参观闵行博物馆

莉莉

2022年7月22日正象唐．李廓《夏日途中》的诗所描绘的“树夹炎风路,行人正午稀。” 的那天我欣然去闵行区博物馆参观。博物馆有三大展出我参观了二大部分：穿越时空漫游大唐盛世，一睹为快民乐荡气回肠， 闵行博物馆位于新镇路1538号，与宝龙美术館毗邻。整座建筑浅灰墙面毫无修饰。 ， 步入大厅左边红红火火的大唐盛世场景引人驻足。许多参观者穿了唐装在此留影。 大唐背景 拉开展览序幕 在第一展厅右侧立墙上镶嵌着巨幅屏幕，可查询所有民乐器展品的图片，供参观者查询。面对名目繁多的乐器脑中浮现出一片繁弦急管的热闹场面。 展示（一）国乐风华前言 奏响恢宏之乐于四海一统，奏响激荡之乐于风雨春秋，奏响华美之乐于太平盛景，奏响婉约之乐于俗世乡情，中国民族乐器源远流长，传民族之魂，承文化之脉。钟鼓逸响，弦动膜鸣，穿透时空，存续千年，盛世年华，岁月匆匆，我们在这里寻迹神州大地千百年间的不息鸣响，唯愿华夏子孙闻弦歌而知时代风云变幻，赏琴乐而辨人文思潮更替。 移步进入序厅在你左右二侧竖立着二幅投屏，它循环显示蕴含着丰富历史文化相关的民乐古诗句。如《中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。》 出自唐代岑参的《白雪歌送武判官归京》此诗描写西域八月飞雪的壮丽景色,抒写塞外送别、雪中送客时用的三种乐器， ，序厅墙上镶嵌着古代各种乐器演奏者的小塑像。 ， 　　 乐韵流芳 中国传统乐器在华夏悠久的文明历史进程中熠熠生辉，我们可以循着乐器的发展脉络发现不同时代、不同地域的文化精髓和亮点。无论是先秦时期的礼乐文化，还是唐宋盛世的宫廷乐文化，乃至明清时期的俗乐文化，我们都可以从相应的代表性乐器中感悟到这些文化的风骨雅韵、民风民情。中国传统乐器按照演奏方式的不同分为打击乐器、吹奏乐器、弹拨乐器、拉弦乐器四大类。让我们循着乐器历史的不同发展阶段细细体味中国音乐文化数干年的丰富积累。 打击乐器（一） 中国打击乐器萌于夏商，成于西周，盛于春秋战国。钟、磬作为宫廷礼仪乐器的重要代表、礼祭的重要器物，体现了周礼文化典雅庄重的品位。随着时间的推移，打击乐器逐渐从祭祀典礼、宫廷宴享进入民间，融入地方戏曲说唱、民间娱庆活动。锣、钹、鼓、板成为民间乐队、乐种中的主奏乐器，在音乐中起到加强节奏、渲染气氛的作用。 编铓 编钟 编钟（独立展于大厅） 编钟是我国古代宫廷礼乐文化的重要代表，具有乐器和礼器的双重功能，广泛使用于官廷祭祀，宴享等典仪场合。先秦时期，编钟已被用于中国传统十二律的音乐实践，音域一般可跨四至五个半八度，可以演奏出丰富的旋律和优美动人的乐曲。 编钟由十数个大小不同、音高不同的钮钟、甬钟或缚钟按照一定的音阶顺序排列悬挂而成，钟和钟之间的音高呈现大三度和小三度的音阶关系。每个钟的音高和音量大小，取决于钟的尺寸和形状。一般来说，钟体越大，音量越大、音高越低：钟体越小，音量越小、音高越高。战国时期曾侯乙墓出土的编钟果用了“一钟双音”的技术，每个甬钟可以发出两个不同音高的乐音。在演奏编钟时，使用木锤敲击钮钟“鼓”部分的正下方位置产生乐音。如果这个钟果用了“一钟双普”的技术，还可以用木锺敲击“鼓”部分的右边中侧位置产生乐音、这两个位置产生的不同乐音，它们的音高同样为三度音阶关系。 ， 编磬 吹奏乐器（二）中国吹奏乐器发端于上古时期，新石器时期的骨笛、骨哨已具备吹奏六声、七声音阶的乐器性能。汉唐时期，以笛、笙、簧、管、笳、角为代表的吹奏乐器，与弹拨乐器平分秋色，成为宫廷音乐的重要构成。唐宋至明清时期，吹奏乐器快速发展，成为歌舞、戏曲、曲艺等民间音乐的主要伴奏乐器。 马王堆墓竽（仿制品） 曾侯乙墓笙（仿制品） 弹拨乐器〈三） 古代中国与世界其他国家的文化交流，促进了弹拨乐器的传播与流变。传入日本的十三弦筝，四弦曲项琵琶等成为日本传统音乐中的主要乐器，传入朝鲜的筝和琴流变为朝鲜传統乐器伽倻琴，牙筝和玄琴，这些弹拨乐器展现了中国古代高超精湛的乐器制作技艺和高雅精致的文化底蕴。 琵琶 琵琶是我国具有代表性的弹拨乐器。中国现今广泛流传的琵琶是本土“秦琵琶”与西域传入的弹拨乐器交融发展的产物，其复杂多样的演奏技巧与层次丰富的音乐表现力构成了优美独特的音韵声色。从古至今，琵琶的形制伴随着琵琶演奏方式、技艺的变化以及音律、音域的扩展等而逐渐演化，其制作技艺在西域弹拨乐器的基础上吸纳了中华民族的传统文化精髓，映衬出不同时代的艺术特征和审美潮流。 仿唐螺钮枫四弦曲项琵琶。 古筝 古筝作为中国古老的弹拨乐器之一，源起至今的两干多年岁月中一直保持着独特的音乐魅力。从古代传统筝到现代改良筝，其形制的形成演变受到中国不同时期的政治经济、哲学理念、审美情趣等多方面的影响，古筝的制作技艺在时光的大浪淘沙中精益求精。 ， 拉弦乐（四） 箜篌 弹拨弦，鸣乐器。亦称空侯、坎侯,由西城传入，汉代即用于宫廷乐并流传于民间。唐代李贺《李凭空篌引》中的《昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑》,是对空侯的生动诠释。 敔 这刮奏体鸣乐器。传统的雅乐乐器,清代用于中和韶乐。敔用木制作,其形如伏虎,背上有二十七个龃龉刻齿。演奏时,用竹籈（板)刮奏虎背上龃龉以示演奏终了。 民族演奏家 ， ， ， ， 少数民族乐器 我国少数民族音乐文化作为中国音乐文化的重要组成部分，包含了丰富多彩的音乐体裁和风格各异的乐器种类。在数干年的历史发展中，少数民族乐器文化与汉族乐器文化呈现出交融共存的繁华景象。各民族乐器的发展与使用，同当地的宗教信仰、民俗文化紧密相连。本展区根据北方草原、沙漠绿洲、雪域高原、西南云岭等地域文化特征，划分为蒙古族、维吾尔族、蔵族、西南少数民族四个展览陈列。 一雪域高原（藏族乐器） 青藏高原，也称雪域高原，这里主要居住着一个拥有悠久历史传统和丰富多彩文化的民族一一蔵族，藏族音乐分为民间、官廷、宗教三个类别。民间音乐呈现热情欢快的风格，宫廷音乐呈现优美典雅的风格，宗教音乐呈现庄严肃穆的风格。弹拨乐器札木聂、拉弦乐器比旺（牛角胡）是藏族民间歌舞、宫廷音乐的主要伴奏乐器；吹奏乐器刚洞、筒钦、胫骨号、法螺是藏族宗教音乐的主要伴奏乐器；打击乐器长鼓、皮鼓、大鼓等在三个音乐类别中都有使用。 ， ， 二北方草原蒙古族乐器 蒙古族音乐蕴含独特的民族风格，悠扬委婉，如歌如诉，感情深沉，与游牧生活息息相关，草原气息浓厚。其代表性的弹拨乐器有雅托噶（蒙古筝）、火不思；拉弦乐器有马头琴、四胡；吹奏乐器有胡笳、筒钦；打击乐器有云锣等。 小忽雷（右）火不思（左） 云罗 三西南云岭 西南云岭地区传统乐器种类丰富、形制多样，当地少数民族热爱歌舞，乐器多用于歌唱和舞蹈伴奏。其中芦笙、葫芦笙是当地传统歌。舞活动的主要伴奏乐器，在西南各少数民族文化生活和传统习俗中占据着重要的地位。铜鼓是铜鼓舞中的主要打击乐器，普遍流传于西南地区的苗族、壮族、彝族、瑶族、布依族等。另外较有代表性的吹奏和弹拨乐器包括夜箫、芒筒、侗笛、巴乌、葫芦丝、苏古笃、玎、牛角琴等。 牛角琴 ， 十二生肖铜锣 铓筒 四沙漠绿洲（维吾尔族乐器） 自15、16世纪以来，优美古典的大型乐曲＂木卡姆”成为沙漠绿洲音乐的代表，也是维吾尔族极具特色的音乐体裁。木卡姆种类繁多，是融歌乐、舞乐与器乐为一体的大型艺术套曲。根据不同的地理区域形成了四个主要的乐种分支，分别是十二木卡姆、刀郎木卡姆哈密木卡姆和吐鲁番木卡姆。为木卡姆伴奏的主要乐器有萨它尔、艾捷克、弹拨尔、热瓦甫、都塔尔、手鼓、沙巴依等。 胡西它尔 艾捷克 ， 蟒皮手鼓 马蹄 展示二乐居长安 在中国历史的鸿篇巨制中，“唐代”是最为辉煌灿烂的精彩篇章。作为中国历史上国力最盛、历时最长、影响力最为深远的王朝之一，唐代的强盛使得唐人拥有更为开阔的胸襟和恢弘的气度，开拓进取是这个时代的社会风貌 在有唐一代的雄浑交响曲中，“长安”是最为磅礴动人的华彩乐章。作为中国古代最大的都城和当时世界范围内规模最大的城市，唐都长安的魅力吸引着各种文明在这里汇聚、碰撞，兼收并蓄是这座城市的文化气魄。 在开放进取、蓬勃向上的时代精神浸润下，唐都长安人的生活呈现出前所未有的绚烂色彩和盎然生机。长安人的衣食住行，既有独具匠心的精妙巧思，又有生活意趣的精致追求；既承袭着礼仪的传统，也突破着成规的束缚。乐舞的曼妙、百戏的喧腾、驰猎的快意、对弈的文雅，无不使长安人多姿多彩的生活方式、求新求奇的生活风尚，都烙印着鲜明的时代特征，并以不断丰富的万千象，最终交融出一抹五彩缤纷的大唐色彩，幻化出一缕独绝古今的长安神韵 本次展览特别遴选139件／组唐代精品文物，为您徐徐展开一幅唐都长安人的生活画卷，邀您一起重回大唐、重游长安、重温日常里的盛世中国！ （一）百千家似围棋局 唐长安城面积达84平方公里，分为外郭城、皇城和宫城，是古代世界上面积最大的都城。据历代文献、考古勘探与发掘成果显示，唐长安城有着巍峨高耸的宫殿、恢宏壮丽的官署、门巷修直的里坊、匠心独具的宅第、香烟袅袅的佛寺道观、繁华兴旺的东西两市，是当时世界范围内一座极度繁华、富庶、文明的国际大都会。· 唐代道路基址长安城11纵14横的大街笔直贯通，宽敞平坦，以皇城朱雀门至外郭明德门之间的朱雀街大道最宽。城内道路几乎全是土路，道路两侧有排水沟和行道树有些土路表面铺沙，称为“沙堤”，起到防尘作用，这样的路面雨天不积水，无内涝，行走雨中鞋不沾泥，正如唐诗中描绘:“长安大道沙为堤，早风无尘路无泥” < 日晷 ， 兽面砖 神龟镇宅石 含元殿复原图 《阙楼图》 在懿德太子墓道东西两侧绘制有两幅阙楼图，各以一座母阙、两座子阙排成“三出阙”的形式。楼阁背景为气势磅礴的山脉，峦石层层，林木森森，整个画面气势恢弘。 月照长安万户人（二） 盛唐时期，长安城生活居住着百万余人口，居民成分多样。除皇族、贵冑禁军和平民百姓之外，大量外来少数民族、商贾、外国使团，僧侣、留学生等浮寄留寓长安城，从事政治、商贸、宗教及文化艺术活动。考古发现的人物俑、壁、画等出土物形象地再现了长安城内千门万户、百业兴旺的繁荣景象。 ， ， 罗衫叶叶绣重重（三） 唐代服饰特色鲜明，质地、款式、色彩、图案等丰富多彩，官、士、农、工、商之服各得其宜。唐初服饰崇尚简约，随着社会经济的繁荣，渐向奢侈豪华演进，男服严格遵循服色、配饰的等级制度，体现礼仪尊卑；女服从“小头鞋履官衣裳”到“时世宽装東”，以着男装与湖服时尚，呈现出一派花团锦簇、丰美华丽的盛世象 ， 男子服饰 唐代男子所着服饰有官服、常服、戎服之分。官服典雅庄重、色彩华丽、质地精良、等级分明；常服分官常服和民常服两种，款式均吸收了胡服舒适灵便的实用特点，官常服由樸头、圆领襕衫袍、革带、革靴等组成，民常服为普通民众之衣着，以交领窄袖短上衣、及膝的半臂袍和束脚裤较为常见；戎服有武官朝参时的官服和禁军之服，禁服又分甲胄和战袍两种。 ， 齐纨鲁缟车班班（四） 唐代国力强盛，经济繁荣，手工业和制造业持续发展，海内富实，物产丰饶。纵横全国的交通网络遍布四方，水陆运道畅通无阻，各州府及四夷属国的物产、土贡源源不断地输送到都城长安，百物齐备，精美绝伦，以供长安城中朝廷及官民的日用消费。齐纨、鲁缟、蜀锦、吴绫，邢窑白瓷、越窑青瓷、扬州铜镜，岭南的玳瑁、珊瑚、香药，西域的金银器、琉璃、珠宝等从四面八方汇集长安，以至于长安城的东西两市，店肆林立，百货盈集。 饮食文化。八珍玉食在长安（五） 唐代主要粮食有稻、麦、粟、菽、黍、栗等。小麦面食是长安市民的主要食品，无论贵贱皆食之，面食中以饼类最多，其中由域外传入的胡饼、铧锣等在长安颇为流行。副食以各类肉食和蔬菜为主，唐长安的集市上已有专门的“肉行”出现，专门售卖家畜、家禽、野味等。水产品也逐渐进入北方人的饮食系统，而且品类极多，仅当时各地土贡进献朝廷的鱼类就达四十余种。蔬莱在唐长安市场上的供应亦多种多样。唐代长安贵胄之家认为金银食器有益寿延年之功效，因此大量使用，同时发达的制瓷业使得瓷质餐具也十分流行。 饺子 酒具 餐具 出行春风细雨走马去（六） 唐代全国各地通往长安的官街驿路四通八达、长安城区道路系统则更为完备朝廷出行的仪仗队伍、狩猎归来的皇室貴族、络驿人城的西城商队、人朝觐见的外国使臣、途游而至的留学僧侣、络驿不绝、穿梭往来于长安域中。二月早春之际，城中土女纷纷骑马驾车郊外踏青：“帝域欲春暮，喧喧车马渡”，牡丹盛开时节、长安城内馨香满路，热润非凡，大户小家纷纷相随，游赏买花：上已、寒食、清明、重阳之时、长安大街上更是熙熙攘攘、车马拥塞。 《步辇图》 内容反映的是吐蕃（今西藏）王松赞干布迎娶文成公主入藏的事。它是汉藏兄弟民族友好情谊的历史见证。（辇车、帝辇、凤辇） 《虢国夫人游春图》 体现了当时唐朝的盛世风貌，不过也从侧面上反映了当时宫廷里面贵族人物的奢靡享乐的生活。虢国夫人是唐玄宗的宠妃杨玉环的三姐。 娱乐千歌万舞不可数（七） 高度繁荣的社会经济为长安人的娱乐文化生活提供了基础，开放的社会风气及统治者的大力倡导促进了长安乐舞、杂技、竞技等“散乐百戏”的创新发展，长安人的娱乐生活丰富多彩，音乐、舞蹈、游戏、杂技，击鞠、蹴鞠、博弈等异彩纷呈，尤其是随着丝绸之路的发达畅通，城外的乐舞竞技传人中原，中西文化交流频繁，娱乐活动互鉴相融，为长安人多元化的休闲生活提供了诸多选择 《唐人宫乐图》 为唐代佚名创作的绢本墨笔画，现藏于台北故宫博物院。画面描绘了一群宫中女眷围着桌案宴饮行乐的场面，共画十二位人物，其中贵妇十人，一个个高挽发髻，衣着华丽，姿态雍容，环案而坐，两个侍女则是站立长案边，在旁侍候，她们吹奏畅饮，好不热闹。画面以巨型方桌为中心，活动内容可分为品茗、奏乐和行酒令三个部分。 《内人双陆图》 唐长安的节日娱乐活动，干秋节是唐代皇帝的诞辰，始自唐玄宗，也是唐帝国最为盛大的节庆会，于元青宵，节举行。其间勤政楼的各种演出，全部由太常、教坊、梨园艺人担任，每次演出人员多至数万，观众数量庞大，不可数计，可见举国同欢的劲头。每逢此时，长安京城开放所有坊市，加强宿卫管理，勤政楼一带沿街的达官戚里，均搭看台，教坊的乐工伎人们则沿街表演。 ， 白釉披鬃贴花马 三彩马头微低，眼视下方，双耳高竖向前，长鬃披在左侧，并于额前分开络头齐全，鞍俱备。鞍前有攀胸，鞍后马靴上布满花饰，马尾短且上翘，尾扎结。腿结实有力，曲直有度。 马是唐代文化艺术创作的重要题材。马强健有力，能役善战，又较易驯养，在古代军事、业、交通、礼仪等方面都起着极为重要的作用。唐朝官府和民间很重视养马。唐玄宗曾选择西域、大宛献良马和中原骏马，令画师绘。他还让太仆卿王毛仲和少卿张景顺在他的厩里主持畜养良马，多达四十三万匹。 三花马配饰图 唐代崇尚与马剪鬃为饰，剪马鬃为三辫者，称三花马;五辫者称五花马。并由尚乘局在马身印以三花飞凤之字。 结束语 “荡荡乎八川分流，相背而异态”，八水环绕、河潭交错的长安城以“万国衣冠拜冕旒”的气势雄踞天下;开放包容、胸襟博大的长安人以“生做长安草，胜为边地花”的自豪乐居其中。 大唐的绝代风华，透过都城长安人的日常生活，绽放出历经千年却依然温润动人的光彩神韵。花团锦簇的衣冠裙钗，种类繁多的珍馐佳肴;酣畅淋漓地纵情豪饮，繁琐讲究地细烹茶煮;严密布局的里坊宅院，阵势浩荡的仪仗出行，五友人的灞柳惜别;争奇斗妍的杂技艺术、妙趣横生的斗禽游戏、刚健明快的胡旋乐舞，柔婉舒缓的霓裳乐曲等等风格各异的多元因素，和谐统一地消融在唐代长安人的十二时辰里，为我们展现出了一派生趣盎然、炽热活跃的生活情景。 历史，是金戈铁马扬起的滚滚沙尘，也是坊隅巷陌升起的袅袅炊烟;是四夷宾服奏响的黄钟大吕，也是万家灯火燃亮的红烛微光。透物见人，以小观大一卷唐都长安人的生活小史，也能读出一个时代的强盛与博大、一个民族的坚韧与自信。 见微知著，酌古准今，一千多年前的长安城里，蕴藏着中华民族历久弥新的文化生命力，兼收并蓄、开拓进取、锐意创新依然是不变的时代精神!