侬愿做当年小孟姜

谢善骁

少不谙事，但却懂得欣赏，懂得审美。
初二那年，学校组织观看老电影《马路天使》，50年代时民国老电影十分流行，那也是我一生中看得最多的时期，此后就再无眼福了。《马路天使》中由金嗓子周璇唱的两首电影《四季歌》和《天涯歌女》，让包括我在内的同学少年“如听仙乐耳暂明。”
《四季歌》的四段歌词，分别以春、夏、秋、冬的自然景物起兴，歌咏了离散的愤懑，思乡的悲苦以及坚贞的爱恋。在《四季歌》的第四段中，让我初次听到了“孟姜女”的故事：
冬季到来雪茫茫
寒衣做好送情郎
　　血肉筑出长城长
　　侬愿做当年小孟姜 孟姜女的故事是由秦始皇修筑万里长城引起的。至今未泯的秦代两大伟大的工程古长城和兵马俑，为秦始皇留下了千秋功罪的佐证，也给后人留下了充满矛盾的思索。古长城是当今世界的七大奇迹之一，而兵马俑又被世人誉为第八大奇迹。这两份出自秦始皇大手笔下的伟大作品，不仅是华夏文化的骄傲，而且也成了人类文明的荣光。然而这两大古文明产物，却又是在万千血肉之躯上构筑的艺术品。功勋也罢，罪衍也罢，都使秦始皇的名字长留在炎黄后人的心中。
　　修筑长城实际上是一种被动行为。秦灭六国期间，中国北方草原上一个游牧民族匈奴，乘秦国战事方殷之际，越过阴山脚下的黄河，频繁地骚扰北方边境，矛头直指秦国都城咸阳。公元前215年，大将军蒙恬秉承秦始皇的旨意，率领30万秦军，挥师北上，又从内地征发了百万民伕，沿着五千公里长的北部边疆，大规模地修筑长城。经过一年多时间，军民们在秦、赵、燕三国原有长城的基础上加以补缀和连接，筑成了一条万里长城。 西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东，一条兼有了望预警、屯军囤粮、进攻退守等功能的长城横贯在秦帝国的北方，秦国军民缔造了人类有史以来最巨大的军事工程。秦始皇还在长城沿路修建了34个由坚固城墙围起的小城，成为戍边军民的居所，并两次组织中原人民北迁，填补了这一地区的空白。以长城为依托，使秦军打败了强悍的匈奴铁骑，匈奴人不得不退到大漠深处。
　　秦始皇的长城战略立竿见影地生效了，然而他何尝知道秦国军民为此付出了无可估量的血肉代价。百万役卒被长城残忍地吞噬了，惨烈的史实在《史记》中凝注为一句沉重得不能再沉重的记载：民夫的尸骨填平了沟壑。在民间传说中，当寒冬腊月来临之际，民女孟姜女思念被抓去筑城的丈夫万喜良身单衣薄，万里跋涉寻夫到长城时，方知丈夫已亡并被筑进长城中。正当她呼天抢地、悲恸不止的时候，长城突然崩裂，现出了丈夫尸骸。这个普通而勇敢的中国民女，在怒斥秦始皇和奸臣赵高后，纵身跃入大海。登临长城听到的山风松涛，也许就是孟姜女留下的凄惨哭声。 当历史的眼泪被当成无价的珍珠予以歌颂的时候，诗人李春林在《历史的眼泪》一诗中，提出了一个令人深思的质疑：难道皇帝的光荣和梦想一定要用人民的巨大创痛来构筑吗？
长城是神州最悠久的一个梦
是中国最古老的一部书
主编是秦始皇
其他的作者编者都佚名了…………
孟姜女为丈夫史无前例地恸哭
历史的眼泪是无价的珍珠
便是这部书的题目
孟姜女不要再哭长城了
你哭倒了的长城
正在募捐修复
　　挡住了北来狂飙的长城，最终却未能镇住神州掀起的怒涛，秦帝国这个庞然大物在戍卒竿和农奴戟的攻击中怦然倒地。对秦始皇修长城之举，历代诗人纷纷表示讥讽、激愤，谴责之声不绝于耳，唐诗人王翰在七言古诗《饮马长城窟行》中说道：
　　……归来饮马长城窟，长城道傍多白骨。问之耆老何代人，云是秦王筑城卒。黄昏塞北无人烟，鬼哭啾啾声沸天。无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。…… 孟姜女的传说有大同小异的几个版本，流传较广的一则说：秦代有孟、姜两老汉，是一墙之隔的邻居，孟老汉在院墙边种了一颗葫芦籽，后来结了一个几十斤重的葫芦瓜。一刀切开瓜后，却看见一个白胖女娃躺在里面。孟、姜两老汉互争女娃，最后协商属两家共有，取名“孟姜女”。当时因修筑长城，秦始皇在全国各地征集民夫，书生万喜良为逃避衙役追拿，翻墙逃进孟家院子，恰好被孟姜女发现。万喜良作揖哀告，孟姜女一看是个俊俏书生，孟老汉也觉得万喜良是一表人才，于是把孟姜女许配给他。
　　良辰吉日正当二人即将拜堂成亲时，不料闯进几个衙役，一拥而上把新郎万喜良抓了去做民夫，一去杳无音信。眼看到了寒冬腊月，孟姜女赶制寒衣，万里跋涉到长城脚下寻夫。听说万喜良早已累死，尸体不知埋于何处，孟姜女顿时失声大哭，只哭得日月无光、天昏地暗，秋风悲号，海水荡波。说时迟那时快，只见长城一段段地倒塌，足有八百里之长，一堆堆死人骨暴露出来。孟姜女为了辨认出丈夫的骨骸，咬破中指，把血滴在一堆堆白骨上，滴到万喜良的骨头之上时，血珠凝住不动。 正在这时，秦始皇巡察长城而来，见到如花似玉的孟姜女，遂起不良之心。机智的孟姜女佯装答应，但要秦始皇答应三个条件：一是搭起30里长的孝棚；二要秦始皇披麻戴孝，领文武百官到祭台上吊祀万喜良；三在成亲之前，与秦始皇游海为万喜良举行葬礼。为达到霸占孟姜女，色欲包天的秦始皇居然一一答应。祭祀那天，孟姜女在伤悲中哭完丈夫后，一纵跳入了海里。秦始皇大发雷霆，命令士兵赶忙打捞，但当即大海咆哮，狂风四起，怒涛差点把秦始皇卷进大海，使他不得不仓皇逃命。原来是海龙王和龙女同情孟姜女的遭遇，迅速派出蟹兵蟹将把孟姜女接进了龙宫。 传说不可全信，但却事出有因。孟姜女传说滥觞于《左传》，文中褒扬了一位杞粱妻。周灵王二十三年（前549年），在一场袭莒的战斗中，齐国将领杞梁（名殖）、华周英勇战死，为国捐躯，后来齐人载杞梁尸回临淄。杞梁妻哭迎丈夫的灵柩于郊外的道路，齐庄公派人吊唁。杞梁妻认为齐庄公派人在郊外吊唁既缺乏诚意，又仓促草率，对功臣不够尊重，予以回绝。齐庄公遂亲自到杞梁家中吊唁，并把杞梁安葬在齐都郊外。故事载于《左传》，但无“哭夫”、“城崩”、“投水”等情节。
　　经过《礼记》、《孟子》的加工，《左传》中的史实“杞梁妻拒齐庄公郊外吊唁”变成了“杞梁妻哭夫”，故事的重心发生偏移。随后在西汉刘向的《说苑》、《烈女传》中又先后平添了“崩城”、“投淄水”的情节。《烈女传》中写道：杞粱妻没有子嗣，娘家婆家也都没有亲属，夫死之后成个孤家寡人。杞粱妻“就其夫之尸于城下而哭之”，哭声十分悲苦，过路人无不感动。十天以后，“城为之崩”。杞梁妻的故事到了汉代，哭夫、崩城、投水已成系列，经过东汉王充的《论衡》、邯郸淳的《曹娥碑》进一步演绎，杞梁妻哭崩的地方就是杞城，并且哭崩了五丈。 西晋崔豹的《古今注》将故事夸大为整个杞城“感之而颓”，至此杞梁妻的故事已经走出了史实的范围，演变成“三分实七分虚”的文学作品了。到唐代时，诗僧贯休写了一首《杞梁妻》诗，诗曰：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩寒色苦，再号杞梁骨出土。
　　疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
　　在这首诗里，把春秋时期的事挪到了秦代，把临淄的事搬到了长城内外，把“城”嫁接到“长城”，再把“长城”直接定义为“秦长城”。这一大幅度调整，杞梁妻的故事就开始演变为“孟姜女哭长城”，这是一个创造性的突破。在元代的杂剧和作品中，范郎的名字从范希郎、范四郎、范士郎、范喜郎到范杞良、范纪良、万喜良，出现很多种变异，故事的情节被铺陈得一波三折，日渐丰满。明朝廷又开始大修长城，招致民怨沸腾。于是创造出了全新的“孟姜女哭长城”完整故事。 同为中国古代民间四大爱情故事的《孟姜女传说》和《梁山伯与祝英台》，先后谱写了一曲感天动地、震天撼地的爱情悲歌。祝英台的悲恸，孟姜女的痛嚎，都使天公震怒，风雷大作，摧裂了坟墓，吹塌了长城。爱情的热火如此炽烈，爱情的力量如此巨大，反映了人类反抗封建、反抗强暴和追求自由、追求幸福的共同愿望。
　　孟姜女哭长城已成为家喻户晓的爱情悲剧。代代相传、令人动容的故事，不畏强暴、坚贞不屈的精神，使孟姜女已经成为人们心目中的圣洁女神。后人为了纪念她，在秦皇岛市山海关城东6.5公里处的望夫石村北凤凰山小丘陵之巅，修建了贞女祠，俗称孟姜女庙。 康熙二十一年（1682年）春，清词人纳兰性德在扈从东巡的途中到了山海关，登临眺望，追古抚今，看到姜女庙的凄凉与冷落，想起残酷的帝王给百姓带来的疾苦，感慨之余，填了一首《浣溪沙·姜女祠》词：
海色残阳影断霓，寒涛日夜女郎祠。翠钿尘网上蛛丝。
澄海楼高空极目，望夫石在且留题。六王如梦祖龙非。
　　残阳的余晖映在海面上，贴着涌动的浪涛，成为虚渺的霓虹。寒涛日夜拍打着姜女祠下的岩石，庙中孟姜女雕像的盘髻上结满了细密的蛛丝和尘埃。登上高耸的澄海楼极目远眺眺望远处，至今犹在的望夫石上可以见到文人墨客留下的题诗。横扫六王统一四海的大业犹如一场大梦，而秦始皇也旱已长眠地下。
　　正如南宋名臣文天祥在孟姜女塑像旁书写的楹联所说：“秦皇安在哉，万里长城筑怨；姜女未亡也，千秋片石铭贞。”