仙风道骨 和光同尘（《在青城山读道德经》之十八）

如一

很喜欢“和光同尘”这个词语，它出自《道德经》第56章，

一个具有灵魂光华的人，将自己的光芒收敛起来，

如同一粒微小的灰尘，游走于茫茫人世。

表面上，看不出他和其它的尘粒的区别，

而实际上它的光华“和”在体内，凝聚升华，

让他以更加亲和的方式，与尘土交融，

达到玄同的境界，从而彰显出顶级的高贵。

老子在56章中描述了这种柔性思维的理想的人格形态。现解读如下。

第56章．

知者不言，言者不知。

（有智慧的人往往不多言多语；成天唠唠叨叨，是缺乏智慧的表现。）

塞其兑，闭其门，

（塞住嗜欲的孔窍，关闭嗜欲的门径。）

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，

（挫掉锋芒，化解纷扰；含敛光耀，混同尘世。）

【说明】

光华引人注目，甚至嫉妒，

然而他“挫其锐，解其纷”——将这光芒挫掉，也就解除了纷扰。

于是，他自由地浮游于万丈红尘之中，含敛光耀，与尘土混同，

深接地气，融入世间烟火。

享受着尘网中的自由，喧闹中的宁静，

正是“结庐在人境，而无车马喧”的境界哦。

是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，

（这就是玄妙齐同的境界。因此，不分亲，不分疏；不分利，不分害；不分贵，不分贱。）

【说明】

他是那么高贵，独立于尘世，远离了一切亲疏贵贱；

他又是那么谦和，如同一粒普通的尘土，与世界交融。

这就是玄同的境界。

北大高明教授指出：不可得，犹言“不得”，或“不使”。（《帛书老子校注》101页。）

故为天下贵。

（所以成就为天下最顶级的高贵。）

玄同是老子的人格境界，是老子对官员的处下示弱的人格要求。

老子要求官员，必须有一个高贵的灵魂：

虚极静笃，知雄守雌，无欲之妙，道法自然，无为而治。

老子又要求官员必须同尘：

精神内守，内在的光芒不能外炫，

要与普通百姓打成一片，水乳交融。

他在行为上必须是谦恭的，为此，老子为君主和官员规定了行为规范：

第22章．

是以圣人执一为天下式。

（所以有道的人坚守这一原则，作为天下事理的范式。）

不自见故明。

（不自我表扬，反而能显明。）

不自是故彰。

（不自以为是，反而能彰显。）

不自伐故有功。

（不自己夸耀，反而能见功。）

不自矜，故能长。

（不自我矜持，反而能长久。）

他的灵魂虽然光芒四射，但因为“和光”，便不会对任何人造成刺激与伤害：

第58章．

是以方而不割，

（因而有道的人方正而不割人。）

廉而不刿，

（锐利而不伤人。）

直而不肆，

（直率而不放肆。）

光而不耀。

（光亮而不刺目。）

他要求官员时时自省：

第10章．

专气致柔，能婴儿乎？

（结聚精气以致柔顺，能像婴儿的状态吗？）

天门开阖，能为雌乎？

（感官和外界接触，能守柔守静吗？）

而在第15章，老子更是对得道者“和光同尘”的形象，做了具体生动的描述。现将此章解读如下。

第15章．

古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫惟不可识，故强为之容。

（古时候善于行道之士，精妙通达，深刻而难以认识，正因为难以认识，所以勉强来形容他。）

豫兮若冬涉川；

（小心谨慎啊，像冬天涉足江河。）

犹兮若畏四邻；

（警觉戒惕啊，像提防四周的围攻。）

俨兮其若客；

（拘谨严肃啊，像作宾客。）

【说明】以上三句写拘谨恭敬以同尘。作为君主与官员，一举一动都关系到国家与人民的命运，因而必须谨言慎行。

涣兮其若释；

（融和可亲啊，像冰凌消融。）

敦兮其若朴；

（淳厚朴实啊，像未经雕琢的素材。）

旷兮其若谷，

（空旷开广啊，像深山的幽谷。）

【说明】以上三句写谨言慎行的内在动因——灵魂的无穷美妙：它是那么潇洒，像冰凌融化，释然消解，奔流而下；是那么质朴，像未经雕琢的原木，散发着淡然的清香；是那么幽深开阔，像深山的幽谷，涵容着清流、绿树与繁花。

混兮其若浊！

（浑朴醇厚啊，像浊水一样。）

孰能浊以静之徐清；孰能安以动之徐生。

（谁能在动荡中安静下来而慢慢地澄清？谁能在安定中变动起来而慢慢的趋进。）

保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

（奉行此道的人，不肯自满。只因他不自满，所以能够去故更新。）

【说明】以上三句写这灵魂强大的生命力：在动态与静态的交替中，时而静若处子，时而动若脱兔，不断去故更新，欣欣向荣。

然而挫锐解纷,和光同尘，仅仅是对君主和官员的要求，对于普通人。老子是很宽容和理解的。

他欣赏婴儿似的无所畏惧和自由奔放：

第55章。

毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。

（蜂蝎毒蛇不咬伤他；猛兽不伤害他； 凶鸟不搏击他。）

未知牝牡之合而朘作，精之至也。

（他还不知道男女交合，但小生殖器却自动勃起，这是精气充足的缘故。）

终日号而不嗄，和之至也。

（他整天号哭，但是他的喉咙却不会沙哑，这是元气淳和的缘故。）

他理解人的个性是不同的，所以不能强求一律：

第29章．

故物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或培或堕。

（所以世人性情不一，有的行前，有的随后；有的性缓，有的性急；有的强健，有的羸弱；有的自爱，有的自毁。）

是以圣人去甚，去奢，去泰。

（所以君王要去除极端的、奢侈的、过度的措施。）

请看老子对普通人是多么理解和宽容啊！

然而他对君王和官员的要求却非常严格：必须处下、示弱、守雌，和光同尘，与百姓水乳交融。

文中注释，采用或参考陈鼓应先生、高明先生、詹石窗先生的注释。在此谨致谢忱！

文中图片：张大千先生笔下的青城山，致敬张大千先生！