<p class="ql-block">话说孟子有一天高兴得睡不着觉，到底发生了什么事呢？</p> <p class="ql-block">原来是他老人家的学生——乐正子，在鲁国当官了。</p> <p class="ql-block">孟子很少遇见“喜而不寐”的情形，所以公孙丑就问了…</p> <p class="ql-block">公孙丑就问孟子：“乐正子刚强吗？”</p><p class="ql-block">孟子说：“不是。”</p> <p class="ql-block">公孙丑说：“有聪明谋略吗？”</p><p class="ql-block">孟子说：“不是。”</p> <p class="ql-block">公孙丑说：“见多识广吗？”</p><p class="ql-block">孟子说：“不是。”</p> <p class="ql-block">公孙丑说：“那么，先生为什么高兴得睡不着？”</p><p class="ql-block">孟子说：“他这个人，喜欢听取善言。”</p> <p class="ql-block">公孙丑说：“喜欢听取善言，就够了吗？”</p> <p class="ql-block">孟子说：“喜欢听取善言，以此治理天下都还有余，何况治理鲁国？</p><p class="ql-block">如果喜欢听取善言，那么四处的人都会从千里之外赶来把善言告诉他；如果不喜欢听取善言，那么人们就会模仿他说‘呵呵，我早就知道了’。那种腔调脸色就会把别人拒绝在千里之外了。</p><p class="ql-block">士人在千里之外止步不来，那么进谗言及当面奉承的人就会来了。与进谗言及当面奉承的人相处，要想把国家治理好，办得到吗？”</p> <p class="ql-block">接着，浩生不害来请教孟子了。</p> <p class="ql-block">这一问不要紧，孟子却把他一生的心得发挥出来了…👏👏👏</p> <p class="ql-block">浩生不害问说：“乐正子是怎么样的人？”</p><p class="ql-block">孟子说：“是个好善的人，是个真正的人。”</p> <p class="ql-block">原文是这么说的：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b><u>浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”</u></b></p><p class="ql-block"><b><u>孟子曰：“善人也，信人也。”</u></b></p> <p class="ql-block">浩生不害说：“什么叫善？什么叫真？”</p><p class="ql-block">孟子说：“值得喜爱的行为，叫作善；自己确实做到，叫作真；完完全全做到善，叫作美；完完全全做到善，并且发出光辉照耀别人，叫作大；发出光辉并且产生变化群众的力量，叫作圣；圣到人们无法理解的程度，叫作神。</p><p class="ql-block">乐正子是在善与真二者之中，而在美、大、圣、神四者之下的人。”</p> <p class="ql-block">【原文】</p><p class="ql-block"><b>“何谓善？何谓信？”</b></p><p class="ql-block"><b>曰：“可欲之谓善，有诸已之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”(《孟子．尽心下》)</b></p> <p class="ql-block">“可欲之谓善”的主词是“心”，心之可欲之谓善。</p> <p class="ql-block">孟子说过：身是小体，心是大体。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">小，是次要的意思，因为动物也有身体。</p><p class="ql-block">大，是重要的意思，因为“心”是人区别于动物的特性。</p> <p class="ql-block">孟子的“可欲之谓善”与“理义之悦我心，犹刍豢之悦我口”的意义是一样的，我的心喜欢合理性与正当性，合理性与正当性让我的心喜欢，那就是善的行为。</p> <p class="ql-block">刍，是食草动物，像牛和羊；</p><p class="ql-block">豢，是杂食动物，像猪和狗。</p> <p class="ql-block">因为“心”的概念，比较抽象不太好理解，所以只能用眼、耳、鼻、舌、身作比喻来说明。</p> <p class="ql-block">我的嘴巴喜欢肉类料理，不代表口里就有刍豢。</p> <p class="ql-block">我的心喜欢合理和正当，不代表心里就有理义。</p> <p class="ql-block">当我们用“善人”来形容一个人，真正的意思是“好善之人”。</p> <p class="ql-block">“有诸己之谓信”，信是“真”的意思。</p> <p class="ql-block">确确实实做到，就是从“好善”到“行善”。</p> <p class="ql-block">我自己实现了心所欲的善，我就是真正的人，因为人性向善。</p> <p class="ql-block">实践了“好善”的人，就是真正（信）的人。</p> <p class="ql-block">真正的人，一定是包含真诚在内，这与由于真诚而行善，是相互配合的。</p> <p class="ql-block">我们说，看见有人（尤其是小孩子）在捡垃圾，心里觉得非常喜欢（可欲）。</p> <p class="ql-block">说明我们都是“好善”之人，但如果自己没有付诸于行动，一起去捡垃圾，那么还算不上“行善”。</p> <p class="ql-block">也就不是一个“信人”——真正的人。</p> <p class="ql-block">因为在儒家传统里，从“好善”（可欲）到“行善”（信），确确实实做到才算“真正的人”。</p> <p class="ql-block">每一位捡跑人，不光是喜欢别人捡垃圾的行为，而且身体力行、亲自参与。</p> <p class="ql-block">所以：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px;"><u>捡跑人：善人也，信人也。</u></b></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">感谢欧老师和捡跑人的精美照片！🌹</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">参考书目：《人性向善》（傅佩荣译解孟子）🌹</p>