读《聊斋志异》杂谈羽化成仙

仝启龙

　　《聊斋志异.丐僧》讲述了这样一个故事：古时候济南有一僧人，每天在芙蓉街与大明湖等地抄经化缘，但是人们给他酒，给他饭，给他钱，他全都不要。有人问他，啥也不说。也不见他吃东西，只是闭目念经而已。

就这么过了很久，忽然有一天和尚出了南城门，躺在路边刨腹自杀了。官府下来调查了一番，发现确实是自杀，就找了个席子，把他裹了裹，挖坑埋了。可是不久，有人偶然发现，席子是空的，里面根本就没人。当地人传为奇谈，都说和尚羽化成仙了。

　　蒲松龄的这一故事，使我想起两段公案。

一是“只履西归”。禅祖达摩于东魏孝静帝天平三年，在洛阳禹门端坐而逝。 然而，东魏使臣宋云却在西域又遇见了达摩。只见达摩一手拄着锡杖，一手掂着一只鞋子，身穿僧衣，赤着双脚，由东往西而来。宋云急忙停步问道：“大师，你往哪里去？”达摩回答说：“我往西天去”。接着又说：“你回京以后，不要说见到了我，否则将有灾祸。”二人道罢，各奔东西。

宋云回到京城，向皇帝复命时，无意提到了他遇见达摩老祖回西天的事情。没想到，东魏孝静帝以欺君之罪，把他投入南监。事后，有大臣建议开棺验证。结果棺中空空，只有一只鞋子。宋云蒙受的不白之冤遂昭雪平反。

二是薛道光羽化成仙。宋光宗绍熙二年（1191年），114岁的薛道光静坐圆寂。弟子们把他装在棺椁里，到了第七天打算下葬，却发现棺椁里空空的，只有师父留下的一首诗："铁马奔入海，泥蛇飞上天，蓬莱三岛路，原不在西边”。七年之后，有人在王屋山又见到了薛道光，和原来活着时一样，没有任何变化。

这两段公案，和聊斋故事《丐僧》一样，都是讲的“羽化成仙”的事。这倒底是奇谈怪论，还是确有其事？笔者以为不会是空穴来风、完全凭空杜撰。

　　单看目前科学界，确实没有这方面的科学解释。但我们的古圣贤却有不少这方面的论述，不妨拿出来作一参考。例如老子认为：人有幼、少、壮、老，就像昆虫的卵、幼虫、蛹、成虫四个形态的变化一样，人死就像昆虫从蛹羽化为成虫那样，称之为羽化成仙。关键是需要修炼，人才可以羽化成仙。据说，道教成仙的方法有五种：一是吃仙药、仙丹、外丹；二是炼气、导引；三是内丹修炼；四是法术修为；五是建立功德。

佛教说的涅槃，与羽化成仙有异曲同工之妙。涅槃的境界是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂；具有不生不灭、不垢不净、不增不减。达到这种境界即已成佛。

现在许多中老年人练习站梅花桩，打太极拳，练的就是提高人的阳气，阳气达到一定程度，如充气球一样，身体内如空无一物，能身轻如燕。不少中老年人反映，练到一定程度确实有这种感觉。

还有学者认为，人的灵魂和肉体是两个“我”。正常情况下，灵魂依附肉体而生，才使人有了思想、情感、认知等；同时，灵性又支配、趋使、指令肉体行动。二者各自独立又互为依存，共同组成一个完整的人，一个合二为一的“我”。但在灵魂修炼到一定程度，发生蜕变或羽化，灵魂就不再需要依附肉体，而自成一体，成为仙人。

　　罗列这些，当然不是现代意义上的科学解释，但对我们认识羽化成仙似乎有所启示和帮助。总之，无论聊斋故事，还是两段公案故事，都应该含有科学性和合理性，只是目前科学还无法解释清楚而已。

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