蒋志格 宣武帝景明二年，议禘、祫礼。<br>一、按《北魏书·世宗本纪》不载。<br>二、按《礼志》：世宗景明二年夏六月，秘书丞孙惠蔚上言：臣闻国之大礼，莫崇明祀，祀之大者，莫过禘祫，所以严祖敬宗，追养继孝，合享圣灵，审谛昭穆，迁毁有恒，制尊卑，有定体，诚悫著于中，百顺应于外。是以惟王刱制，为建邦之典；仲尼述定，为不刊之式。暨秦燔《诗》《书》，鸿籍泯灭。汉氏兴求，拾缀遗篆，淹中之经，孔安所得，唯有卿大夫士馈食之篇。而天子诸侯享庙之祭、禘祫之礼尽亡。曲台之《记》，戴氏所述，然多载尸灌之义，牲献之数，而行事之法，备物之体，蔑有具焉。今之取證，唯有《王制》一简，《公羊》一册。考此二书，以求厥旨。自馀经传，虽时有片记，至于取正，无可依揽。是以两汉渊儒、魏晋硕学，咸据斯文，以为朝典。然持论有深浅，及义有精浮，故令传记虽一，而探意乖舛。伏惟孝文皇帝，合德乾元，应灵诞载，元思洞微，神心畅古，礼括商周，乐宣《韶濩》，六籍幽而重昭，五典沦而复显，举二经于和中，一姬公于洛邑。陛下睿哲渊凝，钦明道极，应必世之期，属功成之会，继文垂则，实惟下武。而祫禘二殷，国之大事；烝尝合享，朝之盛礼。此先皇之所留心，圣怀以之永慕。臣闻司〈疑〉宗初开，致礼清庙，敢竭愚管，辄陈所怀。谨案《王制》曰：天子犆礿、祫禘、祫尝、祫烝。郑元曰天子诸侯之丧毕，合先君之主于祖庙而祭之，谓之祫。后因以为常，鲁礼，三年丧毕而祫于太祖，明年春禘于群庙，自尔之后，五年而再殷祭，一祫一禘。《春秋公羊》鲁文二年：八月丁卯，大事于太庙。《传》曰：大事者何。大祫也，大祫者何。合祭也。毁庙之主，陈于太祖。未毁庙之主，皆升，合食于太祖。五年而再殷祭。何休曰：陈者，就陈列太祖前。太祖东乡，昭南乡，穆北乡，其馀孙从王父。父曰昭，子曰穆。又曰：殷，盛也，谓三年祫，五年禘。禘所以异于祫者，功臣皆祭也。祫犹合也，禘犹谛也，审谛无所遗失。察记传之文，何、郑祫禘之义，略可得闻。然则三年丧毕，祫祭太祖，明年春祀，遍禘群庙。此礼之正也，古之道也。又案魏氏故事，魏明帝以景初三年正月崩，至五年正月，积二十五晦为大祥。太常孔美、博士赵怡等以为禫在二十七月，到其年四月，依礼应祫。散骑常侍王肃、博士乐详等以为禫在祥月，至其年二月，宜应祫祭。虽孔王异议，六人殊制，至于丧毕之祫，明年之禘，其议一焉。陛下永惟孝思，因心即礼，取郑舍王，禫终此晦，来月中旬，礼应大祫。六室神祏，外食太祖。明年春享，咸禘群庙。自兹以后，五年为常。又古之祭法，时祫。并行，天子先祫后时诸侯先时后祫。此于古为当，在今则烦。且礼有升降，事有文节，通时之制，圣人弗违。当祫之月，宜减时祭，以从要省。然大礼久废，群议或殊，以臣观之，理在无怪。何者。心制既终，二殷惟始，禘祫之正，实在于斯。若停而阙之，唯行时祭，七圣不闻合享，百辟不睹盛事，何以宣昭令问，垂式后昆乎。皇朝同等三代，治迈终古，而令徽典阙于昔人，鸿美惭于往志，此礼所不行，情所未许。臣学不钩深，思无经远，徒阅章句，蔑尔无立。但饮泽圣时，铭恩天造，是以妄尽区区，冀有尘露。所陈蒙允，请付礼官，集定仪注。诏曰：礼贵循古，何必改作。且先圣人遵，绵代恒典，岂朕冲闇，所宜革之。且礼祭之议，国之至重，先代硕儒，论或不一。可付八座、五省、太常、国子参定以闻。七月，侍中、录尚书事、北海王详等言：奉旨集议，佥以为禘祫之设，前代彝典，惠蔚所陈，有允旧议。请依前剋敬享清宫，其求省时祭，理实宜尔。但求之解注，下逼列国，兼时奠之敬，事难辄省。请移仲月，择吉重闻。制可。