以“良知”为武器，洗礼内心的“善恶” ——重读王阳明心学所思

潇湘浪子

原创/潇湘浪子

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常言道：人生不如意十常八九。一生中，顺心遂意之事少之又少，而遇到“烂人恶事”却往往是常态，那么，该怎么办呢？我们不妨从明代王阳明的“阳明心学”中找找答案。他在“心学四决”中说：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

意思就是说：没有善念没有恶念只是一具身体，有善意有恶意是心灵有了动摇，知道什么是善什么是恶是有良知，为了善念除去恶念就是格物致知。

王阳明认为，每一个人都是有“良知”的，应该用最恰当的“良知”来找寻解决生活中遇到事情的办法。他毫不客气地否定了封建礼教中那种以伦理道德为标准去处理问题的条条框框，而允许每个人根据自己的个性，来选择处理事情的最佳方法。

王阳明认为“恶人之心，失其本体”。就是说恶人之心已经没有了初心的状态。而恶人又分为“良知尚存”和“良知尽丧”两种。面对良知尚存的恶人，可因势利导教育感化，使其重新走上生活的正轨，面对那些良知尽丧的恶人，就需要用强有力的手段，加强管制，而不至于做出让自己抱憾终生的错误决定。

在这一点上，王阳明这个集哲学家、政治家、教育家和军事家于一身的大成者，有自己一套成熟的理论，并通过实际检验来加以验证。

很多人都知道，王阳明在任江西庐陵县令时，曾捕获过一个江洋大盗，他将其关押在一个密闭的空间，当时正是三伏天，该犯人在密闭空间不一会儿便汗流浃背。王阳明就对江洋大盗说可把外衣脱下，犯人很快就脱下外衣，连裤子也一并脱了，但他依然感到酷热难当，王阳明就又让其把那最后一丝遮羞的内裤也脱下，这时犯人却怒气冲天回击说：“你这是在羞辱我！”

王阳明抓住机会，利用现场这个典型来教学，告知其弟子“坏人也是有良知”的。他说一个江洋大盗还存在羞耻心，就充分说明他还有良知。这就好比一个土匪，他爱妻子，也疼儿女，更孝敬父母，这样的恶人显而易见还存有良知，我们如果用善言善行对其因势利导，循循善诱，给予其改过从善的机会，帮助其“格物致知”，“去欲存心”，使其“良知”回归征途，那么，我们就可以挽救这样的恶人。

而面对穷凶极恶者，其人性早已泯灭，我们就要以恶制恶，打掉其嚣张跋扈、不可一世的本性，才是对付恶人的最好“良知”利器。大家都知道，王阳明曾以文官之身统兵平叛，并立下赫赫战功。明嘉靖六年，五十五岁的王阳明统兵奔广西思恩、田州平叛，面对凶狠残暴的匪人，他一改往日招安怀柔的策略，以雷霆之势将匪徒尽数剿灭。而面对弟子的不解，王阳明又谆谆教导弟子们，告诫其弟子对那些不可救药、无法感化的恶人，剿灭它让其不再作恶是最大的“良知”。

正如当今时代，我们国家法治严明，立法更加完善，对于社会上那些违法犯罪之事，法律会视犯罪者的严重性、影响性、危害性给予量刑，从轻从重均依照法律进行量刑，而不是以人治为判断标准，这其实就是阳明先生在“心学四决”中所坚持的“知善知恶是良知，为善去恶是格物，”的精髓所在。

王阳明认为，人所以为恶，其结果皆因没有很好地驾驭七情六欲，更是人心没有在自律上做功课造成的。“恶”必须有一个强大的超我来管束。漫漫人生路，生命何其短暂，在有限的生命旅途中我们不能被“快乐”无原则地绑架，不管不顾随心而为，如果让心之欲望无限放大，不加以约束，使其变成脱缰的野马，那么，良知将会成为欲望的帮凶，恶念的种子，最终导致“良知”，“格物”的失败。

他又说：对敌人的仁慈就是对自己的残忍。这是告诫我们，“良知未泯”和“良知尽丧”，我们要懂得区分，掌握其中的度，一味纵容，就会让其恣意妄为而后患无穷，造成不可挽救的损失。面对此种情况，我们就需要有断腕之勇气，杀伐果决之信心，做到以暴制暴，及时止损。这便是阳明先生用“良知”对抗恶人的利器。所以，把“良知”武器用好，恶人也惧怕三分。

今天，借文学名家追忆文苑这个平台，重温王阳明的“心学”理论，又给心灵一次洗礼，给予灵魂一次静修，从而更加深入体会阳明先生心学的“格物致知”，“去欲存心”，“知行合一”，它充满了智慧的光芒，流淌着哲理的精髓！学习它，我们就能用“良知”作武器，收获“心”的善行，“生”的从容，“危”的转机。善矣，美哉！