书写国学四部宝典 传承中华民族文化，——隶书《三字经》《百家姓》《千字文》《弟子规》隶文、原文、译文

隶书学友会

序

《三字经 、百家姓、千字文 》俗称“三百千”。其内容涵盖了中国传统的文学、历史、天文、地理、伦理道德以及一些民间传说，与《弟子规》相配合，是我国古代启蒙学中的固定读物。它们以其浅显易懂、朗朗上口的特点，为孩子们所喜闻乐见，广为传诵、吟咏，影响至今。

《三字经》是我国古代最具影响⼒的蒙学教材之⼀，是学习中国优秀传统⽂化的⼀部不可多得的读物。其编撰者不详，有资料提出是南宋礼部尚书王应麟，也有资料记载宋末南海学者区适是编撰者，清代的晋涵还认为此书是由明代清⼈黎贞所编撰。《三字经》篇幅短⼩，总共380句，每句三⾔，正⽂1130余字，但其内容丰富，知识⾯⼴，⽂字简练，概括性强，被誉为是⼀部微型的百科全书。其中所渗透的丰富的教育思想是值得我们借鉴和发扬的。

《百家姓》是⼀本关于中⽂姓⽒的书，成书于北宋初。原收集姓⽒411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。《百家姓》《三字经》《千字⽂》并称“三百千”，是中国古代幼⼉的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝的吴越地区，故⽽宋朝皇帝的赵⽒、吴越国国王钱⽒、吴越国王钱淑正妃孙⽒以及南唐国王李⽒成为百家姓前四位。《百家姓》的流行主要说明了三个问题：第一，古代蒙学教育注重广博的基本理念得到继承，姓氏教育作为博物教育的重要组成部分得到延续；第二，蒙学教材必须与时俱进，姓氏文化的发展变化必然雩|起教材的相应改变；第三，蒙学教材要与教学实际相一致，广博是要有一定限度的，要充分考虑儿童的接受程度程学习特点。以血缘关系为纽带的封建宗法制或家族制度是我阑封建社会的重要制度，它强调父系血缘关系为基础，将同姓氏联结成一个共同体。

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。周兴嗣用一个晚上的时间，经过巧妙安排，按照四言韵的形式，将这1000个各不相同的字编撰了《千字文》，叙述了有关自然、社会、历史、伦理、教育等方面的内容，便于对初学者进行启蒙教育。《千字文》问世1400 多年来的流传表明，它既是一部优秀的童蒙读物，也是中国优秀传统文化的一个组成部分，得到了人们的普遍重视和喜爱。

《弟⼦规》原名《训蒙⽂》，原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学⽽篇”第六条：“弟⼦⼊则孝，出则悌，谨⽽信，泛爱众，⽽亲仁，有余⼒，则以学⽂”的⽂义以三字⼀句，两句⼀韵编纂⽽成。分为五个部分，具体列述弟⼦在家、出外、待⼈、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙⽂》，并改名《弟⼦规》，是启蒙养正，教育⼦弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风、教育孺⼦的最佳读物。

随着电子产品的普及，社会发展进入到了高科技时代，越来越多的人追求电子化，忽视了中华文字的传承，好多年轻人连文字的笔画顺序都不会写了，实在另人担忧。

文字是人类文明的标志之一，因为有了中国汉字才诞生了书法。中国书法是以文字(严格说就是中国汉字)作为书写对象的艺术。书者下决心将四部启蒙读物以毛笔隶书书写方式（附原文、译文）分享给初学者，在练习书法的同时，又对中华文化有了更深的了解。

学书不学隶，永远差口气。隶书是承上启下非常好的一种书体，通俗易懂的同时也具有非常大的可塑，精通隶书后可以进行变体造型，写出别具一格的隶书作品。

临帖是练好字的必经之路。不临帖，全凭自己的想法随意写，是上不了路子的。学写毛笔字一定要有恒心与毅力，要持之以恒，戒骄戒躁，不能一曝十寒，古人都说：“只要功夫深，铁杵磨成针”。只要按学习规律坚持临池不辍，必然学有所成。书法”像是一本书，让人爱不释手；“书法”像是一首诗，耐人寻味，“书法”更像是纯净的水，可洗去内心的不安、烦躁、伤心。

本次所书写的隶书、是以《曹全碑》笔法为主体，借助于《史晨碑》《乙瑛碑》等汉隶的用笔特点而书写的，考虑到整篇幅的匀称，特意对有些字在不失去古意的基础上进行了创新，如《曹全碑》的横画大多为拱画，波画较长，在本次书写时拱的幅度就没有那么明显，同时缩短了部分波画。另外，为了整幅作品的美观和匀称，故调整了字的结体和大小。　

为了方便读者阅读，编写时釆用四句为一个组合，并附有原文及译文，书写时釆用现代的排板模式左起向右横写的方式。

为了传承中华文化，本次书写均釆用繁体字书写方式，反复查阅了原碑帖及历代名家的写法，有些字可能与现代简画字出入较大，也可能有错误的地方，请于理解。

本次编写过程中查阅了大量资料，并得到了众多书法名师及书画爱好者的指导， 由于自己的书写水平有限，文字组合能力不够，在书写和编辑排板过程中会出现不少缺点和错误，敬请各位老师及书友批评指正。

个人简历

袁坤锋，男，1959年6月出生，笔名：远方；昵称：《隶书学友会》；美篇号：354783629。

袁坤锋自幼喜欢书法，后来因为职业的改变让他远离了书法，为实现这一梦想，退休后一心扑在了书法上，以隶书为起步点，多次通临了《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》、《乙瑛碑》等十几种汉代名贴，尤其对《曹全碑》进行了加深研究。被书友们称赞为汉隶“复印机”。

袁坤锋在学习隶书的同时，还在《中国美篇》发表文章近2000篇，发表说说2600篇，其中3600篇文章及作品获得加精，1000文章获得平台及读者双重加精；目前拥有粉丝3.3万位；阅读量达800万人次，美友评论8万余条，点赞40余万人次，专栏访客8万人次；连续80周获得《创作者周报》艺术达人贡献榜前10名， 获得徽章54枚，获得“艺术领域优质作者”称号！并连续获得2021年8、9月份“杰出达人”证书。又成为2021年美篇第45期“每周之星”。现为美篇之家筹备委员会委员。荣获2021年度社区卓越奉献奖；作品多次入选天下美篇报，并为《天下美篇》提写了报头。

荣誉证书

获得2021年8月份“杰出达人”证书。

获得2021年9月份“杰出达人”证书。

荣获2021年美篇第45期“每周之星”。

美篇之家筹备委员会委员。

荣获2021年度社区卓越奉献奖；

作品多次入选天下美篇报。

为《天下美篇报》提写的报头

第一篇章 《三字经》

《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。

关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，但是大多数学者的意见倾向于“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。

王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，一直补充到辛亥革命推翻帝制。

1、三字经：人之初，性本善。性相近，習相遠。

【解釋】人生下來的時候都是好的，只是由於成長過程中，後天的學習環境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

2、三字經：苟不教，性乃遷。教之道，貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

3、三字經：昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。

【解釋】戰國時，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個好的學習環境。一次孟子翹課，孟母就割斷織機的布來教子。

4、三字經：竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。

【解釋】五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個兒子都很有成就，同時科舉成名。

5、三字經：養不教，父之過。教不嚴，師之惰。

【解釋】僅僅是供養兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過錯。只是教育，但不嚴格要求就是做老師的懶惰了。

6、三字經：子不學，非所宜。幼不學，老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學習，是很不應該的。一個人倘若小時候不好好學習，到老的時候既不懂做人的道理，又無知識，能有什麼用呢？

7、三字經：玉不琢，不成器。人不學，不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會成為精美的器物；人若是不學習，就不懂得禮儀，不能成才。

8、三字經：為人子，方少時。親師友，習禮儀

【解釋】做兒女的，從小時候就要親近老師和朋友，以便從他們那裏學習到許多為人處事的禮節和知識。

9、三字經：香九齡，能溫席。孝於親，所當執

【解釋】東漢人黃香，九歲時就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個孝順父母的人都應該實行和效仿的。

10、三字經：融四歲，能讓梨。弟於長，宜先知

【解釋】漢代人孔融四歲時，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛兄長的道理，是每個人從小就應該知道的。

11、三字經：首孝悌，次見聞。知某數，識某文

【解釋】一個人首先要學的是孝敬父母和兄弟友愛的道理，接下來是學習看到和聽到的知識。並且要知道基本的算術和高深的數學，以及認識文字，閱讀文學。

12、三字經：一而十，十而百。百而千，千而萬

【解釋】我國採用十進位算術方法：一到十是基本的數字，然後十個十是一百，十個一百是一千，十個一千是一萬……一直變化下去。

13、三字經：三才者，天地人。三光者，日月星

【解釋】還應該知道一些日常生活常識，如什麼叫“三才”？三才指的是天、地、人三個方面。什麼叫“三光呢？三光就是太陽、月亮、星星。

14、三字經：三綱者，君臣義。父子親，夫婦順

【解釋】什麼是“三綱”呢？三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。

15、三字經：曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮

【解釋】再讓我們看一看四周環境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時季節不斷變化，春去夏來，秋去冬來，如此循環往復，永不停止。

16、三字經：曰南北，曰西東。此四方，應乎中

【解釋】說到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個方向的位置。這四個方位，必須有個中央位置對應，才能把各個方位定出來。

17、三字經：曰水火，木金土。此五行，本乎數

【解釋】至於說到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國古代用來指宇宙各種事物的抽象概念，是根據一、二、三、四、五這五個數字和組合變化而產生的。

18、三字經：十幹者，甲至癸。十二支，子至亥

【解釋】“十幹”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時的標記。

19、三字經：曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權

【解釋】地球圍繞太陽運轉，而太陽又圍繞著銀河系中心運轉。太陽運行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

20、三字經：赤道下，溫暖極。我中華，在東北

【解釋】在赤道地區，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個方向，氣溫逐漸變低。我們國家是地處地球的東北邊。

21、三字經：曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀

【解釋】中國是個地大物博的國家，直接流入大海的有長江、黃河、淮河和濟水，這四條大河是中國河流的代表。

22、三字經：曰岱華，蒿恒衡。此五嶽，山之名

【解釋】中國的五大名山，稱為“五嶽”，就是東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、南嶽衡山、北嶽恒山，這五座山是中國大山的代表。

23、三字經：曰士農，曰工商。此四民，國之良

【解釋】中國是世界上人口最多的國家。知識份子、農民、工人和商人，是國家不可缺少的棟樑，稱為四民，這是社會重要的組成部分。

24、三字經：曰仁義，禮智信。此五常，不容紊

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標準，社會就會永保祥和，所以每個人都應遵守，不可怠慢疏忽。

25、三字經：地所生，有草木。此植物，遍水陸

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬於植物，在陸地上和水裏到處都有。

26、三字經：有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬於動物，這些動物有的能在天空中飛，有的能在陸地上走，有的能在水裏遊。

27、三字經：稻梁菽，麥黍稷。此六穀，人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們日常生活的重要食品。

28、三字經：馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。

【解釋】在動物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動物和六穀一樣本來都是野生的。後來被人們漸漸馴化後，才成為人類日常生活的必需品。

29、三字經：曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情俱。

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心裏喜歡叫愛，討厭叫惡，內心很貪戀叫作欲，合起來叫七情。這是人生下來就有的七種感情。

30、三字經：青赤黃，及黑白。此五色，目所識。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國古代傳統的五種顏色，是人們的肉眼能夠識別的。

31、三字經：酸苦甘，及辛鹹。此五味，口所含。

【解釋】在我們平時所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來的，有酸、甜、苦、辣和鹹，這五種味道。

32、三字經：膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

33、三字經：匏土革，木石金。絲與竹，乃八音。

【解釋】我國古代人把製造樂器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”。

34、三字經：曰平上，曰去入。此四聲，宜調協。

【解釋】我們的祖先把說話聲音的聲調分為平、上、去、入四種。四聲的運用必須和諧，聽起來才能使人舒暢。

35、三字經：高曾祖，父而身。身而子，子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。

36、三字經：自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長幼尊卑秩序和家族血統的承續關係。

37、三字經：父子恩，夫婦從。兄則友，弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對弟弟要友愛，弟弟對哥哥則要尊敬。

38、三字經：長幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

【解釋】年長的和年幼的交往要注意長幼尊卑的次序；朋友相處應該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會對他忠心耿耿了。

39、三字經：此十義，人所同。當師敘，勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應遵守的，千萬不能違背。

40、三字經：斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國古代親族中不同的人死去時穿的五種孝服。

41、三字經：禮樂射，禦書數。古六藝，今不具。

【解釋】禮法、音樂、射箭、駕車、書法和算數是古代讀書人必須學習的六種技藝，這六種技藝到現在已經沒有人能同時具備了。

42、三字經：惟書學，人共遵。既識字，講說文。

【解釋】在六藝中，只有書法現在還是每個人都推崇的。當一個人認識字以後，就可以去研究《說文解字》，這樣對於研究高深的學問是有幫助的。

43、三字經：有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。

【解釋】我國的文字發展經歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認清楚，不可搞混亂了。

44、三字經：若廣學，懼其繁。但略說，能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學習知識，實在是不容易的事，也無從下手，但如能做大體研究，還是能瞭解到許多基本的道理。

45、三字經：凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。

【解釋】凡是教導剛入學的兒童的老師，必須把每個字都講清楚，每句話都要解釋明白，並且使學童讀書時懂得斷句。

46、三字經：為學者，必有初。小學終，至四書。

【解釋】作為一個學者，求學的初期打好基礎，把小學知識學透了，才可以讀“四書”。

47、三字經：論語者，二十篇。群弟子，記善言。

【解釋】《論語》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關孔子言論是一部書。

48、三字經：孟子者，七篇止。講道德，說仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內容也是有關品行修養、發揚道德仁義等優良德行的言論。

49、三字經：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

50、三字經：作大學，乃曾子。自修齊，至平治。

【解釋】作《大學》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國平天下”的主張。

51、三字經：中書熟，孝經通。如六經，始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經的道理弄明白了，才可以去讀六經這樣深奧的書。

52、三字經：詩書易，禮春秋。號六經，當講求。

【解釋】《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂》稱六經，這是中國古代儒家的重要經典，應當仔細閱讀。

53、三字經：有連山，有歸藏。有周易，三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國古代的三部書，這三部書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來說明宇宙間萬事萬物迴圈變化的道理的書籍。

54、三字經：有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。

【解釋】《書經》的內容分六個部分：一典，是立國的基本原則；二謨，即治國計畫；三訓，即大臣的態度；四誥，即國君的通告；五誓，起兵文告；六命，國君的命令。

55、三字經：我周公，作周禮。著六官，存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當時六宮的官制以及國家的組成情況。

56、三字經：大小戴，注禮記。述聖言，禮樂備。

【解釋】戴德和戴聖整理並且注釋《禮記》，傳述和闡揚了聖賢的著作，這使後代人知道了前代的典章制度和有關禮樂的情形。

57、三字經：曰國風，曰雅頌。號四詩，當諷詠。

【解釋】《國風》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩，它是一種內容豐富、感情深切的詩歌，實在是值得我們去朗誦的。

58、三字經：詩既亡，春秋作。寓褒貶，別善惡。

【解釋】後來由於周朝的衰落，詩經也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對現實政治的褒貶以及對各國善惡行為的分辯。

59、三字經：三傳者，有公羊。有左氏，有穀梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和穀梁赤所著的《穀梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

60、三字經：經既明，方讀子。撮其要，記其事。

【解釋】經傳都讀熟了然後讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來讀，並且要記住每件事的本末因果。

61、三字經：五子者，有荀揚。文中子，及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

62、三字經：經子通，讀諸史。考世系，知終始。

【解釋】經書和子書讀熟了以後，再讀史書、讀史時必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓。

63、三字經：自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。

【解釋】自伏羲氏、神農氏到黃帝，這三位上古時代的帝王都能勤政愛民、非常偉大，因此後人尊稱他們為“三皇”。

64、三字經：唐有虞，號二帝。相揖遜，稱盛世。

【解釋】黃帝之後，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼備的舜，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

65、三字經：夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。

【解釋】夏朝的開國君主是禹，商朝的開國君主是湯，周朝的開國君主是文王和武王。這幾個德才兼備的君王被後人稱為三王。

66、三字經：夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個家族所有的了。經過四百多年，夏被湯滅掉，從而結束了它的統治。

67、三字經：周武王，始誅紂。八百載，最長久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長，前後延續了八百多年。

68、三字經：周轍東，王綱墜。逞干戈，尚遊說。

【解釋】自從周平王東遷國都後，對諸侯的控制力就越來越弱了。諸侯國之間時常發生戰爭，而遊說之士也開始大行其道。

69、三字經：始春秋，終戰國。五霸強，七雄出。

【解釋】東周分為兩個階段，一是春秋時期，一是戰國時期。春秋時的齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號稱五霸。戰國的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

70、三字經：嬴秦氏，始兼併。傳二世，楚漢爭。

【解釋】戰國末年，秦國的勢力日漸強大，把其他諸侯國都滅掉了，建立了統一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最後，形成楚漢相爭的局面。

71、三字經：高祖興，漢業建。至孝平，王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時，就被王莽篡奪了。

72、三字經：光武興，為東漢。四百年，終於獻。

【解釋】王莽篡權。改國號為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復國號為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續四百年，到漢獻帝的時候滅亡。

73、三字經：魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國、蜀國、吳國爭奪天下，形成三國相爭的局面。後來魏滅了蜀國和吳國，但被司馬炎篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個時期。

74、三字經：宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以後，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝時代。南朝包括宋齊梁陳，國都建在金陵。

75、三字經：北元魏，分東西。宇文周，興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏後來也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

76、三字經：迨至隋，一土宇。不再傳，失統緒。

【解釋】楊堅重新統一了中國，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位後，荒淫無道，隋朝很快就滅亡了。

77、三字經：唐高祖，起義師。除隋亂，創國基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最後隋朝滅亡，他戰勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

78、三字經：二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。

【解釋】唐朝的統治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時期的梁相區別，歷史上稱為後樑。

79、三字經：梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。

【解釋】後樑、後唐、後晉、後漢和後週五個朝代的更替時期，歷史上稱作五代，這五個朝代的更替都有著一定的原因。

80、三字經：炎宋興，受周禪。十八傳，南北混。

【解釋】趙匡胤接受了後周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個皇帝之後，北方的少數民族南下侵擾，結果又成了南北混戰的局面。

81、三字經：遼與金，皆稱帝。元滅金，絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國家，自稱皇帝，最後蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統一了中國。

82、三字經：輿圖廣，超前代。九十年，國祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統治的領土，超過了以前的每一個朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農民起義推翻了。

83、三字經：太祖興，國大明。號洪武，都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最後推翻元朝統治，統一全國，建立大明，他自己當上了皇帝，號洪武，定都在金陵。

84、三字經：迨成祖，遷燕京。十六世，至崇禎。

【解釋】到明成祖即位後，把國都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

85、三字經：權閹肆，寇如林。李闖出，神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最後滅亡。

86、三字經：清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解釋】清軍入關後，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

87、三字經：由康雍，曆乾嘉。民安富，治績誇。

【解釋】順治皇以後，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國家也比較強盛。

88、三字經：道鹹間，變亂起。始英法，擾都鄙。

【解釋】清朝道光、鹹豐年間，發生了變亂，英軍挑起鴉片戰爭。英、法兩國分別以亞羅號事件和法國神父被殺為由組成聯軍，直攻北京。

89、三字經：同光後，宣統弱。傳九帝，滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以後，清朝的國勢已經破敗不堪，當傳到第九代宣統皇帝時，就被孫中山領導的辛亥革命推翻了。

90、三字經：革命興，廢帝制。立憲法，建民國。

【解釋】孫中山領導的辛亥革命，推翻了清朝政府的統治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國政府，孫中山任臨時大總統。

91、三字經：古今史，全在茲。載治亂，知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國的古今歷史，我們通過對歷史的學習，可以瞭解各朝各代的治亂興衰，領悟到許多有益的東西。

92、三字經：史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。

【解釋】中國和歷史書雖然紛繁、複雜，但在讀的時候應該有次序：先讀《史記》，然後讀《漢書》。

93、三字經：後漢三，國志四。兼證經，參通鑒。

【解釋】第三讀《後漢書》，第四讀《三國志》，讀的同時，還要參照經書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地瞭解歷史的治亂興衰了。

94、三字經：讀史者，考實錄。通古今，若親目。

【解釋】讀歷史的人應該更進一步地去翻閱歷史資料，瞭解古往今來事情的前因後果，就好像是自己親眼所見一樣。

95、三字經：口而誦，心而惟。朝於斯，夕於斯。

【解釋】我們讀書學習，要有恆心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學習上，才能真正學好。

96、三字經：昔仲尼，師項橐。古聖賢，尚勤學。

【解釋】從前，孔子是個十分好學的人，當時魯國有一位神童名叫項橐，孔子就曾向他學習。像孔子這樣偉大的聖賢，尚不忘勤學，何況我們普通人呢？

97、三字經：趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。

【解釋】宋朝時趙中令——趙普，他官已經做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語，不因為自己已經當了高官，而忘記勤奮學習。

98、三字經：披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。

【解釋】西漢時路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學習。

99、三字經：頭懸樑，錐刺股。彼不教，自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時把自己的頭髮拴在屋樑上，以免打瞌睡。戰國時蘇秦讀書每到疲倦時就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺勤奮苦讀。

100、三字經：如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋裏當照明讀書。孫康則利用積雪的反光來讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續求學。

101、三字經：如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時間就讀。他們在艱苦的環境裏仍堅持讀書。

102、三字經：蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號老泉，小時候不想念書，到了二十七歲的時候，才開始下決心努力學習，後來成了大學問家。

103、三字經：彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀，才後悔當初沒好好讀書，而我們年紀輕輕，更應該把握大好時光，發奮讀書，才不至於將來後悔。

104、三字經：若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。

【解釋】宋朝有個梁灝，在八十二歲時才考中狀元，在金殿上對皇帝提出的問題對答如流，所有參加考試的人都不如他。

105、三字經：彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志。

【解釋】梁灝這麼大年紀，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學不倦。而我們應該趁著年輕的時候，立定志向，努力用功就一定前途無量。

106、三字經：瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。

【解釋】北齊有個叫祖瑩的人，八歲就能呤詩，後來當了秘書監著作郎。另外唐朝有個叫李泌的人，七歲時就能以下棋為題而作出詩賦。

107、三字經：彼穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。

【解釋】他們兩個人的聰明和才智，在當時很受人們的讚賞和稱奇，現在我們正是求學的開始，應該效法他們，努力用功讀書。

108、三字經：蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩。

109、三字經：彼女子，且聰敏。爾男子，當自警。

【解釋】象這樣的兩個女孩子，一個懂音樂，一個會作詩，天資如此聰慧；身為一個男子漢，更要時時警惕，充實自己才對。

110、三字經：唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。

【解釋】唐玄宗時，有一個名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，並且做了負責刊正文字的官。

111、三字經：彼雖幼，身已仕。有為者，亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀這麼小，但卻已經做官來，擔當國家給他的重任，要想成為一個有用的人，只要勤奮好學，也可以和劉晏一樣名揚後世。

112、三字經：犬守夜，雞司晨。苟不學，曷為人。

【解釋】狗在夜間會替人看守家門，雞在每天早晨天亮時報曉，人如果不能用心學習、迷迷糊糊過日子，有什麼資格稱為人呢。

113、三字經：蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。

【解釋】蠶吐絲以供我們做衣料，蜜蜂可以釀制蜂蜜，供人們食用。而人要是不懂得學習，以自己的知識、技能來實現自己的價值，真不如小動物。

114、三字經：幼而學，壯而行。上致君，下澤民。

【解釋】我們要在幼年時努力學習不斷充實自己，長大後能夠學以致用，替國家效力，為人民謀福利。

115、三字經：揚名聲，顯父母。光於前，裕於後。

【解釋】如果你為人民做出應有的貢獻，人民就會讚揚你，而且父母也可以得到你的榮耀，給連祖先增添了光彩，也給下代留下了好的榜樣。

116、三字經：人遺子，金滿贏。我教子，唯一經。

【解釋】有的人遺留給子孫後代的是金銀錢財，而我並不這樣，我只希望他們能精於讀書學習，長大後做個有所作為的人。

117、三字經：勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。

【解釋】反復講了許多道理，只是告訴孩子們，凡是勤奮上進的人，都會有好的收穫，而只顧貪玩，浪費了大好時光是一定要後悔的。

第二篇章 《百家姓》

《百家姓》是一部关于汉字姓氏的作品。按文献记载，成文于北宋初。原收集姓氏411个，后增补到504个，其中单姓444个，复姓60个。

《百家姓》采用四言体例，对姓氏进行了排列，而且句句押韵，虽然它的内容没有文理，但对于中国姓氏文化的传承、中国文字的认识等方面都起了巨大作用，这也是能够流传千百年的一个重要因素。

《百家姓》与《三字经》、《千字文》并称“三百千”，是中国古代幼儿的启蒙读物。“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋朝，故而宋朝皇帝的赵氏、吴越国国王钱俶、正妃孙氏以及南唐国主李氏成为百家姓前四位。

百家姓：因为宋朝的皇帝姓赵，所以姓氏赵就被排在了首位

赵Zhào：伯益的后裔造父为周穆王驾车，穆王把赵城赐了给他，其后代以国为姓。赵匡胤是宋代的开国皇帝，据说赵姓放在第一位与此有关。

钱Qián：彭祖的孙子彭孚在西周朝廷中任钱府上士，其后人以其官为姓。

孙Sūn：周文王的一后代叫惠孙，他的后代以他的名字“孙”作为姓。

李Lǐ：皋陶的后人理征因得罪纣王被处死，其妻儿在一棵李子树下摘果充饥得以活命，其后人为纪念李子的救命之恩改为“李”姓。

周Zhōu：相传黄帝时就有一位叫周昌的大将，至商代又有一名叫周任的太史，这两个人的后代都以周为姓氏，还有以周文王或者周公的部分后人也以周为姓，以及唐朝时为避唐玄宗名讳，姬姓改为周姓。

吴Wú：周太王亶父之子太伯、仲雍建立吴国，其子孙称为吴氏。

郑Zhèng：郑桓公遗族以国名为姓。

王Wáng：出自姬姓，为周文王第十五子毕公高的后代。

冯Féng：毕公高的后人就以封地为姓。

陈Chén：最早出自妫姓，胡公满的子孙们以国为姓。

褚Chǔ：恭段受封于褚邑，子孙就都以“褚”为姓。

卫Wèi：周文王的第九个儿子叫康叔，建立了卫国，他的后代以国名为姓。

蒋Jiǎng：周武王的兄弟伯龄，被封到“蒋”，公族子孙以国名为姓。

沈Shěn：周文王的第十个儿子叫季载，成立沈国。沈国君主的后代都以沈为姓。

韩Hán：周时贵族武子，受封于韩原，子姓以地名为姓；战国时的韩国，被秦国并，原韩国王族世代姓韩。

杨Yáng：上古时候，周宣王的儿子尚父，封到杨邑，称做杨侯，建杨国，子孙用杨姓。

朱Zhū：西周时，周武王封曹侠到邾，后代以地名为姓，写作朱。

秦Qín：伯益的后裔非子善于驯养马匹，被周孝王封为秦地的首领，建立了秦国。其后人以国为姓。

尤Yóu：尤姓是由沈姓而来。

许Xǔ：远古炎帝的后代。文叔建立了许国，后代就以许为姓。

何Hé：春秋战国时，韩国的公族中有一支迁移至江淮，以国为姓。

吕Lǚ：炎帝后代伯夷被封为吕侯，他的后代就用吕作为姓。

施Shī：夏朝时，有诸侯国，称施国，今湖北恩施县，其后代姓施。

张Zhāng：春秋时晋国贵族叫解张，他的后代用他的名作为姓。

孔Kǒng：开国君主叫天乙，后将乙字和子字并拢，形成孔字，定为姓。

曹Cáo：远古有一贵族叫“安”，帮助大禹治水，被恩赐给一个曹姓。

严Yán：严姓是由庄姓变来。

华Huà：西周时候，宋国公子，受封于“华”，他的子孙后来就以地名为姓。

金Jīn：远古黄帝的儿子少昊的后代以金为姓。

魏Wèi：毕万的后代毕斯建起魏国，称魏文侯，其后人以国为姓。

陶Táo：尧的子孙中，有人以制陶为荣耀，就姓陶，世代延续。

姜Jiāng：以地名为姓。

戚Qī：以地名为姓。

谢Xiè：用地名做姓。

邹Zōu：最早出自姚姓，以地名为姓。姓名名典《姓觽》：邹国，舜后，姚姓。舜帝后裔姚姓族人开创建有邹国，是最早的邹国。 参见舜文化，虞舜文化 。

喻Yù：远古黄帝时，有个医官叫俞柎，为喻姓祖先。

柏Bǎi：柏姓起源非常古老，黄帝有个孙子叫颛顼，他的老师就姓柏。

水Shuǐ：水姓是大禹的后代，大禹治水，他的族人都当水工，后来就以水为姓。

窦Dòu：大禹的后代，纪念先人。

章Zhāng：部落得一姓，其中就有章姓。

云Yún：黄帝的后代。

苏Sū：远古贵族昆吾，因为封在苏城为首领，就以地名为姓。

潘Pān：季孙的后代就以潘为姓。

葛Gě：最早的葛姓源于葛天氏。

奚Xī：奚姓是黄帝的子孙。

范Fàn：贵族士会，被晋国国君封为范邑的首领，他的子孙就以地名为姓。

彭Péng：大彭国的创建者篯铿，就是彭祖。

郎Láng：地名为姓。

鲁Lǔ：周公旦的儿子伯禽受封于鲁地，后来鲁国的王公贵族都以鲁为姓。

韦Wéi：韦姓的一支是韩信的后代。

昌Chāng：始祖昌意，是黄帝的儿子。

马Mǎ：伯益的后裔赵奢受封马服君，他的子孙姓马。

苗Miáo：春秋时期的贲皇享用苗邑的物产，就以地名为姓。

凤Fèng：黄帝的后代帝喾有个大臣叫凤鸟氏，主管历法天文，其后代以凤为姓。

花Huā：正史上发现最早的花姓名人为唐代有仓部员外郎花季睦。

方Fāng：神农氏的后代中有一位叫榆罔，其儿子受封方山后叫方雷，方雷的子孙就以地名为姓。

俞Yú：黄帝时，有个名医叫俞跗，是俞姓的始祖。

任Rén：黄帝的小儿子叫禺阳，受封于任邑。其子孙以任为姓。

袁Yuán：周朝伯辕的后代将辕省去左半边，作为姓。

柳Liǔ：春秋时期展禽，改姓了柳下，史书上称他柳下季，柳姓由此开头。

酆Fēng：周武王将弟弟封于酆邑，他的后代以地名为姓。

鲍Bào：春秋时期敬叔在齐国做官，受封于鲍邑，后代就以鲍为姓。

史Shǐ：黄帝有一名史官叫仓颉，后代以其官职为姓，就形成了史姓。仓颉被中国人尊为造字的圣人。

唐Táng：远古时，尧曾经在“唐”那个地方做首领。尧的族人就有以地名为姓。

费Fèi：春秋时期，鲁国有个人物叫父，因有功劳受封为费邑的首领，现今山东鱼台县费亭一带，他的子孙就以地名为姓，世代延续。

廉Lián：远古黄帝的七世孙叫大廉，大廉（伯益之长子）的后代形成了廉姓。

岑Cén：周朝岑子建岑国，岑国的公族子孙，以国名为姓。

薛Xuē：薛登的后代以薛为姓。

雷Léi：黄帝的一个妻子姓方雷，雷姓由此而来。

贺Hè：贺姓由庆姓转变来。

倪Ní：倪氏本为郳氏，因避仇改为倪。

汤Tāng：汤王的后代有人就以祖先的名为姓。

滕Téng：周武王封弟弟叔绣封于滕国，后代子孙以国名为姓。

殷Yīn：源出于子姓。

罗Luó：源于熊姓，是以国为名的姓。

毕Bì：毕公高的后代以国名为姓，称为毕氏。

郝Hǎo：源于子姓，是伏羲氏的后裔。

邬Wū：古帝颛顼后裔陆终氏第四子求言（妘姓）别封于邬，后代子孙以邬为姓。

安Ān：源自始祖。

常Cháng：出自姬姓。

乐Yuè：乐源出于子姓，西周末，公子衎字乐父，他的孙子以祖父字中“乐”命氏，称为乐氏。

于Yú：源出于姬姓。周武王的第三个儿子叔分封在邘国，与冯姓相同，后代去邑为姓，称为于氏。

时Shí：春秋时齐国贤士时子的后代以其名字中的“时”为姓。

傅Fù：黄帝裔孙大由封于傅邑，其后代以地名为姓。

皮Pí：樊仲皮的后人以他字中的“皮”为姓。

卞Biàn：西周时，曹叔振铎的子孙分封在卞，他的后代称为卞氏。

齐Qí：齐康公后人，称为齐氏。

康Kāng：源于谥号。

伍Wǔ：春秋时，楚庄王有个宠臣名叫伍参，是楚公族的后人。庄王封伍参为大夫，称为伍氏。

余Yú：春秋时，晋人由余穆公重用，他为穆公出谋划策，攻灭西戎十二国，使秦国成为西方霸主。他的后世子孙以其名字中的“余”为姓，称为余氏。

元Yuán：春秋时，因卫国大夫元　的封地在元，其后世子孙即以元为姓。

卜Bǔ：卜姓是古代从事占卜者的后代。

顾Gù：夏朝附庸国顾国，顾国为商汤所灭后，原王公族人以国名为姓。

孟Mèng：春秋时，卫国国君叫卫襄公，卫襄公的儿子叫公孟。公孟的子孙有的姓公孟，有的省去公字而姓孟。

平Píng：战国末期，韩哀侯之子婼封于平邑。秦灭韩后，婼率族人迁居于下邑，他的孙子以原封地命姓。

黄Huáng：出自嬴姓，为伯益的后裔。

和

和Hé：祝融氏重黎的后人羲和的后代。

穆Mù：意为贤良、和气。

萧Xiāo：萧国后代子孙以国名为姓。

尹Yǐn：上古少昊氏的后裔。

姚Yáo：舜因最初在姚墟，他的后裔子孙即以地为姓。

邵Shào：周文王第五子召公奭（音shì），食邑于召子孙遂以召为氏，后加邑为邵。

湛Zhàn：夏代早期，斟灌氏国后人以国为姓。

汪Wāng：汪姓出自汪芒氏。

祁Qí：源自姬姓。

毛Máo：以封邑名作为姓的。

禹Yǔ：人名命名。

狄Dí：狄姓来自阏伯的母亲。

米Mǐ：春秋时代，楚国的后代当中有了米姓。

贝Bèi：周文王的后代召公康，后代以国名为姓。

明Míng：古代部落首领燧人氏有一个重臣叫明由，他的后世子孙以其名作为姓。

臧Zāng：鲁孝公儿子驱，他的后代以封地名作为自己的姓。

计Jì：禹后人的封地，后人便以国名。

伏Fú：伏姓出自风姓。成Chéng：出自姬姓。

戴Dài：宋戴公的后裔以他的谥号为姓。谈Tán：出自子姓，是殷商皇族的后裔。宋Sòng：出自子姓，起源于战国时期。茅Máo：周公旦的第三个儿子名叔，受封于茅邑，子孙以国名为姓。庞Páng：出自高阳氏。黄帝的孙子颛顼生有八个儿子，其中有一个儿子名叫庞降，他的后人就以他的名字作为姓。

熊Xióng：传说黄帝曾在有熊建都，所以黄帝的后代中有人以都城为姓。

纪Jǐ：出自姜姓。西周时，炎帝裔孙被封于纪，建立纪国，因属侯爵，所以被称作纪侯。纪国为齐国所灭，纪侯子孙便以国名为姓。纪姓另有一支由舒姓改成。

舒Shū：周朝封皋陶的后代于舒（今安徽庐江县西），建立舒国，曾被徐国所灭，后又复国，不久又亡于楚国，其国君族人以舒为姓。

屈Qū：是夏代屈骜的后代。

项Xiàng：春秋时期，楚国公子燕受封于项城（今河南项城县），建立项国。后项国被齐国所灭，其子孙以国名为姓。

祝Zhù：周武王封黄帝的己姓后裔在祝国（今山东临沂县东南），后代子孙以国名为姓。

董Dǒng：相传黄帝后裔董父被舜帝封于鬷川，并赐以董姓，其子孙沿习为姓。

梁Liáng：西周时，周宣王封秦仲二儿子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近）立国为君，为梁康伯。后梁国为秦国所灭，其后代便以梁为姓。

杜Dù：舜封尧之子丹朱于唐。周成王时，唐国因不服王命被灭，成王改封唐国后人于杜（今西安市东杜陵）。宣王执政后，杜国君在朝任大夫，人称杜伯。杜伯因得罪了宣王的宠妃，被宣王屈杀。杜伯子孙大多逃往中原，留在杜城的一支以杜为姓。杜姓另一支为北魏时期鲜卑人独孤浑氏改姓。

阮Ruǎn：出自偃姓。皋陶的后人在商朝时被封在泾水与渭水之间的阮国（今甘肃泾川县东南），商末时被周文王所灭，国人便以阮为姓。

蓝Lán：梁惠王三年，秦子向命封邑在蓝田，他的子孙以地名为姓。

闵Mǐn：源于姬姓。

席Xí：为籍姓所改。

季Jì：颛顼后裔陆终的第三个儿子为季连，他的后代以排行为姓。

麻Má：春秋时期，熊婴做了齐国的大夫，他以祖先食邑为姓，改姓麻，史称麻婴。

强Qiáng：强姓出自姜姓，炎帝的后裔。

贾Jiǎ：周朝康王时，封唐叔虞的小儿子公明于贾（今山西襄汾西南），称贾伯，他的后代以贾为姓。

路Lù：古代传说中黄帝后裔玄元，因有功，被封为路中侯，他的好几代子孙都延承这个爵称，后来渐渐变成了这个氏族的姓。他的后代以路为姓。

娄Lóu：源于姒姓，是大禹的后代。周武王灭商后，把夏帝少康的后代东楼公封于杞国（河南杞县）。至春秋时期，杞国在周围大国的威胁下被迫东迁，杞君有一支子孙被封在娄邑（今山东诸城西南），后来以娄为姓。

危Wēi：三苗原居于洞庭湖、鄱阳湖一带，后迁徙到西北的三危山，三苗后裔中有以危为姓者。

江Jiāng：出自嬴姓。少昊五世孙伯益之后被封在江（今河南正阳西南），江国后来被楚国灭掉，国人便以江为姓。

童Tóng：相传古帝颛顼有个儿子叫老童，他的后代以祖上名字为姓，称童氏。

颜Yán：古帝玄孙陆终第五子名安，周武王封其后裔挟于邾（今山东曲阜南陬村），后有邾武公名夷父，字颜，称之谓颜公。他的后代以祖字为姓，称颜氏。

郭Guō：姬序号为虢公，因虢与郭同音，转化变音，其后代便称为郭姓。

梅Méi：梅姓出于子姓，是商汤的后裔，发源于今天的安徽省亳州东南。

盛Shèng：源出有三:出自姬姓，出自组名为氏，出自少数民族汉化改姓。

林Lín：出自子姓，是商汤的后代。

刁Diāo：出自姬姓。

钟Zhōng：伯宗的儿子伯州食邑在钟离，其后人以钟离作为姓，后简称钟。

徐Xú：出自赢姓，伯益次子若木的后裔，发源于今天的安徽省泗县。

邱Qiū：出自姜姓，发源于今天的山东省昌乐。

骆Luò：出自姜姓。姜太公的后代有一个名叫公子骆，他的后世子孙以他的字作为姓，这样就有了骆姓。

高Gāo：一支源于远古时代高台宫殿的建筑者，其始祖是黄帝时的大臣高元。

夏Xià：源于姒姓，是大禹的后裔。

蔡Cài：源自姬姓，发源于今天的河南省上蔡西南。

田Tián：西周初年，周武王封大禹的后代胡公满于陈（今河南省境内），并且建立了陈国，其后代都以陈作为姓。

樊Fán：出自姬姓，发源于今天的河南省济源县。

胡Hú：源于姬姓和归姓。

凌Líng：出自姬姓，发源于今天的河北省。

霍Huò：出自姬姓，发源于今天的山西省霍县西南。周武王在位时封叔武于霍，并且建立了霍国，世称叔武为霍叔，春秋时霍国被晋献公所灭，此后，霍国王室的后世子孙便以国名为姓。

虞Yú：最早出自姚姓，舜的儿子商均封于虞城，建立诸侯国虞国，其后世子孙便以国名作为自己的姓。

万Wàn：出自姬姓，发源于今天的山西省芮城。

支Zhī：来源比较复杂，而且模糊。传说尧舜时期有一个叫支父的人，他的子孙后代以支为姓。

柯Kē：出自姜姓，发源于齐国（今山东境内），是传说中炎帝的后裔，为姜子牙的嫡系子孙。

昝Zǎn：是由咎姓发展而来的。

管Guǎn：出自姬姓，发源于今天的河南省郑州市。

卢Lú：出自姜姓，发源于今天山东省的长清县。

莫Mò：出自高阳氏，发源于今天河北省任丘北部。

经Jīng：春秋时，郑国公子共叔段被封于京（今河南荥阳县东南），其后代以封邑为姓。

房Fáng：舜帝后来封丹朱的儿子陵于房国，陵的子孙便以地名为姓。

裘Qiú：春秋时，卫国一大夫受封于裘，他的后代以封邑为姓，称裘氏。

缪Miào：古代“穆”与“缪”同音通用，所以春秋五霸之一的秦穆公也称作秦缪公，他的庶子以谥号命姓，称缪氏。

干Gān：春秋时，宋国有个大夫叫干，他的后代以他名字中的“干”字为姓，称干氏。

解Xiè：出自姬姓，周朝贵族良的封地在解（今山西解县），他的子孙以地名为姓，称解氏。

应Yīng：周武王克商后，封他的第四子于应（今河南鲁山县境内），他的后代以封地为姓，称应氏。

宗Zōng：周朝时设有辅佐天子掌管宗室之事的春官，春秋时鲁国改称宗伯，负责宗庙祭祀礼仪，有世袭此职者，其后代便以“宗”为姓。

丁Dīng：周朝时，姜子牙的儿子伋死后谥号为丁公，他的子孙以谥号为姓，称丁氏。

宣Xuān：出自于谥号。

贲Bēn：贲姓有十起源：一是来自鲁国县贲父的后代；一是来自戎族氏族；一是来自晋国苗贲父的后代；一是来自秦国嬴姓的后代；一是来自两周时期特殊称谓等等。贲还有一个姓的读音为Féi，今不多见。

邓Dèng：殷王武丁封他的叔父于邓国的曼城，称曼氏，后来又改封邓国。

郁Yù：古时有郁国，春秋时为吴国大夫的封邑，其国人多为郁姓。春秋时鲁国有宰相郁贡，他的后人以郁为姓，称郁氏。相传大禹的老师叫郁华，他便是郁姓的始祖，其后裔以祖字为姓，称郁氏。

单Shàn：源出于姬姓。

杭Háng：源出于姒姓，是大禹的后代。

洪Hóng：共工氏后人因先辈曾负责治水之职，便给共字加水旁，作为自己的姓。

包Bāo：春秋后期，楚国有个大夫叫申包胥，他的子孙以他名字中的“包”字为姓。

诸Zhū：春秋时，鲁国大夫受封于诸（今山东诸城西南），其后裔以封邑为姓，称诸氏。西汉时，历代名人有：无诸被封闽越王，他的后代以其名字中的“诸”为姓。五代后周人诸葛十朋，在赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身后，不愿做宋朝臣民，隐居在会稽山。

左Zuǒ：周朝史官有左、右之分，左史记言，右史记事。世袭左史之职的后人便以官职为姓。

石Shí：石厚的儿子石骀仲以祖父的字命姓，称石氏。

崔Cuī：春秋时，齐丁公之子季子，把君位让给了兄弟叔乙，自己去了崔邑（今山东章丘），从此称为崔氏。

吉Jí：周宣王时有个大臣叫做尹吉甫，因赫赫军功而闻名，他的后代以他名字中的“吉”字为姓，称为吉氏。

钮Niǔ：《名贤氏族言行类稿》载，东晋有钮滔，其后为钮姓。

龚Gōng：姬和，因封地被称为共（河南辉县）伯，子孙因国命姓，古时“共”、“龚”同音通用，后来传为龚

程Chéng：颛顼有两个孙子重和黎，西周建立以后，重和黎的后代被封于程，并且建立了程国，后代以国为姓。

嵇Jī；嵇姓出自姒姓。

邢Xíng：邢姓出自姬姓。

滑Huá：滑姓出自姬姓。

裴Péi：裴姓出自嬴姓，伯益后裔。

陆Lù：陆姓发源于今天的山东省平原县一带。

荣Róng：黄帝时，有一个叫荣援的人，黄帝封他为诸侯，并且建立了荣国，他曾经奉黄帝之命铸钟十二个，其后世子孙都以荣为姓。

翁Wēng：在夏朝初年，有一位贵族叫翁难乙，他可以说是翁姓的始祖。

荀Xún：荀姓出自姬姓。

羊Yáng：西周有一个种官职叫羊人，担任这个官职之人的后世子孙，就以此为姓，这样就有了羊姓。

於Yū：发源于今天的河南省。

惠Huì：远古时期的部落联合首领颛顼的后代叫惠连，他的后代子孙就以“惠”作为自己的姓，这样就有了惠姓。

甄Zhēn：上古部落首领皋陶的次子名仲甄，在夏朝时为卿仕，受封于甄，他的后裔也取姓为甄。

麴Qū：麴本是酿酒的主要原料，西周时成为掌管酿酒业的官名，世袭此职的人便以麴为姓。

家Jiā：源自于姬姓。

封Fēng：炎帝的后代，以地为姓。

芮Ruì：源于姬姓。周武王封姬良夫于芮，后人以国为姓。

羿Yì：为夏朝著名弓箭射手后羿的后代。

储Chǔ：相传上古时有储国，储国人的后代以储为姓。

靳Jìn：战国时期靳尚的后代便以靳为姓。

汲Jí：源自于姬姓。春秋时期，卫宣公的公子居住的地方叫汲（今河南汲县），他的后代以汲为姓。

邴Bǐng：齐大夫邴的封地也叫邴（今山东费县东南），他的后代以封邑为姓，也称邴氏，也有去邑成姓，称丙氏。

糜Mí：最早始于夏代，是以谷物名称命名的姓。

松Sōng：起源于秦朝。

井Jǐng：源自姜姓。

段Duàn：春秋时，老子李聃的孙子李宗在晋国为官，封于段干，他的后代一支姓段。

富Fù：周襄王时有姬姓大夫名富辰，直言敢谏，不避贵胄，为人称道，他的后代有的以其名字为姓，称富氏。

巫Wū：担任巫官后人有的以巫字为姓。

乌Wū：出自金天氏。

焦Jiāo：神农氏的后人，以国为姓。

巴Bā：战国中期，巴国被秦国攻灭，巴人便以国名为姓。

弓Gōng：来源为职官名。

牧Mù：力牧助黄帝治理天下，立有大功，他的后代便以祖上名字为姓，一支姓力，一支姓牧。隗Kuí和Wěi：汤灭夏桀后，封其后人于隗，建大隗国，春秋时为楚国所灭，其子孙以国名为姓，称隗氏。春秋时晋国大举进攻赤狄诸部落，赤狄人后裔汉化后沿用隗姓。

山Shān：周朝掌管山林的官员叫山师，子孙便称为山氏。

谷Gǔ：源自于嬴姓。

车jū：春秋时，秦国大夫子车仲的后代为车姓[4]。

侯Hóu：春秋时，晋哀侯和缗侯均为晋武公所杀，哀侯和缗侯的子孙逃难他国后，便以祖上受封爵位为姓，称侯氏。

宓fú或mì：mì音时是安静的意思。读fú，古同“伏”，“伏羲”亦作“宓羲”。

蓬Péng：源自姬姓。

全Quán：泉府官的后人以职官为姓，便有了泉姓，又因“全”、“泉”同音通用，于是也便有了全姓。

郗Xī：苏忿生的后代受封于郗（今河南沁阳），其后人便以封邑命姓为郗姓。

班Bān：春秋时，楚国若敖的孙子出生后曾被母亲弃于野外，吃虎乳长大。因虎有斑纹，其后代子孙以此事件命姓，为班姓。

仰Yǎng：仰姓一支出自舜帝时大臣仰延之后。

秋Qiū：秋姓为少昊氏之后。

仲Zhòng：商汤王左相仲虺的后代和春秋时宋庄公之子（字子仲）的后代，也以祖上名字为姓。

伊Yī：相传尧出生在伊祁山，他的后代有的以伊为姓。

宫Gōng：周朝时有专门负责宫廷修缮和清洁事宜的官，名宫人，世袭此职的后人便以宫为姓。

宁Nìng：出自赢姓，春秋时期，秦国国君秦襄公的谥号为“宁”，他的后世子孙当中有的人就以先人的谥号作为姓。

仇Qiú：出自九吾氏。

栾Luán：出自姬姓，发源于河北栾城一带。

暴Bào：最初形成于商朝，发源地在今天河南省境内。

甘Gān：夏朝的诸侯国当中有一个甘国，后代以国为姓。

钭Tǒu：出自姜姓。齐国的君主康公就以酒器名“钭”作为自己的姓，这样就有了钭姓。

厉Lì：出自姜姓。

戎Róng：出自姜姓。在西周时期，有一个戎国，它是齐国的附庸，后来戎国灭亡了，其公族便以国名作为了姓。

祖Zǔ：汤是商朝的开国君主，他的后人祖乙、祖辛、祖丁等都先后做了商王，其支庶子孙以“祖”作为姓。

武Wǔ：发源于今天广西省的水淳县北部。

符Fú：出自姬姓。

刘Liú：远古尧帝的子孙中，有个叫刘累的，据说他能驯化龙和驾龙飞奔，他就是刘姓始祖。

景Jǐng：在春秋时期景差的后世子孙便以景作为自己的姓，这样就有了景姓。

詹Zhān：据传说“五帝”之一的舜，曾经封黄帝后裔中得詹（受尊敬）的人为詹姓，这样就有了詹姓。

束Shù：战国时期齐国有一疏姓部族，后改为束姓。

龙Lóng：舜做部落联合首领，他的手下有一大臣名纳，为龙氏，他的后世子孙都姓龙。

叶Yè：发源于今天河南省的叶县。

幸Xìng：起源据与幸臣有关。

司Sī：部落首领神农氏的属下当中，有专门负责占卜的大臣名司怪，他的后世子孙便以“司”作为姓。

韶Sháo：乐官的后世子孙以其祖上所作乐曲的曲名作为自己的姓，这样就有了韶姓。

郜Gào：出自姬姓。

黎Lí：发源于今天河南省的浚县。

蓟Jì：发源于今天的北京市西南。

薄Bó：薄国君主的族人，便以封国之名作为自己的姓。

印Yìn：源自于姬姓。春秋时期，郑穆公之子字子印，子印的孙子名段，在郑国为卿大夫，以其祖父的字中的“印”为姓，称为印氏。

宿Sù：伏羲氏的后裔被封在宿国（今山东东平），其后人以国名为姓。

白Bái：白阜被尊为白姓始祖。

怀Huái：是无怀氏的后人。

蒲Pú：舜的后代封于蒲（今山西永济），舜的后代因此以地名为姓。

邰Tái：帝尧任命弃大司农，封于邰（今陕西武功），其子孙以地名“邰”为姓。

从Cóng：从姓源自于姬姓。

鄂È：春秋时，晋国大夫顷父之子嘉父叛晋，奔至鄂，称为鄂侯，他们的后代以鄂为姓。

索Suǒ：索姓是汤王的后裔。

咸Xián：帝喾为部落首领时，有个大臣叫咸邱黑，是咸姓的始祖。

赖Lài：是炎帝的后裔。

卓Zhuó：是春秋时楚国王族的后裔。

蔺Lìn：是春秋时晋国王族的后裔。

屠Tú：古人有以屠宰为业者，他们的后代以屠为姓。

蒙Méng：颛顼的后裔。

池Chí：池姓源于嬴姓。

乔Qiáo：黄帝后代以山名取为桥姓，后来有的简化为乔姓。

阴Yīn：周朝有阴邑，其大夫的后裔以食邑为姓，称阴氏。

胥Xū：胥是以祖辈的名字命名的姓，起源于华胥、赫胥二氏。

能Nài：周成王时，大臣熊绎因功受封为男爵，他的后代将熊姓去四点改为能姓。

苍Cāng： 相传黄帝有二十五个儿子，其中有个叫苍林，他的后代以祖辈名字为姓，称苍氏。黄帝的孙子颛顼有八个儿子，都是治世能臣，世称“八恺”，其中长子名苍舒，他的后代也以祖字为姓，形成苍姓一支。大约汉代以后，苍姓改为仓姓。

双Shuāng：双姓与蒙姓同出一宗，是颛顼的后裔。夏朝建立后，封颛顼之后于蒙双，有子孙以地名为姓，成为蒙姓和双姓两支。

闻Wén：出自复姓闻人氏。

莘Shēn：莘姓一族是古帝祝融的后代。

党Dǎng：党姓出自夏朝，居住在党项的王族多姓党。

翟Zhái：翟姓出自隗姓。

谭Tán：谭姓是颛顼的后代。

贡Gòng：源于端木氏。

劳Láo：劳姓起源于西汉时期。

逄Páng：逄姓出自姜姓。

姬Jī：相传黄帝的降生地有一条叫做“姬”的河，于是便以“姬”作为姓。

申Shēn：申姓发源于今天河南省的南阳。

扶Fú：大禹任部落联盟首领的时候，其属下有扶登氏，他就是扶姓的始祖。

堵Dǔ：堵姓出自姬姓。

冉Rǎn：帝喾为炎帝部落首领时，属下的八个部落当中就有冉姓，其后人世代姓冉。

宰Zǎi：宰姓源于姬姓，春秋时期，周公孔曾经在周朝任太宰，人称宰孔，其后世子孙就以“宰”作为了姓。

郦Lì：郦姓出自轩辕氏。

雍Yōng：雍姓出自轩辕氏，发源于今天河南省的内黄。

郤Xì：春秋时期，晋国公族子弟叔虎建立郤国，后世子孙以封地名作为姓。

璩Qú：古时候有一个叫蘧邑的地方，那里的人最初是以地名“蘧”作为姓的，后来蘧姓改成了璩姓。

桑Sāng：桑姓出自金天氏。

桂Guì：桂姓出自姬姓。

濮Pú：舜任部落首领时，其子孙散封于濮地，这些人的后代便以地名作为姓。

牛Niú：周朝牛父的子孙以他的字“牛”作为自己的姓。

寿Shòu：是彭祖的后裔。

通Tōng：春秋时，巴国有大夫受封于通川，其后世子孙以封地名“通”作为姓。

边Biān：商代有诸侯国边国，国君为伯爵，被称为边伯，其后代称为边氏。

扈Hù：扈姓为大禹的后代。

燕Yān：南燕灭国后，伯倏的后人以国名为姓。

冀Jì：相传唐尧的后代被周武王分封在冀（今山西河津），其国人便以冀为姓。

郏Jiá：周朝时，有地名称为郏鄏（今河南洛阳西）。居住在这里的人以地名为姓。

浦Pǔ：出自于姜姓。

尚Shàng：尚姓一支为姜太公的后裔。

农Nóng：农姓出自神农氏，是炎帝的后裔。

温Wēn：周武王的儿子叔虞的后代被封于温（今河南温县），其后以封地为姓。

别Bié：《姓苑》记载 “别氏，京兆人，望出天水、京兆”等。

庄Zhuāng：春秋时宋戴公名武庄，他的后人以其名字中的“庄”为姓。

晏Yàn：黄帝后裔颛顼的孙子名陆终，他的儿子为晏安，其后代遂为晏姓。

柴Chái：柴姓出自姜姓。

瞿Qú：瞿姓一支源于人名，商代有一大夫，因封地在瞿上而得名瞿父，他的子孙以祖先名为姓。

阎Yán：上古周武王建立周朝后，武王封一位王族仲奕于阎乡，仲奕的后代以祖上封邑为姓，称阎氏。

充Chōng：充人后代以职官名为姓。

慕Mù：慕姓出自慕容氏。

连Lián：黄帝孙子颛顼的曾孙陆终有子名惠连，他的后代以祖先名中的字为姓。

茹Rú：茹茹以族名为姓。

习Xí：古代有诸侯国习国，其国君后世子孙以习为姓。

宦Huàn：宦姓非常罕见。

艾Ài：艾姓源于夏代，是禹王的后代。

鱼Yú：子鱼孙辈嫡传一支以祖父名字为姓，称鱼氏，支庶孙以“鱼孙”为姓。

容Róng：黄帝有史臣容成，其后代以容字为姓。

向Xiàng：炎帝有一个名叫向的裔孙被封为诸侯，其后代子孙便以先人的名为姓。

古Gǔ：古姓起源于殷商时期。

易Yì：易姓形成于春秋时期。

慎Shèn：慎姓发源于今天安徽省的颖上县西北。

戈Gē：夏代东夷有寒国的儿子在戈国，其后代子孙就以国名作姓。

廖Liào：廖姓起源于今天的河南省唐河县西。

庾Yǔ：相传在远古帝尧时代，有掌庾大夫。以官名作为姓，这样就有了庾姓。

终Zhōng：终姓是黄帝的后裔。

暨Jì：暨姓是颛顼的后人。

居Jū：居姓出自杜姓。

衡Héng：出自伊姓。

步Bù：步姓发源于今天山西省的临汾市南。

都Dū：春秋初年，郑国有个公族大夫叫子都，他的子孙以其字“都”作为姓。

耿Gěng：出自姬姓。

满Mǎn：西周胡公满的支庶子孙当中有人以先祖名字中的“满”字作为姓。

弘Hóng：在春秋时期，卫国有个大夫叫弘演，他的后世子孙就以其名字中的“弘”字作为自己的姓。

匡Kuāng：春秋时期，鲁国大夫施孝权的家臣句须任匡邑宰，后来他的孙子就以祖父做官地的名称作为自己的姓。

国Guó：大禹为首领时，有一个专门掌管车马的人名叫国哀，后世子孙都随之以国为姓。

文Wén：周武王追谥父亲西伯姬昌为周文王，子孙以其谥号“文”作为了姓。

寇Kòu：春秋时期卫灵公的孙子在卫国任司寇，他的后世子孙就以官名“司寇”作为自己的姓，后来简称寇氏。

广Guǎng：上古广成子的后代以广成为姓。

禄Lù：出自子姓，是殷商最后一个帝王纣王的后代。

阙Què：阙姓起源于春秋之时。[5]

东Dōng：东姓源于远古之时。

欧Ōu：春秋时，越王无疆将次子封于乌程（今浙江吴兴）欧余山的南面，古代称山南为阳，所以他被称为欧阳亭侯。

殳Shū：出于有虞氏。

沃Wò：沃丁的子孙有的以他的名字为姓，称沃氏。

利Lì：出于理姓，与理、李、里同宗。

蔚yù：北周时设有蔚（yù）州，居住在这里的人以地名为姓。

越Yuè：越国公族支庶子孙有的以原国名为姓，形成越姓。

夔Kuí：远古时，尧和舜的乐官名叫夔，此姓的起源就在尧舜帝时代。夔原指龙形动物。

隆Lóng：隆姓源于地名。春秋时，鲁国境内有隆邑（今山东泰安西南），居住在这里的人以其地名为姓，形成隆姓。

师Shī：源于技艺和职官名。

巩Gǒng：周敬王时有同族卿士简公，受封于巩（今河南巩县），称为巩简公。巩简公的子孙以封邑为姓，称巩氏。

厍Shè：厍姓源于北周厍狄氏所改姓。

聂Niè：春秋时，齐丁公封其支庶子孙于聂邑（今山东茌平西），建聂国，为齐国附庸。其后世子孙以国名为姓，形成聂姓。

晁Cháo：源于姬姓。古代“朝”与“晁”相通，都有早晨之意，所以在姓中“朝”也写作“晁”。周朝时，景王之子王子朝的子孙以朝为姓，又称“晁”氏。

勾Gōu：又写作“句”。其姓最早见于《山海经》：“困民之国，勾姓”。

敖Áo：上古五帝之一颛顼的老师叫做大敖，有的写做太敖，他的后代以祖上名字为姓，形成敖姓。

融Róng：融姓起源于上古，是颛顼高阳氏后裔。

冷Lěng：冷姓系泠姓所改。

訾zǐ或zī：周朝时有訾邑（今河南巩县西南），居住在这里的人有的以地名为姓[6]。

辛Xīn：辛姓源于姒姓。

阚Kàn：阚姓源自姜姓。

那Nā：商朝君王武丁的裔孙到那地（今湖北荆门东南）定居，形成那姓。

简Jiǎn：春秋时，晋国大夫狐鞫居为周文王的后裔，他被封于续，死后谥号为简。

饶Ráo：饶姓一支源于姜姓。

空Kōng：空姓为复姓空同、空桑、空相等省文改成。

曾Zēng：曾参是春秋时的鲁国人，而且是孔子的得意弟子。

毋Wú：毋姓起源于上古，尧属下毋句制造出乐器罄，他就是毋姓的始祖。

沙Shā：炎帝做部落首领时，他的属下有夙沙氏，其后世子孙省文为沙氏。

乜Niè：产生于春秋时期，卫国有大夫的采邑在乜城，其后人就把采邑名作为了姓。

养Yǎng：春秋时期，吴国公子掩余、烛庸逃到楚国，楚王把养地（今河南境内）封给了他们，后来其子孙后代就以祖上的封地名“养”作为姓。

鞠Jū：鞠姓出自姬姓，周始祖弃有支孙名叫陶，他出生时手心有纹似“鞠”字形，所以取名鞠陶，他的后世子孙便以鞠作为自己的姓。

须Xū：须姓源自风姓，是太昊伏羲氏的后代，春秋时期有风姓国叫须句国，该国的国民则称须句氏，后来改为须氏。

丰Fēng：春秋时期，郑穆公的儿子丰，在郑僖公时任大夫，他的孙子便以其名“丰”作为姓，而称为丰施、丰卷，后来他们的子孙也随之姓丰。

巢Cháo：尧为帝时，有大臣巢父常居于山中，以树为巢，故称有巢氏。禹帝时曾封有巢氏之后建立巢国（今安徽境内）。在夏、商、周三代，巢国世代为诸侯国，春秋时期，楚国灭掉巢国，巢国后代公族便以原国名作为姓。

关Guān：夏朝时，夏桀是一个荒淫的暴君，有个叫关龙逢的贤臣曾去劝谏他，结果被处死，关龙逢的后代便姓关。

蒯Kuǎi：商朝时有蒯国（在今天河南省洛阳市一带），其国人后来以国名作为姓。

相Xiàng：夏朝有一个帝王叫相，他的后裔支庶子孙，有的就以祖上的名字作为姓。

查Zhā：查姓出自姜姓，是炎帝后裔。

後Hòu：後姓出自太昊氏，是上古太昊的孙子後照的后代。

荆Jīng：西周初年，荆君有庶出子孙则以原国号作为姓。

红Hóng：红姓出自熊姓。

游Yóu：春秋时期，郑国国君郑穆公之子名偃，字子游，他的孙子以祖父的字作为姓。

竺Zhú：汉代，有枞阳人竹晏改“竹”为“竺”，其后世子孙即沿用竺姓。

权Quán：商武帝武丁的后人被封于权地（今湖北境内），其后代以国为姓。

逯Lù：伯益后裔，秦国公族大夫有人受封于逯邑（今陕西境内），其后世子孙以地位姓。

盖Gě：春秋时期公族大夫受封于盖邑（今山东沂水县西北），后代子孙就以地位姓。

益Yì：伯益是秦国、赵国、黄国、徐国等诸侯国的始祖，其支庶子孙中有人以祖上的名字作为自己的姓。

桓Huán：源于上古，黄帝时有大臣桓常，他是桓姓的始祖。

公Gōng：出自姬姓。

万俟Mò Qí：东晋时，鲜卑族的万俟部落随拓跋氏其部落族人以“万俟”为姓。

司马Sī Mǎ：相传帝少昊始设司马一职，掌管军政。

上官Shàng Guān：春秋时期，楚庄王幼子名子兰，担任上官大夫。子兰的子孙便以地名命姓。

欧阳Ōu Yáng：蹄被封于乌程欧余山的南面，被称为欧阳亭侯，他的支庶子孙以封地命姓。

夏侯Xià Hóu：杞简公的弟弟被称为夏侯，他的子孙于是以“夏侯”为姓。

诸葛Zhū Gě：商朝时，伯夷的后裔。

闻人Wén Rén：春秋时少正卯声誉高被称做“闻人”。他的支庶子孙有的便以“闻人”为姓。

东方Dōng Fāng：伏羲氏创八卦，八卦以东方为尊，其后代支庶子孙便以东方为姓。

赫连Hè Lián：是西汉时匈奴族的姓。

皇甫Huáng Fǔ：春秋时宋戴公之子公子充石，字皇父。他的孙子以祖父之字为姓。

尉迟Yù Chí：为鲜卑族姓。

公羊Gōng Yáng：春秋时鲁国人公孙羊孺颇有才华，他的支庶子孙以祖上名字中的两个字命姓，形成公羊姓。公羊姓今已融入公姓。

澹台Tán Tái：春秋时期，孔子有个弟子名叫澹台灭明，字子羽。

公冶Gōng Yě：春秋时鲁国季氏有族人叫季冶，字公冶，他的子孙便以公冶为姓。

宗政Zōng Zhèng：也作“宗正”。宗正是秦汉时期的官名，专管皇帝亲属的有关事宜，自秦始皇时开始设置。汉朝时。高祖刘邦有个本家亲戚担任宗正这一官职，后改姓为宗正。

濮阳Pú Yáng：濮阳为地名，在今河南濮阳县，当地人有以地名为姓的，称为濮阳氏。

淳于Chún Yú：春秋时期有淳于国，淳于国的人后来称为淳于氏。

单于Chán Yú：历史上匈奴族的最高首领称为“单于”，他们的后代中有以“单于”为姓的。

太叔Tài Shū：春秋时，卫文公有儿子名叫太叔仪，他的后代就是太叔氏。

申屠Shēn Tú：为上古舜帝的后代。

公孙Gōng Sūn：周朝国君一般立正妻所生的长子为太子，其他儿子就称为公子。公子的儿子被称为公孙。有公孙的后代就以公孙为自己的姓。

仲孙Zhōng Sūn：出自姬姓。

轩辕Xuān Yuán：相传黄帝号轩辕氏，他的后代中有以轩辕为姓的。

令狐Líng Hú：魏颗被晋君别封于令狐，“以邑为氏”而姓的令狐。

钟离Zhōng Lí：源出于嬴姓，伯益的后裔。

宇文Yǔ Wén：鲜卑族有个部落首领自称“字文氏”。

长孙Zhǎng Sūn：北魏建立后，拓跋硅认为大伯沙莫雄的大儿子嵩是曾祖父的长孙，就赐嵩为“长孙”氏。嵩的后代也就一直以长孙为自己的姓。

慕容Mù Róng：三国时期，鲜卑族首领莫护跋在棘城以北建立国家，其后代以国为姓。

鲜于XiānYú：源出子姓，

闾丘LǘQiū：春秋时齐国有大夫名叫闾丘婴，他的后代称为闾丘氏。

司徒 司空。

司徒SīTú：先秦设司徒这一官职，有的司徒后代就把官职作为自己的姓，称为司徒氏，

司空SīKōng：出自姒姓，是大禹的后代，以官职名为姓。亓官 司寇。

丌官（qíguān），即亓姓，亓，古“其”字，也作“丌（古音Qí（其），今音Jī（姬））”，丌官，即亓官，原先是官名，百家姓之亓官司寇，虽经改姓运动，厥应有亓官之后流传于世，或史书相关人物记载也，但观之历史文献，均无后人之记载，只单姓亓有流传，并自古有之，而无复姓流传，司寇（sīkòu），是源自于中国的一个复姓，据史籍《通志·氏族略》记载，司寇氏发祥于春秋时期的卫国，周武王封苏忿生为司寇官，其后子孙“以官命氏”而姓了司寇，称司寇氏，司寇氏得姓至今已有两千五百余年的历史，当时，他们在北方的河南、河北等地繁衍，故司寇氏后人奉苏忿生为司寇姓的得姓始祖。

仉 督 子车。仉（Zhǎng）姓，原本为春秋时鲁国大夫党氏之后，古代党姓的党，读音（Zhǎng）掌，故党姓中有一支以音为姓，衍出成为另一支掌姓，后掌姓中又衍分出以音为姓的仉姓，称仉氏，如孟子的母亲即为仉氏，以择邻教子名世，督（Dū）姓，出自春秋时期宋戴公之孙华督的后裔，属于以先祖名字为氏，子车（zǐjū）姓，为中国一复姓，子车姓出自于东周秦国，当时秦穆公死，出现了子车奄息、子车仲行、子车针虎陪葬，据考，三人应为秦国大夫，但后来这一姓已相当少见了。

颛孙 端木。

颛孙，姓起源于春秋时的陈国，据《尚友录》载：“陈公子颛孙仕晋，子孙氏焉”，颛孙氏是春秋时代的陈国公族，上古圣君虞舜妫姓的后裔，颛孙从陈国到晋国去做了官，其后世子孙“以王父字为氏”而姓了颛孙，称颛孙氏，端木（duānmù），姓为汉族复姓，此姓相当得古老，自东周时期便有此姓，据元和姓纂记载，端木一姓的祖宗为孔子弟子端木赐（即子贡），系出于卫国，端木姓分布相当的广，但后来大多简化为端姓、木姓、沐姓等，故今日已不多见。

巫马 公西。

巫马（wūmǎ），为中国一复姓，巫马，是周朝一种负责照顾马的官名，后人以其祖先的官名为姓氏，遂称巫马姓，公西（Gōngxī），源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族季孙氏的支系，据史籍《姓氏寻源》记载，公西氏复姓出自春秋时期鲁国三大贵族姓氏之一的季孙氏家族，是季孙氏的一个分支。

漆雕 乐正。

漆雕（Qīdiāo），漆雕姓始祖：漆雕开，漆雕是周代吴国公族中分化出来的一支部落，其部落人以部落名命姓，称漆雕氏，乐正（Yuèzhèng），为中国一复姓，乐正，是古代在宫廷中负责管理音乐的官名，后代便以其祖先的官名为姓氏，遂称乐正姓。

壤驷 公良。

壤驷，姓源流单一，源于嬴姓，出自春秋时期秦国贵族壤驷赤之后，属于以先祖名字为氏，公良（Gōngliáng）姓源流单纯，出自周朝公子良后代，以祖名为氏。

拓跋 夹谷。

拓跋，姓出自鲜卑族拓跋（又称托跋）部，为黄帝后裔有拓跋氏，相传黄帝娶妻嫘祖，生子昌意，拓跋氏望出颍川郡、雁门郡，夹谷，复姓或是古老的姓氏，但人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百五十五位门阀，注：宋版百家姓以汉族的姓氏收录。

宰父 谷梁。

宰父（Zǎifǔ），是指中国姓氏之一，单一渊源为源于官位，出自周王朝时，得姓始祖，宰父黑，宰父氏以职官名命，谷梁姓，现行罕见复姓，今山西长治有分布，汉族姓氏。

晋 楚 闫 法。

楚姓，在《百家姓》中排名第459位，在2007年全国姓氏人口排名第276位，当代楚姓的人口大约有28万，为第二百五十二位大姓姓氏，大约占全国人口的0.023%，闫姓，中华姓氏之一，闫，“阎”的简化字，闫是当今中国姓氏排行第五十位的大姓，人口490万多，占全国人口的0.25%，如今，闫氏族人分布广泛，尤以山东、河北、山西为多。

汝 鄢 涂 钦。

汝（rú），姓在中国不多见，汝姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位，但在韩国有姓汝的,鄢（Yān），姓源流单纯，一支出自妘姓，以国名、居住地为氏,一支得姓始祖：求言，相传帝颛顼的元孙陆终的第四个儿子名求言，封在郐国，今河南省新郑县西北的一地，当地居民时称会人，涂（Tú），姓，中文姓氏之一，是一个很古老的姓氏，可以追溯到大禹时期淮河流域的涂山氏国，钦（qīn），姓，是一个非常罕见的姓，居住散布。

段干 百里。

段干（duàngān）：出自李姓，为春秋时道家鼻祖李宗子之后代，以封地名为氏，百里：为中国汉族复姓之一，百里姓的祖先来自春秋的虞国，他们的子孙后来迁徙到了秦国，被封在百里邑，后来就以百里为姓。

东郭 南门。

东郭（Dōngguō东郭），主要源流有二：一是出自姜姓，是齐国公族之后，得姓始祖，齐桓公，东郭氏望出济南郡，西汉时在齐郡之地分置济南郡，相当于现在山东省临淄一带地区，二是出自虢国，南门，古代看守城郭南门的官，或居住于南门附近的人亦以南门为氏。

呼延 归 海。

呼延（Hūyán嘑延），出处有三种说法，一说出自匈奴族呼衍氏所改，一说出自鲜卑族姓氏之一，还有说出自赐姓，归（Guī归），源出有二，出自姬姓出自春秋时胡子国有归姓，海（hǎi），根据《姓氏考略》的记载，海姓是卫灵公的大臣海春的后代，他指海为姓，望族出于薛郡。

羊舌 微生。

羊舌（yángshé），据古书《尚友录》和《元和姓纂》里说，羊舌姓起源于春秋时代的晋国。

岳 帅 缑 亢。

岳（shuài），位居百家姓第34行，第一位，在现今中国以人口多少排名的百家姓中排行第127位，约占全国汉族人口的百分之零点一，帅姓出自师姓，始祖师昺，为三国末晋初的大司徒、兵曹尚书，他为避晋景帝司马师的名讳而改姓帅，缑（gōu），现在在陕西省富平县美原镇利惠村全村都姓缑，伉（gāng），后去人旁为亢姓，出自姬姓，卫国大夫三伉之后。

况 后 有 琴。

况，由姚姓而来，最早源自西周，以封地名为姓，后姓，是指上古东邑部族首领太昊的孙子後照的后代，另外传说炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏，有姓，是百家姓之一，有（宥）姓，在《百家姓》中排名第481位，在2007年全国姓氏人口排名第300位以外，琴（Qín），在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

梁丘 左丘。

左丘姓，是中国的一个复姓，左丘姓的来源至今仍是扑朔迷离，甚至都不能确定到底有没有这个姓。

东门 西门。

东门（Dōngmén），姓源流单纯，源出有一：出自姬姓，为春秋时鲁国大夫公子遂之后，以祖号为氏，西门（Xīmén），中国复姓，西门姓来源于春秋时期，当时郑国有一位大夫居住于城的西门，其子孙便以“西门”为姓。

商 牟 佘 佴。

商（shāng），是当今中国姓氏排行第二百四十四位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零二八，商姓名人有商容、商鞅等，牟姓在全国分布较广，尤以四川、重庆、湖北、辽宁等省为多，佘姓，中国姓氏之一，以地名为姓氏，在《百家姓》中排名第546位，历史名人有唐代太学博士佘钦、佘太君 、佘熙璋、佘国观，佴姓源于黄帝后裔商汤，至东汉光武帝有左相佴茂为佴氏始祖，得姓原因是：因为皇帝负责设计和制作爵冠，爵冠傍弼珥，大王就以此赐姓竖人旁于耳边以为佴氏。

伯 赏 南宫。

伯（Bó），源出有四，伯姓历史悠久，不是别的姓氏可比得上的，因为根据历来学者的考证，他们是源自上古圣君虞舜时的贤人伯益，算起来已有4000多年的渊源，赏（Shǎng），最早出自春秋时姬姓晋国大夫之后，另一支出自西夏国姓拓跋氏，望出吴郡，在江浙地区分布较广，赏姓重要人物有南朝曾在江东做幕僚的赏庆，南宫姓，源于姬姓，出自周文王四友之一南宫子，属于以先祖名字为氏。

墨 哈 谯 笪。

墨姓，是中国一个古老的姓氏，主要源于姜姓和子姓，均是属于以先祖名字为氏，哈姓人口主要分布在河北、江苏、湖北、河南和西北等地，谯姓是出自于上古周朝时周天子的姬姓王室，笪姓，是中国的姓氏之一，读音为Dá。

年 爱 阳 佟。

年（Nián），在宋版《百家姓》中排名第498位，较为罕见的姓，“爱”作为一个姓氏，可读为huì，亦可读作ài，爱姓共有六处起源，早期主要活动在北方及西北地区，内迁后在山西形成望族，宋代以后在河南、河北、山西、陕西等地有少量分布，阳(Yāng)，阳氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在中国大陆名列姓氏排行榜的第一百六十七位，在台湾省则名列第一百九十五位，佟Tóng：源于妫姓，出自夏王朝末期太史终古的后代。

第五DìWǔ：源于妫姓，出自汉高祖刘邦强迁原战国时期齐国的田氏公族时封的编序，属帝王赐姓，言Yán：出自春秋时言偃之后，以祖名为姓，福Fú：出自春秋时齐国大夫福子丹之后，以祖名为姓

第三篇章 《千字文》

《千字文》是中国早期的蒙学课本，由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识，是启蒙和教育儿童的最佳读物，也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明，它既是一部流传广泛的童蒙读物，也是中国传统文化的一个组成部分。

《千字文》由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文（在隋唐之前，不押韵、不对仗的文字，被称为“笔”，而非“文”）。梁武帝（502—549年）命人从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，命员外散骑侍郎周兴嗣编纂成文。全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然。

许多人不但把它当作一部启蒙教材来读，而且作为学习书法的范本。著名的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广，书体与风格各异，可谓千字千姿，影响也很大，促进了《千字文》在民间的传播，也提高了《千字文》的知名度。

【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。

【原文】寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

【原文】云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。

【原文】剑号巨阙，珠称夜光。果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。

【原文】始制文字，乃服衣裳。推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。

【原文】吊民伐罪，周发殷汤。坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。遐迩一体，率宾归王。

【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。

【原文】鸣凤在竹，白驹食场。化被草木，赖及万方

【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

【原文】盖此身发，四大五常。恭惟鞠养，岂敢毁伤。

【译文】人的身体发肤分属于地、水、风、火这“四大”，一言一动都要符合仁、义、礼、智、信这“五常”。诚敬地想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。

【原文】女慕贞洁，男效才良。知过必改，得能莫忘。

【译文】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。

【原文】罔谈彼短，靡恃己长。信使可复，器欲难量。

【译文】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。

【原文】墨悲丝染，诗赞羔羊。景行维贤，克念作圣。

【译文】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。要仰慕圣贤的德行，克制私欲，努力仿效圣人。

【原文】德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表自然端庄了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

【原文】德建名齐，形端表正。空谷传声，虚堂习听。

【译文】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表自然端庄了一样。空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

【原文】祸因恶积，福缘善庆。尺璧非宝，寸阴是竞。

【译文】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。

【原文】资父事君，曰严与敬。孝当竭力，忠则尽命。

　【译文】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。

【原文】临深履薄，夙兴温凊。似兰斯馨，如松之盛。

【译文】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎侍奉君主；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉、无微不至。有高尚品德的人，德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。

【原文】川流不息，渊澄相映。容止若思，言辞安定。

【译文】还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。

【原文】笃初诚美，慎终宜令。荣业所基，籍甚无竟。

【译文】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。事业的显耀发达，决定于他的根基，有此根基，发展就没有止境。

【原文】学优登仕，摄职从政。存以甘棠，去而益咏。

【译文】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后，老百姓连那棵甘棠也不肯砍掉，对他更加怀念歌咏。

【原文】乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。

【译文】音乐要根据人们身份的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

【原文】外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。

【译文】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

【原文】孔怀兄弟，同气连枝。交友投分，切磨箴规。

【译文】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气，如同树枝相连。结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

【原文】仁慈隐恻，造次弗离。节义廉退，颠沛匪亏。

【译文】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

【原文】性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移。

【译文】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，内心为外物所动，精神就会疲惫困倦。保持自己的天性，就可以得到满足，追求物欲享受，天性就会转移改变。

【原文】坚持雅操，好爵自縻。都邑华夏，东西二京。

【译文】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

【原文】背邙面洛，浮渭据泾。宫殿盘郁，楼观飞惊。

【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。

【原文】图写禽兽，画彩仙灵。丙舍傍启，甲帐对楹。

【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。

【原文】肆筵设席，鼓瑟吹笙。升阶纳陛，弁转疑星。

【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。

【原文】右通广内，左达承明。既集坟典，亦聚群英。

【译文】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。这里收藏了很多的典籍名著，也聚集着成群的文武英才。

【原文】杜稿钟隶，漆书壁经。府罗将相，路侠槐卿。

【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫廷内将相依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

【原文】户封八县，家给千兵。高冠陪辇，驱毂振缨。

【译文】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

【原文】世禄侈富，车驾肥轻。策功茂实，勒碑刻铭。

【译文】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。朝廷还详尽地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

【原文】磻溪伊尹，佐时阿衡。奄宅曲阜，微旦孰营。

【译文】吕尚和伊尹是辅佐贤君有功于当世的名相。夺取曲阜古奄国的地方居住下来，要是没有周公又有谁能经营得起这片鲁国的封地？

【原文】桓公匡合，济弱扶倾。绮回汉惠，说感武丁。

【译文】齐桓公扶持周王室，九合诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相傅说。

【原文】俊乂密勿，多士实宁。晋楚更霸，赵魏困横。

【译文】贤才的勤奋谨慎，才换来了国家的富强安宁。晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于张仪的“连横”政策。

【原文】假途灭虢，践土会盟。何遵约法，韩弊烦刑。

【译文】晋国向虞国借路去消灭虢国，回来又消灭了虞国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。

【原文】起翦颇牧，用军最精。宣威沙漠，驰誉丹青。

【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。

【原文】九州禹迹，百郡秦并。岳宗泰岱，禅主云亭。

【译文】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

【原文】雁门紫塞，鸡田赤城。昆池碣石，巨野洞庭。

【译文】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。

【原文】旷远绵邈，岩岫杳冥。治本于农，务兹稼穑。

【译文】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。

【原文】俶载南亩，我艺黍稷。税熟贡新，劝赏黜陟。

【译文】一年的农活该开始干起来了，种上小米和黄米。收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的得到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。

【原文】孟轲敦素，史鱼秉直。庶几中庸，劳谦谨敕。

【译文】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规诫自己。

【原文】聆音察理，鉴貌辨色。贻厥嘉猷，勉其祗植。

【译文】听人说话要审察其中的事理是否合情理，与人交往要看人的脸色。要给子孙留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

【原文】省躬讥诫，宠增抗极。殆辱近耻，林皋幸即。

【译文】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形、对抗权尊。如果意识到有危险耻辱的事快要发生，就退隐山林，还可以幸免于祸。

【原文】两疏见机，解组谁逼。索居闲处，沉默寂寥。

【译文】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢？离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

【原文】求古寻论，散虑逍遥。欣奏累遣，戚谢欢招。

【译文】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。

【原文】渠荷的历，园莽抽条。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

【译文】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。到了冬天，枇杷叶子还是绿的，一到秋天，梧桐叶子就凋了。

【原文】陈根委翳，落叶飘摇。游鹍独运，凌摩绛霄。

【译文】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。

【原文】耽读玩市，寓目囊箱。易輶攸畏，属耳垣墙。

【译文】汉代王充酷爱读书，在洛阳书市上，眼睛注视的全是书袋和书籍。换了轻便的车子要提防危险，说话要防止隔墙有耳。

【原文】具膳餐饭，适口充肠。饱饫烹宰，饥厌糟糠。

【译文】一日三餐，要适合口味，吃饱就好。有吃的时候，遇到大鱼大肉也不想吃，没得吃的时候，即使酒糟糠皮也会饱餐一顿。

【原文】亲戚故旧，老少异粮。妾御绩纺，待巾帷房。

【译文】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应有所不同。小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服侍好主人。

【原文】纨扇圆絜，银烛炜煌。昼眠夕寐，蓝笋象床。

【译文】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

【原文】弦歌酒宴，接杯举觞。矫手顿足，悦豫且康。

【译文】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

【原文】嫡后嗣续，祭祀烝尝。稽颡再拜，悚惧恐惶。

【译文】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。跪着磕头，拜了又拜，要战战兢兢、诚惶诚恐。

【原文】笺牒简要，顾答审详。骸垢想浴，执热愿凉。

【译文】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望有风把它吹凉。

【原文】驴骡犊特，骇跃超骧。诛斩贼盗，捕获叛亡。

【译文】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。

【原文】布射僚丸，嵇琴阮啸。恬笔伦纸，钧巧任钓。

【译文】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于啸喊。蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。

【原文】释纷利俗，并皆佳妙。毛施淑姿，工颦妍笑。

【译文】他们或者善于为人解决纠纷，或者发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也同样艳丽动人。

【原文】年矢每催，曦晖朗曜。璇玑悬斡，晦魄环照。

【译文】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。高悬的北斗随着四季变换转动，明亮的月光，洒遍人间每个角落。

【原文】指薪修祜，永绥吉劭。矩步引领，俯仰廊庙。

【译文】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样庄重。

【原文】束带矜庄，徘徊瞻眺。孤陋寡闻，愚蒙等诮。

【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。我深知自己孤陋寡闻，难复王命，自有等着圣上的责备。

【原文】谓语助词，焉哉乎也。

【译文】我的学问不过是知道这几个“焉”、“哉”、“乎”、“也”罢了。

第四篇章 《弟子规》

《弟子规》，原名《训蒙文》，是清朝李毓秀所作的三言韵文，约作于康熙年间；后经贾存仁（一说贾有仁）修订改编，命名为《弟子规》。该文共为五个部分，其首章“总叙”将孔子的话，用三字句改编而成，正文分为“入则孝，出则悌”“谨而信”“泛爱众，而亲仁”“行有余力，则以学文”共四个部分，进行了具体、通俗的闸释；主要列举了为人子弟在家、外出，待人、接物、处世、求学时应有的礼仪规范。

清朝时，《弟子规》被朝廷高度重视，将其定为幼学必读教材，并将其誉为“开蒙养正最上乘”的读物。

学习《弟子规》，对于小学生的成长极为重要，既提高了学生的个人修养，又让他们的思想得到了进一步的升华，这对于学生的成长具有重大的意义，让学生从小养成一个良好的'行为习惯，让自己变成一个有爱心的人。

【原文】弟子规，圣人训。首孝悌，次谨严。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。父母呼 ，应勿缓。

【译文】 弟子规是依据圣贤孔子的教诲而编成的生活规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姐妹。其次在日常生活中行为要小心谨慎，言语要讲信用。和大众相处，要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他们学习，这些都是很重要且非做不可的事。如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能迟缓。

【原文】父母命 行勿懒 父母教 须敬命 父母责 须顺承 冬则温 夏则淸

【译文】父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教诲，要恭敬的聆听，对父母的责备，要顺从的接受。子女照料父母，冬天要让他们温暖，夏天要让他们清爽凉快。

【原文】晨则省 昏则定 出必告 反必面 具有常 业无变 事虽小 勿擅为

【译文】早晨要向父母请安，晚上要替他们铺好被子，伺候父母安眠。出门要告诉父母一声，回来也要通报一声，以免父母挂念。平时居住的地方要固定，选定的职业或立定的志向要努力去完成，不要轻易去改变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。

【原文】苟擅为 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 瑾为去 身有伤 贻亲忧

【译文】因为小事情，就不禀告父母而擅自去做，父母一定会非常伤心生气。凡是父母很喜欢的东西，一定要替他们准备好，凡是父母所讨厌的东西，一定要小心处理掉。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。

【原文】德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更

【译文】如果在德行上有了欠缺，就会使父母感到丢脸。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。如果父母有了过失，子女应当耐心地劝说，使其改正。

【原文】 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞(tà)无怨 亲有疾 药先尝

【译文】劝说时态度一定要和颜悦色，声音一定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等父母心情好时再劝。如果父母还是不听，还要哭泣恳求，即使因此而遭到鞭打，也毫无怨言。父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。

【原文】 昼夜侍shì 不离床 丧sàng三年 常悲咽yè 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭jì尽诚

【译文】并且应日夜侍奉在父母的身边，不能离开一步。父母亲去世以后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过哭泣。哀思父母养育之恩，居处要力求简朴，禁绝酒肉、情欲等事。丧事要完全按照礼法去办，祭祀要完全出于诚心。

【原文】事死者 如事生 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生

【译文】对待去世的父母亲，要如同父母在世时一样。作哥哥的要爱护弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟、姐妹之间能够和睦相处，对父母的孝心也就包含在其中了。如果彼此都把财务看得轻一些，不贪图钱财，兄弟、姐妹之间就不会有怨仇。

【原文】 言语忍 忿自泯mǐn 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 及代叫

【译文】若说话时都能够相互忍让一点，多替对方着想，忿恨自然就会消除。不论在用餐、就座或行走时，都应该谦虚礼让，长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。听到年长者叫人时，应立即替他去叫。

【原文】人不在 己即到 称尊长 勿wù呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖yī

【译文】如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看还有什么事情需要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，阅历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表现出很有才能的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。

【原文】长无言 退恭立 骑下马 乘下马 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐

【译文】如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。遇到尊长骑马时要下马，乘车时要下车。要等尊长走过百步以后，自己才能上马或上车离开。假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。

【原文】长者坐 命乃nǎi坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟

【译文】长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清楚的程度，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去；告退时，要缓慢退出。

【原文】 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 朝cháo起早 夜眠迟

【译文】长辈问话的时候，要站起来回答，眼睛看着长辈，不要东张西望。对待自己的叔叔、伯伯和他人的父辈时，应像对待自己的父亲一样。对待堂兄、表兄和他人的兄长时，也应像对待自己的兄长一样。清晨要早起，晚上要迟睡。

【原文】老易至 惜此时 晨必盥guàn 兼漱口 便溺回 辄zhé净手冠必正 纽必结

【译文】人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍惜此刻的宝贵时光。早晨起床后，一定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习惯，应该在小时候就养成。帽子一定要戴端正，衣服纽扣要扣好。

【原文】袜与履lǚ 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华

【译文】袜子和鞋子都要穿戴整齐，鞋带要系紧。脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的地方，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁大方，而不在于华丽。

【原文】上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒

【译文】不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相适合。对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会营养不良。吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。年青的时候，千万不要喝酒。

【原文】 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖yī深圆 拜恭敬 勿践阈yù 勿跛bǒ倚yǐ

【译文】因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。走路时要不急不慢，从容大方，站立时身体要端庄直立。作揖时要把身子躬下去，礼拜时要恭恭敬敬。进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支撑身体斜靠着；

【原文】 勿箕踞jījù 勿摇髀bì 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱léng 执虚器 如执盈

【译文】蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。进出门时，要缓慢地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的身体伤害。手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样小心。

【原文】入虚室 如有人 事勿忙 忙多措cuò 勿畏难 勿轻略 斗闹场 觉jiào勿近

【译文】走进没人的房间，要像走进到有人的房间一样谨慎，不能乱走乱动。做事情不能太匆忙，匆忙时最容易出现差错。不要害怕困难，应该知难而进，也不要马虎草率，即便是小事，也要认真对待。凡是打架嬉闹的场合，一定要远离而不去接近。

【原文】邪僻事 绝勿问 将入门 问孰shú存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名

【译文】凡是不正当、不合情理的事情，一定要远离而不去过问。准备进入别人家门时，应该先敲门，问一声有人吗？主人允许后才能进入。将要走进厅堂时，声音要提高一些，以便让里面的人知道。当里面有人为是谁时，要将自己的姓名告诉对方。

【原文】 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘(tǎng)不问 即为偷 借人物 及时还

【译文】如果只回答“是我”，那对方就弄不清楚你是谁了。想要使用别人东西时，必须当面向人家提出请求，以便征得别人的同意。假如不问一声就拿走，这就是偷盗。借别人的东西，要在约定的时间内归还，拖延时间人家以后就不相信你了。

【原文】后有急 借不难 凡出言 信为先 诈与妄wàng 奚可焉 话说多 不如少

【译文】以后若是有急用，再借也就不难了。凡是说出的话，首先要真实不虚、讲求信用。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。说话多不如说话少，因为言多必有失。

【原文】惟其是 勿佞nìng巧 奸巧语 秽huì污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言

【译文】说的话要恰当在理，符合实际，千万不要花言巧语，否则人家只会讨厌你。虚伪狡诈，尖酸刻薄、下流肮脏的话，千万不能说。阿谀奉承等粗俗的市侩习气，都要彻底解除掉。看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见。

【原文】 知未者 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒

【译文】听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。看到的事情没有弄清楚，不要随便乱说，轻易发表意见。听来的事情没有根据，不要随便乱传，以免造成不良后果。说话的时候，吐字要清楚、缓慢。

【原文】勿急疾jí 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐

【译文】不能讲的太快，也不能讲的含糊不清，使人家听不明白。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清楚。与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。看到了被人的善行，就要想到自己也应该努力去做到。

【原文】 纵去远 以渐跻jī 见人恶 即内省xǐng 有则改 无则警 唯德学 唯才艺

【译文】即使和他差距很远，只要肯努力，渐渐也就会赶上的。看到了别人的恶行，要立刻反省自己，如果发现自己也有，就要马上改正；如果没有，也要引起警惕，防止自己犯同样的过错。做人最要紧的是自己的道德、学问、才能和技艺

【原文】不如人 当自砺lì 若衣服 若饮食 不如人 勿生威 问过怒nù 闻誉乐

【译文】这些方面不如人家，就要不断勉励自己，尽力赶上。如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么光彩的事，因为做人最重要的是品德的修养。听到别人说自己的过错就生气，听到别人称赞恭维自己就高兴

【原文】 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅liàng士 渐相亲 无心非 名为错

【译文】那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。听到别人赞美自己就感到惶恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正直诚实的人，就逐渐与你亲近起来。如果是无意中做了错事，这就叫“错”。

【原文】 有心非 名为恶è 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 凡是人 皆须爱

【译文】如果是故意做错事，那就叫“恶”。有了过错，要能勇于面对，并彻底改正过来。这样别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力掩饰，那就是错上加错了。不论是什么人，我们都要互相关心，爱护和尊敬。

【原文】天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大

【译文】因为我们共同生活在同一片蓝天下，同一块土地上。一个行为高尚的人，名声自然就会高。因为人们敬重的是一个人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。一个才学丰富的人，名望自然会大，

【原文】 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄chǎn富 勿骄贫

【译文】因为人们所佩服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。自己有才能，不要只想着为自己谋私利，也应当做些对社会大众有益的事。别人有才能，不要心生嫉妒，随便轻视、毁谤。不要谄媚巴结富有的人，也不要对穷人傲慢无礼。

【原文】勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅jiǎo 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭

【译文】不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。当别人正忙着没空时，不要因为自己有事而去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打搅他。别人有短处，千万不要到处宣扬。

【原文】人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶

【译文】别人有隐私，绝对不能说出去。称赞别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因受到勉励而更加努力地去行善。宣扬别人恶行，本身就是一种恶行。

【原文】疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓

【译文】如果由于过分的厌恶痛恨而一味地去宣扬，就会招来祸害。朋友之间互相规过劝删，则彼此都能成就良好的德行。如果有错不能相互规劝，两个人在道德上就都会有缺陷。拿人家东西和给人家东西，特别要分得清清楚楚。

【原文】与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘

【译文】给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情来往的道理。想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不愿意去做，你赶快也不要让别人去做。受人恩惠，要感恩在心，常记不忘，并时时想着报答。

【原文】报怨短 报恩长 待婢bì仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然

【译文】别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应该宽大为怀，尽快把它忘掉。对待家里的佣人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然十分重要，对人还要仁慈宽厚。用权势去压服别人，别人就会口服而心不服。

【原文】理服人 方无言 同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏

【译文】用道理去说服别人，别人才会无话可说。同样在世为人，品行高低各不同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀少。真正品行高尚的人，人们都心存敬畏。

【原文】 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害

【译文】因为仁者说话时直言不讳，也不阿谀奉承。能够亲近品德高尚的仁者，就会得到无限的好处。与仁者亲近，德行就会一天比一天增进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品德高尚的仁者，就会有无限的害处。

【原文】 小人进 百事坏 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文

【译文】这样一来小人就会乘机接近，很多事情都因此而不能成就。如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习性，不能成为一个真正有用的人。

【原文】 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕mù彼

【译文】如果只晓得卖力去做，而又固执于自己的见解，不肯读书学习，就不会明白道理，不会分辨事物的真假、是非、曲直，这也是不对的。读书的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确实都非常重要。正在读着这本书时，不要去想着那本书。

【原文】 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记

【译文】这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要用心专一，才有成就。不妨把学习的期限安排得宽裕一些，但在学习时抓紧时间。只要功夫到了，不懂得地方自然就通达了。读书时，如果心中有疑问，就要立即做笔记。

【原文】 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚yàn正 墨磨偏 心不端

【译文】以便随时向别人请教，求得准确的意义。房间里要收拾整齐，墙壁要保持干净。桌子要保持清洁，笔墨纸砚等文具要摆放端正。如果你把墨磨偏了，说明心不在焉。

【原文】字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐

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【译文】如果字写的潦草、不工整，说明你浮躁不安，思想不集中，心没定下来，学习要专心致志。存列典籍，要有固定的地方。阅读完一本书，一定要放回原处，这样便于下次查找。读书的人要爱惜书本。即使有急事不看书了，也要把书本整理好。

【原文】 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃

【译文】发现书本有损坏，应当随即修补完整。应该多读圣贤的著作。对于无益身心健康的书刊，应该避而不看。因为书里面有不正当的事理，会蒙蔽人们的智慧，败坏人们的心志。说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可以这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于堕落。

【原文】 圣与贤 可驯致

【译文】圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进地努力修学而达到的。