修真宫

理想的天空

肥城修真宫，位于泰山西麓、“中国桃都”肥城市桃园镇东凤凰山山巅，此地物富人丰、历史悠久、人杰地灵。春秋时期伟大的思想家、政治家、教育家孔子，曾携诸弟子周游列国，途经凤凰山脚下遇大淋湿经书，遂晾晒经书于山脚石台，后人为纪念此事，就地建书院曰“晒书城”。 修真宫建观历史悠久，其前身为祭祀伏羲、神农和轩辕黄帝的三皇庙，后改为主祭供奉玉皇大帝的玉皇庙，元世祖至元六年(西元1269年)，清真散人志诠及其徒王志真等在此修道，将庙宇正式定名为修真观，其主体建筑依旧为玉皇阁。明清两代经历数次重修扩建，结合外围的石头城墙、面积达上百亩，成为规模宏达的城堡式道教建筑群。明末李自成曾经在此城中安营屯兵。至上世纪四十年代，尚有一对道士夫妇在观内居住。上世纪五六十年代，由干历史原因，宫观建筑逐渐损坏，殿宇倾倒、神像破坏，几成废墟，令人惋惜。 21世纪华夏鼎盛，为传扬中华传统文化、光复中华文物古典，中国环保第一人、肥城人曲格平先生建言献策， 倡议重建修真宫。在桃园镇党委政府的多方组织协调下,山东三川科技集团总经理桑桂川先生倾力捐资相助，出巨资承建修复修真宫。 2013年3月，修真宫由曲阜古典建筑设计院，按照明代建筑的特征进行规划和设计，由曲阜园林古建筑工程有限公司施工建设，一期工程主体建筑于2015年12月竣工。目前，修真宫规划占地面积约13000多平方米，主体建筑玉皇阁建筑面积800余平方米,是目前肥城乃至泰安市建筑规模最大的道教建筑群，是肥城市新地标建筑之一。 玉皇大帝(圣诞:农历正月初九)即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝"。是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”“玉皇大尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爷”。

　　玉皇大帝上掌三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、圣、人间、地府的一切事，权力无边，有穹苍圣主，诸天宗王之称。在中国民间信仰中占据极其重要的地位，几乎家家供奉、人人祭拜。

道教是中国土生士长的宗教，是在中国先民原始信仰的基础上，将各种巫术、禁忌、方术、鬼神祭祀、民间信仰、神话传说等综合起来，以融汇道家和神仙家的黄老学说为理论基础， 杂取儒家、墨家、阴阳家、五行家、 医家、方技家、养生家等学派的修炼理论、伦理观念和宗教成分，形成了 “道”为核心，追求长生不死、得道成仙、济世救人的特色中国宗教，其在源远流长的中国历史文化长河中占据重要地位，鲁迅曾提出“中国根柢全在道教”的观点。 东汉之前的早期道教，具有民众宗教结社的性质，以救灾、济困、疗病、劝善为口号，著名的有张角的太平道，张道陵的五斗米道。魏晋时期的神仙道教则以长生成仙为宗旨，南北朝时期发展成熟的教会式宫观道教， 仍以消灾劝善、长生成仙号召信徒。唐朝因国姓为李，故尊老子李耳为祖先。 奉道教为国教，极大地促进了道教的发展。金元时期，王重阳创立全真道，后经全真七子的不断弘扬，成吉思汗奉丘处机为“国师，全真道发展进入鼎盛时期。明朝时朝廷设立道录司总理全国道教，由官方正式划分道教为全真道、正一道两个教派，基本确立了北方全真道，南方正一道的分布格局，延续至今。 清军入关统一全国之后，因满族有萨满教的信仰传统，全面接受了佛教，对道教采取了严格的防范和抑制政策，以道教为载体的各类民间信仰盛行乡里。新中国成立之后，中国道教事业发展进入机遇期，国内道教取得了长足发展! 同时，随着中国综合国力的不断增强，中国道教走出国门、走向世界的步伐不断加快，目前在日朝韩、东南亚、欧美地区拥有大量信众，展现出中国文化的独特魅力。

　　文昌殿为玉皇殿配殿，供奉道教神仙系统中地位较高文昌帝君，是中国古代学问、文章、科举士子的守护神。他上主三十三天仙籍，中主人问每大祸福，下主十八地狱轮回。文昌帝君左侧供奉福禄财神，右侧供奉车神奚仲，虔诚叩拜诸神，可登科及案、财源广进、出行平安。

　　王母殿为玉皇殿配殿，主要供奉瑶池金母碧霞元君、慈航真人、眼光娘娘、九天玄女、送子娘娘、斗母元君七位神仙，虔诚叩拜王母殿内诸神可求子求福、保子嗣绵延家人健康平安。

　　鼓是道教宫观里最具标志性的法器之一，俗说晨钟暮鼓就说明了鼓的作用，鼓由金、木、王、石等制成，具有各种形状及人小，为宫观常见作法务之乐器。鼓悬于楼上称之鼓楼，鼓楼的出现最迟不晚于南北朝。大型道教宫观都建有鼓楼，与钟楼对称，钟在东则，鼓在西侧。

　　钟是道教宫观里最具标志性的法器之一，俗说晨钟暮鼓就说明了钟的作用，神钟在道教被认为是具有降神除魔之双重作用的法器，大型道教宫观都建有钟楼，与鼓对称，钟在东侧，鼓在西侧。宫观每天有晨钟暮鼓之仪式，神钟是晨暮各敲一次以警觉修行人当勤精进，慎勿放逸。

武晓青

2022.7.26