦，憨厚老实的人生百态，形成民间独特的地域语言文化，这就是万荣笑话的根源所在地，广为传播，发掘整理后，作为万荣文化名片名扬天下。经历是一笔财富，百姓的豁达，农民诙谐幽默，遇事从容淡定，以及愚昧无知的洋相而自娱自嗨，形成阡陌桑田，人间烟火，百态独特的人生观。世间事没有那么天真幼稚，江湖险恶，庙堂莫测，随遇而安的生活，把握我们有限的生命，活好当下，做一个“古今多少事，都付笑谈中”的清心寡欲之人。四＄人类社会当今的主要矛盾还是与战争有关，遗留下来的问题，依然是一些国家和地区因为战争永远无法弥合的伤痛。不论那里都在疲于纠缠不清，或和风细雨或剑拔弩张，无时无刻不牵动世界的每根神经线，错综复杂地人类社会你争我夺为的啥，原因太多了。地球上从有人类，就是战争与和平相互交替，永远为各自的利益而奋斗。人是世上最伟大的动物，科技发展的无所不能，形成各种管理方式去规范人类约束自己，但也是世上比较愚蠢的动物，所创造的和所破坏也是最大的，包括自伤。五＄🍵一个城市的格局包括建筑物，是由历史、战争、宗教、民俗、文化等演变而成，沧海桑田，兴衰存亡，经历多少晨钟暮鼓，王朝更替，市井烟火。而如今经济基础决定城市建设突飞猛进发展。再也不会有那种“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”的惬意，也不会有“长安不见使人愁”那种渴望，也不会有“三月三日天气新，长安水边多丽人”那种悠闲，一切都变得无从适适…… 六李广冯唐后世评，沧桑青史掩功名。廉颇不老志千里，莫道桑榆看晚情。七三生三届有缘聚，赖有情怀济世长。筹寿期颐更矫健，人生无悔且倾觞。八陈振民先生原玉：西畴欣种谷一坪，长穗密垂逸兴浓。坐帐看田闲度日，插标驱鸟自成功。每邀客旅谈时事，常带诗书诵太平。待到金秋收获好，余粮换个大荧屏。步韵奉和一首（新韵）：常随梦境在南坪，执手牛鞭舞正浓。播雨田墒多润泽，牧云阡陌不邀功。时来清旷伴耕读，先自愚懵味太平。难再青春羁旅久，漫思无语涕临屏。九【清平乐】笔酣过半，似酒难禁劝。一表相思由杯漫，轻把先君呼唤。从来弱水三千，为何只向文癫。吊祭偏偏还又，每每哭倒花前。十【西江月】庾信文章老辣，凌云健笔纵横。古今才气自胸萦，动翰不移秉性。千字感恩款款，一篇泣表铮铮。添杯蘸墨醉西京，笔下情怀难竟。十一陶渊明、孟浩然之遗风一派恬淡田塬画卷数首和美泥土芬芳出语洒落，浑然省净。不事雕饰，造思伫兴。富有超妙，自得趣情。意境清迥，自然浑成。韵致流溢，会心即景。十二众口铄金夸“岁月”，“如歌”三部展奇才。完胜今古琼林宴，大快朵颐天上来。十三椽笔一支赋大篇，引来李杜也生还。雄文看罢弗如叹，始信今时有古贤。 十四【蝶恋花】陌上疏枝霜染树，秋色无边，女儿啼流注。昔忆青葱还子午，猝然离世乱头绪。岂是相思寻常物，重隔阴阳，飞鹤冲天误。欲送寒衣殇满腹，孝心一片寄何处。 十五社会是在不断前进的，本文讲述的是国家命运和个人前途息息相关大背景下的复杂事件，对于没有经历过那个时代的人来说，很难明白政治运动造成的各种遭遇囧途，以及对其一生的影响。作者以亲身经历还原当时历史真相，一方面为自己和同学命运多舛鸣不平；另一方面国家在发展过程中造成的个人得失如何去理解，所经历的一切，值得我们去深思。这篇文章读后比较沉重，一是与世代背景有关系，二是年代跨度有点大，我也知道我们周围以前就有这样类似经历的人和事，不然就不会有十一届三中全会后大量、繁重拨乱反正重大历史事件。十六@@在和平年代，经济匮乏，原因是多方面的，社会主义事业走过一段弯路，代价是惨痛的，我们不能轻描淡写。经历过上世纪六七十年代的人，每个人都不会忘记刻骨铭心的伤痛，我们不能怨恨一个国家命运的不幸，但忘却不了的是每个家庭成员由饥饿带来无限的悲凉，甚至时刻被饿死的恐惧感。当生命弥留之际，最大的奢望不过是一碗热腾腾的饭菜，夫复何求也! 生着叹惜，逝者已矣。姚先生一文，荡起我心中涟漪，想起小时候不太清晰记忆，每家吃的高粱面窝头，境况好点的蒸点玉米面馒头，确实太恓惶啦，出门要饭的也多。不堪回首的岁月，永不复返。 十七校园是一个村里最好的建筑群，重视教育历来是头等大事，学校位于村中央，篮球场南边，村办加工厂西边。学校种植好多树木，有柳树、槐树、楸树，桐树最多，最醒目的还是那棵柏树，发木慢，一年四季长青，每天早上随着朝阳升起，一缕阳光照在树丛中间，教室掩映期间，伴随着朗朗读书声，一派蓬勃向上、欣欣向荣的气息。学校由当时七年制改为后来的五年制，在“要让红旗飘万代”精神指导下，学校各项工作比现在学校做的扎实认真，各种节目，各种生产生活也办的丰富多彩。有学生的家庭要管公办教师饭，也就是“派饭”，轮流管教师饭，这个多数农村都一样，不再赘述。而今当年的母校已经停办了，只留下那棵长青大柏树，依然守候在原来的地方，再看到他，似乎在诉说着曾经的辉煌，已经觅不到从前的影子了，不仅感慨万千。 十八🍵本文对李有来老师的书画艺术做了比较全面细致的品评，对了解其书法轨迹有了客观深入的阐释。我对老师的书法最早见于他出版的书法著作中，观其四十岁之前书法激情大于理性，写得潇洒自若；四十岁以后书作，更赋予平正，对“二王”一脉书法有了更好的体现，“不激不厉而风规自远”，正是学识和修养、人品和书艺趋于调和自然中。我于李有来老师学习书法是书艺提高最快的阶段，取得了一些成绩，受益匪浅，更是一位难得的书画老师。十九🍵早起读完冯老师大作，感慨良多，一是文章写得严谨缜密，具有学术价值；二是家谱的意义和姓氏文化发展传播是当前社会一项热门话题。我也参加过一些姓氏文化交流，宗族聚会等活动。历史上大的迁移当数洪洞大移民，“洪洞大槐树”也就成为移民后裔的根，中国人比较注重寻根问祖，也是德孝文化绵延不断的写照。中国是家族式祠宗庙堂文化传承为主，在漫长的封建等级社会，祠宗人脉是中华民族延续五千年之久的根基所在，姓氏发展变迁、人文历史、传承关系历来是凝聚人心、传播道德，弘扬家风，昌达门楣，光前裕后，繁衍子嗣等重要体现。近代以来不断打破旧的体系，宗祠文脉自然也受到不同程度破坏，宗祠与姓氏发展密不可分，但受封建思想侵淫腐朽糟粕也不少，在打倒的同时一些优良的传统基因没有依托去发展，随着岁月流逝，民间传统思想自然被不和谐因素占领阵地。姓氏文化发展方兴未艾，一是人们越来越需要人脉资源去联合优势，在市场经济浪潮中发挥其同宗同源亲情关系，更好的发展自己。二是民间传统思想回归，当主流思想过于高高在上时，就需要接地气符合实际需求的一种思想意识，来抵制民间道德缺失，亲情冷淡，邻里不和，诚信渐失，兄弟反目成仇等严重问题，宗族文化兴起正是弥补了这一方面的需要。当然，过去的宗祠有监管民生的义务，现在时过境迁，虽然不能重遵旧制，但有利于团结，偏于积极向上的发展，随之带动和衍生的事物不可估量。